修行道地经五阴本品第二
从若干经采明要， 立不老死甘露言，
耳所听闻明者行， 清净之慧除垢冥。
入于寂然若日光， 譬如月行照众星，
已获度世当受教， 是盛无量如秋月。
恭奉罗汉而稽首， 能仁如空头面礼，
归命巍巍获甘露， 除世根芽种种欲。
生若干种之果实， 欣乐忧戚为诸枝，
佛解五阴而本无， 当观众经从其原。
从众多经典中选取精要， 宣说超越生死的甘露法音， 听闻正法后明智践行， 清净智慧能驱散愚暗迷雾。
安住寂静如日光照耀， 又如明月辉映群星， 已得超脱者当受教奉行， 此道丰盛如秋月圆满。
我恭敬顶礼诸阿罗汉， 向如虚空般的能仁佛陀稽首， 归命崇高无上的甘露成就者， 拔除世间贪欲的种种根源。
欲望如枝桠生发诸多果实， 喜乐忧愁皆由此蔓延， 佛陀明示五蕴本自性空， 当依经典观照诸法本源。
修行道者，当复观身五阴之本。色、痛、想、行、识，是谓五阴也。譬如有城若干家居，东西南北合乃为城。色亦如是，亦不一色为色阴也；痛、想、行、识亦复如此。非但一识名为识阴，彼有十入，或色观法，是为色阴也。八百痛乐名之痛阴，想、行、识阴各有八百，乃名为阴。解五阴本亦当如斯。于是颂曰：
修行者应当进一步观察身体五阴的根本。色、受、想、行、识，这就是五阴。好比有一座城，由许多房屋组成，东西南北聚合起来才成为城。色阴也是如此，并非单一的事物就是色阴；受、想、行、识也是这样。不只是单一的认识称为识阴，它们有十种入处，或以色相观照事物，这就是色阴。八百种苦乐感受称为受阴，想阴、行阴、识阴也各有八百种分别，这才称为阴。理解五阴的根本也应当如此。于是有偈颂说：
色痛想行识， 五阴之所起，
譬如有大城， 若干家名色。
非一色为色， 凡有十色入，
痛乐有八百， 想行识亦尔。
慧人解此法， 若干乃名阴，
分别知非一， 行者之所念。
色、受、想、行、识， 这五种积聚的产生， 好比一座大城， 由众多房屋组成，称为“色”。
并非单一事物叫作“色”， 其实有十种感官对境； 苦乐等感受有八百种， 想、行、识也是如此繁多。
有智慧的人明白这个道理， 知道它们是众多因缘的聚合， 能分辨它们并非单一不变， 这正是修行者应当观察体悟的。