○应化非真分第三十二
梦、幻、泡、影、露、电，皆是应化无常之假质，非真寔常存之本体，故谓应化非真分。
须菩提！
佛呼须菩提曰：如汝所解云，见真性中，本无我人众生寿者四相，乃是清净我人众生寿者四相之真见。我谓如汝所解之义，应如是知见信解，不生知见信解之法相，则万缘全空，万法归宗，而威仪寂静，知见不生，性契无上菩提之道心，无余涅槃之寔相，使湛然清净之心，圆周三界，历劫常存，无物不生，生物不测。
若有人以满无量，阿僧祇世界七宝。
若有人以满无量无央数之世界七宝，无量阿祇世界者，不止于恒沙也。
持用布施。
持用布施于人，固为世间福矣。
若有善男子、善女人发菩萨心者。
发菩提普济之心者。
持于此经。
持于此经偈。
乃至四句偈等。
乃至见自性中无相四句偈等。
受持读诵。
自见其性。
为人演说。
又演说于人，推演讲说，教人亦得以明心见性。
其福胜彼。
此则出世间之福，成己成物，受福无穷，宁不胜彼满无量无央数世界七宝持用布施之福哉？
云何为人演说不取于相，如如不动？何以故？
佛又自征曰：我所谓不取于相，如如不动者，何以故？盖真性湛然常寂，无相无为，本自如如。
一切有为法。
一切贤圣莫不以无为法而寔证菩提。若世间一切有为法皆虗妄不寔。
如梦幻泡影。
如妄梦之非真，如幻术之假化，如水泡之起灭，如身影之恍惚，如梦出无心，幻成有意，梦觉入幻，幻结疑梦，皆从颠倒起也。
如露亦如电。
如朝露之易晞，如电光之易暗。水沤为泡，泡随水消。形照为影，影从形灭。皆虗为寔也。露以日晞，电以霁散，尤为倐忽起灭。
应作如是观：
当作如是六者观。观六者，生灭无常，虗妄不寔。则知一切有为之法，皆有形有相，妄伪而不真实也。惟我如如不动之真性，无形无相，起万劫而不朽；不生不灭，历亘古而常存。能于无相之偈，受持读诵，为人演说者，其福德宁可较量而思议哉？此六字中，凡人事之感应，山河之安立，天地之变化，都已说尽。此四句，刬尽经旨，正如来真切灭度之处，观无所具，空观、假观、中观之妙智也。
佛说是经已。
佛既反复阐明般若之法，说经已毕。
长老须菩提！
首焉起请之。长老须菩提。顿悟真空。已聆心印。其时同会听法者。
及诸比丘。
有比丘而名僧焉。
比丘尼。
有比丘尼而名师姑焉。
优婆塞！
有居士而谓之优婆塞焉。
优婆夷！
有道姑而谓之优婆夷焉。
一切世间天、人、阿修罗。
一切天上、人间及阿修罗等护法之神。
闻佛所说。
闻佛所说此经。
皆大欢喜。
各各见性，不惊不怖不畏，皆大欢喜。幸正法之难遇，悦今日之躬逢。
信受奉行。
莫不信受其言而领于心，奉行其教而演于人。虽历亿万劫，永证金刚不坏身。佛恩之慈悲至矣！观是经者，宁可不宣扬妙法，以报佛恩乎？川禅师颂曰：饥得食，渴得浆。病得瘥，热得凉。贫人遇宝，婴儿见娘。飘舟到岸，孤客还乡。旱逢甘泽，国有忠良。四夷拱手，八表来降。头头总是，物物全彰。古今凡圣，地狱天堂。东西南北，不用思量。刹尘沙界诸群品，尽入金刚大道场。