修行道地经五阴相品第三
合集众事而相连， 用离慧言舍佛教，
习于愚痴不了了， 譬如有树多枝叶，
其五觚生而分布， 无巧便种亦如是，
当了五阴为若斯， 黠人解慧明知此。
所以生长有姓地， 所讲法言如蜜涂，
比丘譬蜂采华味， 犹若莲华之开剖。
其慧觉了胜日出， 佛复超越胜莲花，
佛之清洁无所着， 是故稽首归命尊。
其相淡然达无碍， 寂寞无想而得定，
未曾有退还堕落， 而以救济至无为。
秉意将导而示现， 教训群萌如己行，
以愍伤吾是故说， 乃为当来众生类。
众人汇集各种事情相互关联， 却用背离智慧的话语舍弃佛陀教诲， 习惯于愚昧混沌而不明事理， 就像一棵树长满枝叶， 它的五个枝干各自伸展分布， 缺乏善巧方法的修行也是如此。 应当明了五蕴就像这般情形， 聪慧之人以智慧明白这个道理。
所以能在有根基的土地上生长， 所宣讲的教法如同涂上蜂蜜， 比丘好比蜜蜂采集花中滋味， 又像莲花层层绽开。 智慧觉醒胜过太阳升起， 佛陀更超越胜妙的莲花， 佛陀清净洁白无所执着， 因此我虔诚顶礼归依世尊。
他的形象安然淡泊通达无碍， 在寂静无念中获得禅定， 从未退转堕落， 而以救度众生抵达无为境界。 秉持心意引导并示现正道， 教诲众生如同自己践行， 因为怜悯伤痛而为我们宣说， 乃是为了将来的一切众生。
其修行者当解五阴相。云何各知五阴之相？有光明为色，有像相亦复为色，手所获持亦名为色，若示他人亦复是色也。习乐为痛，不乐、不苦亦复是痛，是为痛想也。识相为想，若男、若女及余众物，是曰思想。有所造作名之为行，若作善行、若作恶行，亦不善恶，是谓为行。晓想为识，善、不善、亦非有善亦非不善，晓是为识。如是各了五阴之相。于是颂曰：
修行的人应当了解五蕴的相貌。怎样分别认识五蕴的相貌呢？有光明的是色，有形象相貌的也是色，用手能拿取的也叫做色，若展示给他人的也是色。感受快乐是受，不快乐、不苦不乐也是受，这就是受想。了别相貌是想，无论是男、是女以及其他种种事物，这都称为思想。有所造作叫做行，无论是造作善行、造作恶行，或者不是善也不是恶，这些都称为行。明了想就是识，善的、不善的，也不是善也不是不善，明了这些就是识。像这样分别了知五蕴的相貌。于是有偈颂说：
色者不安多瑕秽， 佛说经教实如应，
如其所言随顺行， 分别五阴若干相。
物质存在充满不净与缺陷， 佛陀宣说的教法真实恰如其分， 依照他的教导随顺修行， 便能清晰辨别五蕴的种种形态。