第六唯识通四位疑
问若云通四位绳智既灭入真实观则但通达真如理境于唯识智灭而不起故论云唯识者为名能观为名所观耶。
如果说能够通达四种修证阶位的智慧已经消融，进入真实观照时，那么只是通达真如的理体境界，对于唯识的智慧则熄灭不再生起。所以有人问：唯识这个名称，是指能观照的主体，还是指被观照的对象呢？
答唯识实通四位绳智虽灭麻智犹在请观归敬积空方显之答及转识论天亲之文。
要真正通达唯识实性，需要经历四个修行阶段。即便像绳子一样的错误认知已经消除，把绳子误看成蛇的那种迷惑认知却可能还在。请仔细体会那些归敬佛法、积累修行才能证悟空性的解答，再看看《转识论》中天亲菩萨的论述。
又问唯识为能观为所观者。
有人又问：这个唯识的道理，是作为观察的主体呢，还是作为被观察的对象呢？
答前文引论似法义名义互为等文何因尚昧能所耶。
前面讨论的那些看似佛法的名相概念，为什么会让人依然分不清能认识和所认识的对象呢？