华严经行愿品疏钞

第四部分，忏悔消除业障，分三点：第一，列出名称。

另外，善男子！说到忏悔消除业障。

忏这个字，完整梵文发音叫“忏摩”，用中国话讲就是“悔过”。

如果分开详细解释的话，"忏"的意思是把自己以前的罪过坦白说出来，而"悔"的意思是从此改变过去的行为，好好修行将来（不再犯同样的错）。

忏摩这个词，按这里的解释，翻译成“悔过”。如果分开来讲，下面像大经疏钞中半梵语半汉语的解释。意思是“忏摩”是梵语，翻译过来是“请求忍耐”。“悔”是汉语，本质上是百法中的“恶作”（对过去做错事的厌恶）。因为厌恶过去的过错，所以请求三宝接受忏悔。这种完全厌恶罪过的心态，一定是善法，不像有些法门是不确定的。如果按照《佛名经》的说法，“忏”是忏悔谢罪的意思，“悔”是悔过自责的意思。如果按照相部律疏的解释，那么“忏”是鼓励善行、惩罚恶行，“悔”是追悔改变过去的罪过。

"排除恶业的阻碍，成就清净持戒的善行。"

所以经文里特别强调要忏悔罪业。

实际上，无论是三种障碍还是四种障碍，没有一样是不能忏悔的。

○钞文解释：**关于忏悔消除恶业障碍的部分：这部分讲的是忏悔的意义和好处。** 按照小乘佛教和部分大乘佛教的做法，我们所造的恶业会在今生、来生或更远的未来三种时间中受报，有的注定要受报，有的报应可能改变，遇到特定因缘就能转变，这些恶业才能消除。比如犯了很重的罪，注定在来生受报，但报应是可以转变的。现在我们通过忏悔这种上等善行，一定也会感召善报，也是在来生。只是善业的力量强大，能压倒恶业，让恶报不出现，这是因为时间相同。既然是同一时间，所以就能互相抵消；因为报应不是固定的，错过了机会就会一直错过，最终就不会受到恶报了。如果按照圆满教法的忏悔，必须理和事都具备，才能一次性清净。另外，忏悔恶业有三种方式：第一是压下业力的忏悔，让业力不再生起；第二是转变业力的忏悔，希望这一生永远不堕入恶道受苦；第三是灭除业力的忏悔，罪过就像黑暗的房间，忏悔就像灯光，黑暗再多也挡不住灯光。其中，第一和第二种属于事相上的忏悔；第三种属于理上的忏悔。另外，忏悔消除罪过与智慧断除迷惑是对治的，种类不同。意思是，忏悔和罪过互相压制、对抗，必须力量相当，才能消除。如果是上等的恶，用下等的善心去忏悔，力量不对等，强者会先起作用，所以还需要上等的善心才能消除上等的恶。中等和下等的情况也是这样。如果智慧断除迷惑就不是这样，下等智慧能断除上等迷惑，上等智慧能断除下等迷惑。因为粗糙的迷惑障碍的道理浅，用能看清浅道理的智慧就能清除；微细的迷惑障碍的道理深，没有高深的智慧就无法断除。如果是为了预防还没有生起的罪过，那就和断除迷惑类似，下等善心就能预防上等重罪；如果下等恶，细微难以预防，就需要上等善心才行。**经文说：三种障碍，佛名经里说：罪的种类虽然无量无边，但大致归纳起来，不超过三种：第一是烦恼，第二是业，第三是果报。这三种障碍能障碍修行圣道以及人、天等好的事情，所以佛经称它们为三障。因此诸佛、菩萨教导我们忏悔，消除这三种障碍，那么六根、十恶乃至八万四千烦恼，都会变得清净。** 经文又说：这三种障碍互相依赖、互相促成。因为烦恼而生起恶业，因为恶业的因缘而得到苦果，所以今天先忏悔烦恼。这种烦恼，诸佛菩萨和悟道的圣人是这样呵斥的：把它叫做怨家，因为它能断掉众生的慧命；把它叫做劫贼，因为它能夺走众生的善法；把它叫做瀑河，因为它能把众生淹没在生死的苦海；把它叫做锁链，因为它能把众生捆在生死的牢狱中出不来。所以六道轮回不断，四生轮转不停，恶业无穷无尽，苦果没有止息，要知道这都是烦恼带来的祸患。**其次忏悔业障**：总的说是：之所以六道众生受报不同，要知道都是业力造成的。具体来说，先忏悔身体造的三恶，再忏悔嘴巴造的四恶，其他障碍依次忏悔。身体造的三恶是：杀生、偷盗、邪淫；嘴巴造的四恶是：说谎、挑拨离间、恶口骂人、说花言巧语；再加上意念造的三恶：贪心、嗔恨、邪见。这十种恶业能感召将来的果报。十不善业的道理在经书里说得很清楚，如果不忏悔消除，轮回就难以停止。