○尊重正教分第十二
受持此经，天人尊重，故谓尊重正教分。
复次，须菩提！
如来已较量持说双行者，而此福德胜前宝施之福德。复次者，连前启后之词也。呼须菩提曰：我谓于此经中乃至四句偈等为他人说，而此福德胜前恒河沙数七宝布施之福德，汝已闻知矣。犹不持说双行者有此胜福，即专为他人说者，亦不必于经中通前彻后全为人说，但能于是经中或至无相降心，或至不住相布施，或至无相即见如来，或至一念能生净信者无有四相，或至得阿罗汉道者不着四相也。
随说是经。
若或有人随其所在，便能演说此经。
乃至四句偈等。
乃至四句偈等之妙，令诸听者除迷妄心。
当知此处。
当知此说经之处。
一切世间天、人、阿修罗。
自然感得一切天道、人道、阿修罗道。
皆应供养。
皆执幢幡宝盖，侍立左右，供养恭敬。
如佛塔庙。
如佛之真身舍利宝塔，如佛之法体神仪庙堂，在此处。
何况有人？
何况有人尽能于一经全文。
尽能受持读诵。
尽能于一经全文，受持而体念于心，读诵而研穷其义，则此无住无相之理，乃阿耨多罗三藐三菩提之法，真最上而无以加也，第一而无可比也，又绝无而仅有也。
须菩提！
佛呼须菩提曰：
当知是人。
当知是人尽能受持读诵。
成就最上第一希有之法。
自然成就最上之清净法身，第一之圆满报身，希有之千百亿化身也。
若是经典所在之处。
若是供养经典所在之处者。
即为有佛。
即自心是佛，不从外得，经在则佛在也。
若尊重弟子。
若供养经典之人，为尊重佛法之弟子也。经在，法宝在也；有佛，佛宝在也；为尊重佛法之弟子，是僧宝亦在也。三宝共处，宁有不消灾而致福耶？若是者，此经其可不说，其可不读，其可不有乎？六祖曰：摩诃般若波罗密，最尊、最上、第一。