○法会因由分第一
如是我闻至敷座而坐。乃序说法之时，会众之处，故称法会。因由分。
如是我闻：
如是者，此也。我者，即集经者自谓也。阿难尊者曰：如此之法，乃我亲闻之于佛也。
一时。
一时者，谓说般若之时也。
佛。
佛者，觉也。自觉觉他，觉行圆满，故名曰佛，即释迦牟尼佛也。
在。
在者，所在之处。
舍卫国。
舍卫国者，波斯匿王所居之国。
祇树。
祇树者，匿王太子名祇陀，园中树乃祇陀所植，故名祇树。
给孤独园。
给孤独园者，舍卫国有一长者，王之宰臣，本名须达拏，常好施给孤独，因名之为给孤独长者。给孤独长者在祇树园，建造精舍，请佛说法，故曰祇树给孤独。
与大比丘众。
梵语比丘，华言乞士。谓上乞法于佛，以明己之真性。下乞食于人，以为世人种福。盖佛将说真空无相妙理，必得道之深者，方能领悟，岂小比丘所能与哉。比丘者，菩萨罗汉之类也。
千二百五十人俱。
千二百五十人俱。此诸弟子，凡佛说法之处，常随侍而同处也。
尔时。
尔时者，彼时也。
世尊！
佛为三界之尊，故称世尊。三界，欲界、色界、无色界也。
食时。
食时，当午前将欲食之时也。
着衣。
着衣，着柔和忍辱之衣，即僧伽之衣。
持钵。
持钵，持四天王所献之钵。
入舍卫大城。
入舍卫大城园，在舍卫国城外，故曰入。
乞食于其城中。
乞食于其城中，佛是金轮王太子，谁无供养而自持钵乞食？欲教化众生之舍离憍慢，去此贪心，并欲使后世比丘之不积聚财宝以炼种性，正君子谋道不谋食也。
次第乞已。
次第乞已，不越贫从富，不舍贱从贵。如来大悲平等，无有选择，次第皆到而已。
还至本处。
还至本处。谓乞毕而归，还祇树园之处。
饭食讫。
饭食讫，谓食饭已完。
收衣钵洗足已。
收衣钵洗足已。谓收起袈裟钵盂，洗足以净身业，将入禅处，于是收拾其衣钵，使心无系累也，洗其足以洁其身也。
敷座而坐。
然后敷座而坐。敷乃排列也，谓排列序次之座而坐。此我佛之去来动静，任运合道，历历我所亲见而毕记者。法会之因，由如是而起矣。