○非说所说分第二十一
佛之说法，随感而应，非预孰所说，故谓非说所说分。
须菩提！
佛呼须菩提曰：汝既解悟，如来不应以具足色身诸相见，自应以无相法身见也。但恐有人谓现在说法者乃具足色相也，致疑有所说则有相，无相则何有说？
汝勿谓如来作是念：
尔切勿自谓我如来有心作此念头。
我当有所说法，莫作是念。
尔亦莫作是念，谓如来有法可说。
何以故？
佛自征何以故？莫作有法可说之念，随自释其义而言。
若人言：如来有所说法。
设若有人言：如来有所说法，乃执法未空，与佛说相违。
即为谤佛，不能解我所说故。
不能解我所说相空、法空之义。
须菩提！
佛又呼须菩提：
说法者。
乃证明无所说之旨。我所说法者，乃随机施设。
无法可说。
若真性本来明寂，无法可说。
是名说法。
但为众生住真降妄而说，是名说法也。如如居士云：终日吃饭，不曾咬着一粒米；终日着衣，不曾挂着一茎丝。所以我佛说法四十九年，未甞道一字。
尔时。
尔时者，须菩提起问之时也。
慧命须菩提！
慧命者，慧以德言，命以寿言，即长老之异名，乃记者之称，须菩提之词也。须菩提自虽深悟其理，但思佛不可色相见，法不可声音求，二义俱深，于未来世众生，善根浅薄，恐难生信。
白佛言：世尊！
是以启咨世尊而问曰：
颇有众生，于未来世，闻说是法。
谓：未来世界有众生，闻说此般若经法，
生信心不？
能生敬信心否？
佛言：须菩提！
佛呼须菩提曰：汝勿谓五浊恶世之间，俱是不信佛法之人。盖佛与众生，原非两类，同具此般若真心。
彼非众生。
彼虽为众生，而真性内原有不可以众生目者。
非不众生。
彼虽非众生，而业缘现在，固不可以众生目之。
何以故？
佛告须菩提曰：一切众生皆有佛性，自能闻法生信以悟真如，是彼非众生也。执相生心迷蔽真性，是不众生也。佛又自释，谓彼非众生非不众生者。何以故？
须菩提！
佛呼须菩提而释曰：
众生众生者。
以闻法不生信心故也。众生之性，与佛同原，无有差别。
如来说非众生。
如来说非众生，因不信无相无住之法，背真逐妄，自丧性灵，故非众生中人也。
是名众生。
为众生者，岂可自住众生之相，执迷而不悟哉？是假名众生耳。