○庄严净土分第十
非外面修饰之庄严，乃心地清净之庄严，故谓庄严净土分。
这不是靠外在装饰出来的庄严，而是内心清净所显现的庄严，所以这一部分叫做“庄严净土分”。
佛告须菩提：
佛告诉须菩提：
佛恐诸菩萨所得心未除执着，住于有法不生清净心，故设是问，呼须菩提曰：
佛陀担心各位菩萨还没有去除执着心，还停留在有法可得的观念上，不能生起清净心，所以提出了这个问题，叫着须菩提说：
于意云何？
你觉得怎么样？
于汝之意云何？
在你看来，这怎么样？
如来昔在，然灯佛所。
我当初于然灯佛处，得成无上菩提之道。
于法有所得不？
果然得本师之法否？
不也！
须菩提即解其意曰：弗也。
世尊！
启咨世尊而答。
如来在然灯佛所。
如来虽在本师处听法，不过因师开导，寔乃自悟自修。
于法实无所得。
于心外之法，寔无所得也。
须菩提！
佛又呼须菩提曰：世间所谓庄严者，造寺作塔，行种种善事，是有相庄严也。佛恐人认做这样庄严，故呼须菩提而谓之曰：
于意云何？
于汝之意云何？
菩萨庄严佛土不？
菩萨于佛土中果作善缘，福业庄严否？
不也！
须菩提随答以弗也。
世尊！
启咨世尊而征释。
何以故？
何故也？
庄严佛土者。
不庄而庄，不严而严。
即非庄严。
即非外貌有相有为之庄严。
是名庄严。
乃是心地光明，万行具足之庄严，是故名庄严也。
是故，须菩提！
佛闻须菩提之所答，寔可启当时之妙悟，发后世之心传，是故呼须菩提曰：
诸菩萨摩诃萨。
诸菩萨，指大修行人而言也。菩萨庄严，既不在于外饰，则当反而求之于心，使大字之中，湛然常虗，无一毫染浊；灵台之内，寂然常定，无一丝扰乱。法本心悟，非由外得；土因心定，不在外庄。
应如是生清净心。
当如是生清净心。
不应住色生心。
不应住有相之形色生心也。
不应住声、香、味、触、法生心，应无所住。
应于一切有相有为之烦恼尘劳无所住。
而生其心。
而生无相无为清净真性之本心。如此得以智慧圆明，光无不照，化无不周，宇宙不能包藏，天地不能覆载，法身超出三界，圆满十虗矣。
须菩提！
佛呼须菩提曰：我说无所住而生其心，则真如发现，如日月之照临，光无不遍；如四时之运行，化无不周。
譬如有人，身如须弥山王。于意云何？
于汝之意云何？
是身为大不？
可以言大否？
须菩提言：甚大！
须菩提深悟佛意，乃以甚大答之。
世尊！
启咨世尊曰：
何以故？
又自征释：何以故谓之甚大？
佛说非身，是名大身。
盖佛所说之身，乃无相无为之非身，故言甚大也。若以有相之色身而喻，则须弥山高广三百三十六万里，为众山之王，色身何能敌其大？惟无相之非身，是我清净之心，乃真性之道体。此心包括宇宙，圆满大灵，无相无为万法，皆从此出。则须弥山之身，在真性道化之中，又不啻一微尘矣。是故佛说非身，是名大身耳。