比如十地经里说：十不善业道，最重的是地狱的因，中等的是畜生的因，最轻的是饿鬼的因。其中，杀生的罪能让众生堕入地狱、畜生、饿鬼，如果投胎做人，会得到两种果报：一是短命，二是多病。偷盗的罪也让众生堕入三恶道，如果做人，会得到两种果报：一是贫穷，二是钱财不能自由支配。邪淫的罪也让众生堕入三恶道，如果做人，会得到两种果报：一是妻子不贞洁，二是得不到满意的眷属。说谎的罪也让众生堕入三恶道，如果做人，会得到两种果报：一是常被人诽谤，二是被人欺骗。挑拨离间的罪也让众生堕入三恶道；如果做人，会得到两种果报：一是眷属分离不和；二是亲朋好友都不好。恶口骂人的罪也让众生堕入三恶道；如果做人，会得到两种果报：一是常听到难听的话；二是说话总是引起争吵。说花言巧语的罪也让众生堕入三恶道；如果做人，会得到两种果报：一是没人相信；二是说话不清楚。贪心的罪也让众生堕入三恶道；如果做人，会得到两种果报：一是心里不知足；二是欲望多不满足。嗔恨的罪也让众生堕入三恶道；如果做人，会得到两种果报：一是常被别人找麻烦；二是总被人欺负。邪见的罪也让众生堕入三恶道；如果做人，会得到两种果报：一是生在有邪见的家庭；二是心里喜欢虚伪讨好。佛子！十不善业道能产生这么多无边的痛苦，所以菩萨这样想：我要远离十不善道，把十善道当作修行的花园，快乐地安住其中，也劝别人住在这里。既然果报是这样的，都是由业力感召的，想要避免果报，必须先断除能感召果报的原因，所以必须要忏悔。**接着忏悔业报**：总的说是：果报来的时候，不是躲在虚空、大海或山石里就能躲开的，没有任何地方能躲避不受报应，只有忏悔的力量才能消除。为什么这么说呢？帝释天出现五种衰相时，内心非常恐惧，诚心皈依三宝，五衰相就消失了，还能延长天界寿命。善住龙王也是如此。具体来说，先忏悔地狱报，再忏悔饿鬼报，最后忏悔畜生道。先说说地狱：有八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱等。按照俱舍论的说法：等活地狱等八个热地狱，从下往上与欲界六天的寿量是相配的。比如人间五十年是四天王天的一天一夜，四天王天以三十天为一月，十二月为一年，寿命五百岁，这正好相当于等活地狱的一天一夜。等活地狱也以三十天为一月，十二月为一年，寿命五百岁。为什么叫等活呢？因为罪人死了又活，活了又死，生死相等。罪人在那里感召到牛头狱卒，用刀剑把他们切成千段万段，受苦而死之后，又被聚到一起，用铁叉按住说“活活活”，罪人又活过来，再受惩罚，这样受五百年的苦。人间一百年是忉利天的一天一夜，忉利天以三十天为一月，十二月为一年，寿命一千岁，这正好相当于众合地狱的一天一夜。众合地狱也以三十天为一月，十二月为一年，寿命一千岁。为什么叫众合呢？罪人站在中间，四面有山合拢过来，把罪人压成粉末，就这样受一千年的苦。人间二百年是夜摩天的一天一夜，夜摩天以三十天为一月，十二月为一年，寿命二千岁，这正好相当于黑绳地狱的一天一夜。黑绳地狱也以三十天为一月，十二月为一年，寿命二千岁。为什么叫黑绳呢？就像木匠在工作时，用墨线在罪人身上画几道线，然后用铁片夹住，用锯子锯开。人间四百年是兜率天的一天一夜，兜率天以三十天为一月，十二月为一年，寿命四千岁，这正好相当于号叫地狱的一天一夜。号叫地狱也以三十天为一月，十二月为一年，寿命四千岁。人间八百年是化乐天的一天一夜，化乐天以三十天为一月，十二月为一年，寿命八千岁，这正好相当于大号叫地狱的一天一夜。大号叫地狱也以三十天为一月，十二月为一年，寿命八千岁。人间一千六百年是他化自在天的一天一夜，他化自在天以三十天为一月，十二月为一年，寿命一万六千岁，这正好相当于炎热地狱的一天一夜。炎热地狱也以三十天为一月，十二月为一年，寿命一万六千岁。极炎热地狱的寿命是半中劫。从人寿八万四千岁时开始，每过一百年减少一岁，一直减到十岁，这一段时间叫半中劫，这就是极炎热地狱的寿量。这里用的是地狱最长的时间来计算，如果用人间的半中劫来算，这个地狱的寿命就短了，像前面的炎热地狱和大号叫地狱也是如此。好好想想！