集古今佛道论衡卷丙
唐西明寺释氏
- 大唐高祖問僧形服利益事一
- 高祖幸國學統集三教問道是佛師事二
- 道士李仲卿著論毀佛琳師抗辯事三
- 大宗勅道先佛後僧等上諫事四
- 皇大子集三教學者詳論事五
- 辛中舍著齊物論淨琳二師抗釋事六
- 大宗問琳師辯正論信毀交報事七
- 大宗幸弘福寺手製願文并敘佛道後先八
- 大宗勅道士三皇經不足開化令焚除事九
- 大宗詔奘師翻道經為梵文與道士辯覈事十
大唐高祖问僧形服有何利益琳师奉对事一
皇唐启运诸教并兴。然于佛法弥隆信重。舍京旧第置兴圣寺。自余会昌胜业慈悲证果集仙等寺架筑相寻。至于道观无间于俗。武德四年有大史令傅奕者。先是黄巾。深忌缁服。既见国家别敬弥用疚心。乃上废佛法事十有一条云。佛经讹诞言妖事隐。损国破家未闻益世。请胡佛邪教退还天竺。凡是沙门放归桑梓则家国昌大。李孔之教行焉。
武皇容其小辩。朝辅任其放言。乃下诏问僧曰。弃父母之须发。去君臣之章服。利在何门之中。益在何情之外。损益二宜请动妙适有济法寺沙门襄阳释法琳。愤激傅词侧听机候。承有斯问。即陈对曰。琳闻至道绝言。岂九流能辩。法身无像。非十翼所诠。但四趣茫茫飘沦欲海。三界蠢蠢颠坠邪山。诸子迷以自焚。凡夫溺而不出。大圣为之兴世。至仁所以降灵。遂开解脱之门。示以安隐之路。于是天竺王种辞恩爱而出家。东夏贵游厌荣华而入道。誓出二种生死。志求一妙涅槃。弘善以报四恩。立德以资三有。此其利益也。毁形以成其志。故弃须发美容。变俗以会其道。故去君臣华服。虽形阙奉亲而内怀其孝。礼乖事主而心戢其恩。泽被怨亲以成大顺。福沾幽显岂拘小违。上智之人。依佛语故为益。下凡之类。亏圣教故为损。惩恶则滥者自新。进善则通人感化。此其大略也。而傅氏所奏在司既不施行。奕乃多写表状。公然远近流布。京室闾里。咸传秃丁之诮。剧谈席上。昌言胡鬼之谣。佛日翳而不明。僧威阻而无力。于时达量道俗动毫成论者非一。各疎佛理曲陈邪正。琳阅众辞多引经教。琳因谓众人曰。此引皆是奕之所废。岂得引废证成。虽曰破邪终归邪破。琳情契玄机独觉千载。器局天授博悟生知。覩作者之不工。信乘权之有据。乃着破邪论。其词曰。庄周云。六合之内。圣人论而不议。六合之外。圣人存而不论。老子云。域中有四大而道居其一。案前汉艺文志所纪众书。一万三千二百六十九卷。莫不功在近益。意在敬事君父。俱未畅远途。止在移风易俗。遂使三世因果。理涉旦而犹昏。命报五乘。义经丘而未晓。斯乃六合之寰块。三才之俗谟。讵免四流浩瀚。为烦恼之波。六趣諠哗。造尘劳之路者也。原夫实相窈冥。逾要道之道。法身凝寂。出玄之又玄。所以见生忍土。诞圣王宫。示金色之身。吐玉毫之相。行则金莲捧足。坐则宝座承躯。出则天主导前。入则梵王从后。声闻菩萨。俨若朝仪。八部万神。森然辅卫。演涅槃则地现六动。说般若则天雨四花。百福庄严。状满月之临沧海。千光照曜。如聚日之映宝山。师子一吼。则外道摧锋。法鼓暂鸣。则天魔稽首。是故号佛为法王也。岂与衰周李耳比德争衡。末代孔丘辄相联类。非所言也。文有二十余纸。自琳论出冠绝群篇。家藏一本心口成诵。并流略之菁华。史书之藻镜。茂誉于是乎沸腾。蒙俗由之而开悟。琳有功矣。琳以论卷初出意在荣达。所知上之化下风靡之言则易。乃上启。储贰亲王及公卿侯伯并文理弘被庶绩咸嘉其博诣焉。故奕奏状因之遂寝。得使释门重敞。琳又其功。东宫庶子虞世南。详所上论为之序。胤光价之顾又重由来。琳姓陈氏。颕川太丘之后。远祖移于襄阳。故又为县人焉。少出家住荆州青溪山玉泉寺。博通内外。以文学见知。大业初元入关视听以槐里老宗张葛承继言多诞谬有阻素风不胜其妄。亲事观阅。史云。老氏西之流沙。庄云。老氏死于槐里。二说纷糺名实乖咎。故西穷砂塞。绝李氏之踪。中至槐城。有古坟之验。追访耆旧莫识其源。然楼观道宗乃尹喜之宅。延老过之非柱下居处。今观西尹长乐者村中魁岸。即尹令之后。事佛不事道也。余往问焉。唱言。我祖结草为楼于上观望。故曰楼观。本非老君之所宅也。今东观中庙者即尹先君之宗庙也。自古至今子孙承绍。不往流砂昭穆斯在。但以时逢宽政不事糺惩。任彼黄巾高仰。尹李致有符图。章醮代代繁广道德宏旨。岂其然乎。莫不厚生存利非老厥宗。琳慨其谬妄方欲穷讨根源。若非共住久处无由得成。探赜则戴冠服褐。从其静馆为述道德。通说庄黄。昔在荆楚曾经陶练。义在玄微蕴括情抱。秦川道学麟角罕逢。自余章句梗概而已。致使九仙九府之录。三元三洞之仪。黄庭黄书之秘。天文天冈之术。服气练尸飞丹糇液。莫不说如指掌。写送无遗。于是高会馆宇把臂朋从。藏箧并开奇方毕吐。琳本期既畅。穷力搜求。乃见干竺古皇老君之师奉僧位高显。道士之所推。敬佛之文如云。重法之科雾结。并具抄略用拟不虞。后乃返迹。旧徒如常综业及。
皇运初兴。傅令陈表仲卿进喜踳驳佛僧。着论形于见闻。兴言在于贬退。琳遂依而抗拒引道敬我佛乘。刘李违师背教妄作冒罔凡圣。及。
太宗览论。试以显验之刑。琳对以正理极言上帝一无所问。移于益部僧寺。行至百牢关。因疾而卒。时年六十有九。凡所着论。集三十余卷。然于释李交论偏意敷弘。固使文据卓明终始包富。后贤引用不假傍求。斯即季代护法之开士也。当时同代相侮。逝后惜之。自余玼琐未足言议。其对晤重沓。如后广之。此但叙其风素耳。