○一体同观分第十八
二心一体，五眼同观，故谓之一体同观分。
须菩提！
佛呼须菩提曰：我谓灭度众生无灭度众生相，庄严佛土无庄严佛土相，然灯佛授记释迦无法可得相，因果一切皆无有相，如来成佛之时无有诸相，成佛之后亦无有知见相。但佛具五眼，能照见一切众生根器浅深缘因，故设此五眼沙界二喻之问。
于意云何？
于汝之意云何？
如来有肉眼不？如是，世尊。
须菩提启咨答曰：如是，世尊！
如来有肉眼。
观见障内之色。谓世界中一切凡有形相之色也。
须菩提！
佛又呼须菩提：
于意云何？
于汝之意云何？
如来有天眼不？如是，世尊。
须菩提启咨答曰：如是，世尊！
如来有天眼。
天眼者，能照见障内之色，如日月星辰旋伏因缘也。
须菩提！
佛又呼须菩提：
于意云何？
于汝之意云何？
如来有慧眼不？如是，世尊。
须菩提启咨答曰：如是，世尊！
如来有慧眼。
慧眼者，能照见一切众生慧性根器浅深也。
须菩提！
佛又呼须菩提：
于意云何？
于汝之意云何？
如来有法眼不？如是，世尊。
须菩提启咨答曰：如是，世尊！
如来有法眼。
法眼者，能照见虗空法相也。
须菩提！
佛呼须菩提曰：
于意云何？
于汝之意云何？
如来有佛眼不？如是，世尊。
须菩提启咨答曰：如是，世尊！
如来有佛眼。
佛眼者，智无不及，照无不周，寔照见众生妄念妄心，时起时伏，有恒河沙数之多世法。上论指五眼为佛眼睛之眼，以理论则心窍之眼也。眼通于心，大凡众生皆具此五眼，与佛无二。因四相六尘遮蔽，只有肉眼一件而已。儒书云：圣人之心有七窍。即是五眼之谓也。佛有五眼，乃常性真心，非过去未来现在之妄心也。
须菩提！
佛呼须菩提曰：
于意云何？
于汝之意云何？
如恒河中所有沙，佛说是沙不？如是，世尊！
须菩提启咨答曰：如是，世尊！
如来说是沙。
以喻众生之妄心也。
须菩提！
佛又呼须菩提：
于意云何？
于汝之意云何？
如一恒河中。
如是沙等恒河者，一粒沙为一恒河。
所有沙。
一沙为一恒河，则恒河亦无数之多。
有如是沙等恒河。
举此无穷之沙等恒河者，谓一粒沙为一恒河，广设譬喻而言恒河也。
是诸恒河。
是诸沙数，之多恒河，
所有沙数。
所有之沙数，在佛所说法之世界处，如是无量无数之沙。
佛世界。
佛世界者，三千大千之内，必有一佛设化，谓之曰佛世界。
如是宁为多不？
果多否乎？
甚多。
须菩提言：甚多！
世尊！
启咨世尊而答。
佛告须菩提：
佛告须菩提曰：不必远论恒河沙界。
尔所。
尔者，近也。
国土中。
乃尔之国土中。
所有众生。
所有许多众生，各具一心。
若干？
若干者，许多也。
种心。
寔如恒河中，若干无数沙，之种种妄心，
如来悉知。
如来以清净五眼，皆尽见知之。盖一念不生，神鬼莫测；一念将萌，神鬼共鉴。所有众生妄心，如恒河沙数之多，如来智无不照，岂有不悉知者乎？
何以故？
其故维何？
如来说诸心。
如来所说一切诸心，皆是众生妄心。
皆为非心。
皆非性中常住。真心识得，妄心非心。
是名为心。
若去妄还真，是名为心。
所以者何？
佛征释：所以者何？为非心是心。
须菩提！
佛呼须菩提曰：若能觉悟本心，扫除妄念。
过去心不可得。
思念前事者，为过去心也。过去心者灭，无滞于物，则过去即无过去心，不可得也。
现在心不可得。
思念今事者，为现在心不住，何所专主于有？现在心不可得也。
未来心不可得。
思念后事者，未来心不将迎，则念虑未至，神鬼莫测，未来心不可得也。三心了不可得，即见自性。如来所谓见性明心，立地成佛，发进修寔证之菩提心者，可不知勉哉。六祖曰：前念后念及今念，念念不被邪见染。张无尽云：一念不生全体现。