其实后面的一中劫也是这样。阿鼻地狱的寿命是一个增减，叫一中劫。从十岁开始，每过一百年增加一岁，一直增加到八万四千岁，然后从八万四千岁开始，每过一百年减少一岁，一直减到十岁，这就是一中劫，也是阿鼻地狱的寿命。阿鼻是梵语，翻译成中文叫无间。无间有五种：第一是作业无间，指不停地惩罚罪人；第二是受报无间，指果报不间断；第三是受苦无间，指痛苦不间断；第四是寿命无间，指寿命不会中途结束；第五是身量无间，指身体充满整个地狱。这个地狱东西南北上下各两万由旬，黑漆漆的山门高达千仞，黑色的墙壁高万寻，上面的火一直烧到下面，下面的火一直烧到上面，造了五逆十恶的人就堕入这个地狱。如果依靠普贤菩萨的行愿力，真心忏悔，都能消除。所以后面经文说：过去因为没有智慧，造了极恶的五无间罪，只要念诵这个普贤大愿王，一念之间就能迅速消灭。诵就是忏悔。再说说八寒地狱：寿量更长。第一是按部陀地狱，寿命多得无法计算。世尊用比喻说：就像摩竭提国二十石的麻油，里面装满芝麻。有人每过一百年拿走一粒芝麻，等到二十石芝麻都拿完了，才过完这个地狱的寿命。其余七个地狱的寿命依次加倍。八寒地狱：第一是皰地狱，身上像长了冻疮；第二是皰裂地狱（这两个是按形状命名的）；第三是蠍哳沾地狱；第四是唬唬凡地狱；第五是嚇嚇凡地狱（这三个是按受苦时发出的声音命名的）；第六是青莲华地狱；第七是红莲华地狱；第八是大红莲华地狱。这是按小乘的解释。如果按大乘瑜伽论的讲法，八寒地狱的寿量比八热地狱依次减半。比如第一寒地狱的寿量是第一热地狱的一半，一直到第八寒地狱的寿量是第八热地狱的一半。这样看来，八寒地狱比八热地狱要轻一些。第三是近边地狱：八热地狱的每个门外，都有四个附属地狱：第一是煻煨地狱，有火焰灰没到膝盖，让罪人踩上去，脚一踩就烂，一抬起来又长好。罪人这样受苦多劫才能出来。第二是屍粪地狱，尸体粪便成了泥浆，没到膝盖，泥里有虫子，叫狼炬吒，一尺多长，角是白的头是黑的，牙像锥子一样锋利。罪人一脚踩下去，脚都被吃光，抬起来又长好。这样受苦直到罪报结束才能出来。第三是锋刃地狱，刀剑等锋刃铺成道路，脚踩下去被切成千段万段，抬起来又长好。罪人受苦多劫才能出来。第四是灰河地狱，河里满是沸腾的热灰，罪人被煮得皮肉都烂了。还有铁床、铁狗、铁蛇来吞吃罪人。这样的苦报无量无边，就像其他地方说的。第四是孤独地狱：地点不固定，有的在山间、树下、旷野、城隍庙等地。按瑜伽论的说法，近边地狱和孤独地狱的寿命不固定，随业力长短而不同。**再说说饿鬼**：轻重不同，有九种：第一是炬口鬼，嘴里常喷出猛烈的火焰。第二是针咽鬼，头和肚子像山一样大，喉咙却像针一样细。第三是臭口鬼，嘴里像腐烂的尸体一样臭。这三种鬼永远吃不到东西，叫无财鬼。第四是大瘿鬼，脖子上有巨大的肿块，因为饥饿痛苦，自己用手抓破，喝里面的脓血。第五是针毛鬼，身上的毛像针一样，逆风行走时，毛扎进身体，流血来吃。第六是臭毛鬼，嫌自己的毛太臭，就用手拔毛，流血吃。这三种鬼能稍微吃点东西，叫少财鬼。第七是得弃鬼，常能吃到祭祀剩下的食物。第八是得失鬼，常能吃到路边丢弃的食物。第九是多财鬼，又分三种：夜叉、罗刹、毗舍阇。这些鬼常能吃饱，叫多财鬼。或者说：虽然能吃到食物，但因为业力，食物都变成了脓血，常常受这种苦。这些鬼的寿命，以人间三十天为它们的一天一夜，它们以三十天为一月，十二月为一年，寿命是五百岁。这是俱舍论的讲法。也有说法鬼的寿命不固定，最长能到七万岁。**最后说说畜生道**：包括飞鸟、走兽、空中飞的、地上跑的、水里游的，种类非常多。其中最有福报的，就是龙王、金翅鸟等。畜生的寿命也不固定，最长的能活一中劫。比如经上说，有的龙王能住世一中劫，能托住大地。以上三恶道的果报，罪苦无量。既然已经知道了，就应该远远避开，一心追求善法，把心放在修行上。如果心管不住，去攀缘恶法，就应该自己责备自己。想想老、病、死离得这么近，苦海无边无际。你从无始以来在轮回中沉浮，苦恼千般万种。现在偶然得到人身，又幸运地遇到佛法，不修善业，还再造恶因，再落入三恶道，继续受苦。这样忏悔自责，把心

