第九普证清净门
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唐云一切有情身得清净也。解曰：前称名字念诵加持自利利他，悲智成就，相承便有此文来，一切有情愿皆清净也。
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唐云一切趣皆清净也。解曰：一切有情身既清净，即正报圆满自利也。
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唐云一切如来安慰令得加持也。解曰：持诵称名意愿极广，非但要身清净，亦愿六趣悉皆清净，若无外护而相摄授，云何自身能得成就？是以，诸佛一切如来同共加持，方有覆护，如人怖畏假势乃安。亦如善住空中闻声惊怖当来，具申帝释，帝释速往转问世尊，佛以慈悲冥加法力，真言持诵诸苦悉除也。
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唐云所觉所觉也。解曰：重云所觉所觉者，觉我觉法，我法二执也。凡夫沦溺不觉不知，于法有迷、于我不了，惛惛造业受苦无穷。菩萨修行方悟所觉，有不著于有、无不著于无，所觉之法得其本源，所觉之心不执我法，重言所觉意在如斯。又解：所觉者有其二种，一者明灯、二者众色。所觉明灯既能破暗，所觉众色因此得彰。亦知我法如幻如空，所觉真如能遍能广矣。
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唐云能令覺悟。能令有情速得覺悟也。解曰：重呼能令覺悟者，此有二種：一者能覺事陀羅尼，二者能覺理陀羅尼。所言事者，俗諦軌儀；所言理者，實相真諦。事則百千儀軌，理則一道真如。以此二法事理圓融覺悟悉通，名重呼也。事之與理，依主、持業釋也(云云)。
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唐云普遍清净也。解曰：普遍清净者，根本后得智，事理互缘，自利利他，普皆清净。又解：真言三昧令心等持，心境两亡能所俱息，声闻执境，缘觉舍心，不了所缘，即生二妄。若悟总持，修瑜伽观，俱遣其执，妄缘永断，所执不生，了本还源，是法平等，菩提烦恼、生死涅槃，无始已来体本清净，无缚无解由若虚空。持诵真言，普皆清净也。
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唐云一切如来神力所持也。解曰：演释同前不异，所以不再释也。
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唐云即大印也。解曰：所谓大印，由入毘卢遮那曼荼罗受灌顶已，从师受得本尊瑜伽三摩地五智契印，相应身心，则同即大毘卢舍那佛身及大菩萨身，能现八相成道，名大印也。