○妙行无住分第四
菩萨妙行法应无住故。谓：妙行无住分。
复次，须菩提！
复次者，连前起后之词也。佛呼须菩提曰：我谓应如是降伏其心之法，灭度无量无数无边众生，寔无众生得灭度者。以住我、人、众生、寿者四相，我故说若菩萨有我、人等四相，即非菩萨。
菩萨于法。
盖菩萨于六度万行之法，以布施为先。
应无所住。
应当无所住。
行于布施。
行于布施也。若四相既无所住，则六根自无所住也。六根既无，彼六尘者又安住何所？
所谓不住色布施。
所谓不住于眼，即不住色布施矣。
不住声、香、味、触、法布施。
不住于耳、鼻、舌、身、意，即不住声、香、味、触、法布施矣。
须菩提！
佛是以呼须菩提曰：
菩萨应如是布施。
汝等菩萨应如是布施，不住于相也。我谓菩萨应如是布施，于自心众生舍其所贪归于空寂，不于六根六尘上有所系累拘执，但自性虗空妙圆明净随感而应。
不住于相。
不住于相，何也？
何以故？
佛自征何以故？
若菩萨不住相布施。
则六根清净，五蕴全空。以湛然明寂之心，行普度众生之法。圆满无上菩提之道，则尽皆善福。
其福德不可思量。
其福德量等虗空，岂人之心思可得而测度忖量哉？非享福报之谓也。
须菩提！
复又呼须菩提曰：我谓不住相布施之福德不可思量。
于意云何？
于汝之意云何？
东方虗空可思量不？
譬如东方虗空，可思量否？
不也！
须菩提答云：以大莫大于虗空，非人之所能测度，故以弗也。
世尊！
启咨世尊而答佛思：不住相布施之福德，犹不止一方虗空之可较量。
须菩提！
佛又呼须菩提曰：
南西北方四维上下虗空可思量不？不也。
须菩提意，以一方之虗空尚不可思量，而十方之虗空更不可测度而思量矣，故亦以弗也。
世尊！
启咨世尊而答。
须菩提！
佛闻须菩提两次，弗也答之。知须菩提已深悟十方虗空之不可思量，是以呼须菩提而告曰：
菩萨无住相布施福德，亦复如是不可思量。
四方四维，上下虗空之不可思量也。
须菩提！
佛呼须菩提：汝要知无住相布施之福德，等于十方虗空之大不可思量。汝等菩萨之学道者，不必他有所求。
菩萨但应如所教住。
但应如我所教不住相之法，以无住而住之理，便就此上应用之间，湛若十方，空无所住而住可也。