疏文解释“忏悔”的具体内容。忏悔有两种：如果犯了遮罪，应当先依照戒律规定的方法，举行忏悔的仪式来忏悔。

这段是在解释“忏悔”的两种方式。先说第一种，叫“作法忏”，就是按照规矩来忏悔。

“遮罪”就是佛陀制定的戒律，违反了就叫犯罪。“性罪”呢，就是事情本身的性质就是坏的，做了就有罪。比如十重戒就是性罪，其他的都是遮罪。

按照小乘佛教的说法，有四重罪、八重罪是不能忏悔清净的，就像砍掉的头、砸碎的石头，没法复原。只有较轻的罪才能通过忏悔来消除。所以这里说的“遮罪”，就是指那些可以忏悔的罪。

相部律疏里说，大乘佛教能灭重罪，有三个原因：第一，道理深奥，药效好；第二，修行的方法殊胜；第三，结果殊胜。小乘佛教道理浅，修行方法差，结果也不够好，只能灭轻罪。

作法忏具体怎么做呢？小乘忏悔要请大比丘作证明，对着大比丘要具足五个条件：第一，露出右肩；第二，右膝跪地；第三，双手合掌，态度恭敬；第四，说出自己的名字，讲清楚所犯的罪；第五，顶礼大比丘的脚。如果是对着小众忏悔，就不用礼拜了。

如果犯的是僧残罪，就要请二十个僧人，连续六夜行“摩那埵”的忏悔法，要供养承事，七天满了之后，由僧众作羯磨来除罪，然后恢复清净戒体，跟原来一样。如果是比丘尼，就要请四十个僧人。如果是轻罪，只要承事一天就行，不用集合僧众。

至于大乘的作法忏，下面会详细说明。

若犯了根本性的罪過，還需要靠實際行動來懺悔。這種行動有兩種：一種是事相上的懺悔，另一種是理體上的懺悔。