法界圣凡水陆胜会修斋仪轨

夫一切诸法。体是三德。依正色心。何所不具。是以大周刹海。小极一尘。过现未来。刹那一念。此三德体。则无乎不徧者也。三德者何也。法身。般若。解脱。是为三。各具常乐我净是为德。法身不独法身。必具般若解脱。般若解脱互具亦尔。圆人一心。具此三德。非纵非横。故喻之以圆伊。徧一切处。故目之以秘藏。大矣哉。其法性之总相者乎。洪惟我释迦牟尼如来。宣说施食法门。俾于一心持诵无量威德自在光明胜妙力陀罗尼。加持一食。出生无量。周徧法界。普兴供养。盖此陀罗尼者。即是三德秘藏。此秘藏者。具一切法。故能于此流出无穷。而未尝有竭也。夫威德自在者。解脱德也。光明者。般若德也。胜玅者。法身德也。力者。三德之力用也。陀罗尼者。总持之称也。总持三德。要在一心。一心三德。法尔而具。然则一心即陀罗尼。陀罗尼即是法食。莫不皆以三德共为之体。亦莫不以三德共为之用。我今繇能了知三德秘藏具一切法。一切诸法同三德体。故能举体起用。作我现前所奉分段之食。于一一食。出生一切天须陀甘露味。及欢喜丸。醍醐酥酪。一切美味。莫不毕具。于此一一味中。亦复出生妙香宝华。天衣璎珞。众宝辇舆。一切服用。钟磬金铙。笙箫角贝。鼓乐弦歌。一切妙音。流泉浴池。华果园林。光明台殿。一切住处。复于一一美味。一一服用。一一妙音。一一住处。彼彼出生。如上六尘。一切妙供。无不周徧。如帝网珠。千光交映。一珠趣多珠。多珠趣一珠。一多相摄。彼彼互照。然则一器之食。至微至约。而所以能有如是不思议用者。以此一念即三德之全体故也。我今奉为施主。持此三德所熏六尘玅供。普施法界无量群生。一时充足。无所乏少。虽彼众生各得受用。而我本无所与。众生本无所取。所施之物亦本无有。我及众生亦无有相。是为以空为观者虽复无与无取。无物无我无众生。而其施者受者。及中间物。莫不宛然历历可见。是为以假为观者。于一心中。了知施者受者。及所施物。非有非无。三轮俱绝。是为以中为观者。三观圆照。一念中得。无后无前。何思何虑。作如是观而行施者。是为不住相施。是诸众生受此施时。一一自然皆得禅悦法喜。以故居天道则转增胜福。在人伦则顿悟真归。修罗调伏瞋心。饿鬼咸获饱满。畜类自得智慧。地狱永脱拘囚。即于此时。咸悔业因。进求出世。当知适为汝辈归依三宝。奉行忏悔。发菩提心。立四弘誓。示之以三聚净戒。显之以三德妙体。明白洞达。更无余蕴。而又于此时加之以法食之益。是法是食。俱得为利。则如天台之言曰。譬如熏药。药随火势。入人身中。患除方复。法随食入。亦复如是。或近或远。终破无明。是皆上藉兹日法施之力以致若是。

法界圣凡水陆胜会修斋仪轨卷第五