金光明经寿量品第二
尔时，王舍城中有菩萨摩诃萨名曰信相，已曾供养过去无量亿那由他百千诸佛，种诸善根。是信相菩萨作是思惟：「何因何缘释迦如来寿命短促，方八十年？」复更念言：「如佛所说，有二因缘寿命得长。何等为二？一者、不杀，二者、施食。而我世尊于无量百千亿那由他阿僧祇劫修不杀戒、具足十善、饮食惠施不可限量，乃至己身骨、髓、血、肉充足饱满饥饿众生，况余饮食？」
那时，在王舍城有一位大菩萨，名字叫信相。他已经在过去无数亿、无数千万亿的佛陀面前，做过供养，种下了许许多多的善根。这位信相菩萨心里想：“到底是什么原因，让释迦牟尼佛的寿命这么短促，只有八十年呢？”他又接着想：“正如佛陀所说的，有两种因缘能让寿命变得长久。哪两种呢？第一是不杀生，第二是布施食物。而我们这位世尊，在无量无数、经过极长时间的大劫里，一直持守不杀生的戒律，完全做到了十种善行。他布施饮食，数量多得无法估算，甚至用自己的骨头、骨髓、血肉，去让挨饿的众生吃得饱、喝得足，更不用说其他的饮食布施了。”
大士如是至心念佛、思是义时，其室自然广博严事，天绀琉璃、种种众宝杂厕间错以成其地，犹如如来所居净土。有妙香气——过诸天香——烟云垂布，遍满其室。
那时的菩萨这样虔诚地想着佛、思考这个道理的时候，他的房间自动变得又宽敞又庄严，地是用天青色的琉璃和各种各样宝贝混在一起铺成的，就像如来住的净土一样。有一种美妙的香气——比天上的香还要好——像烟云一样飘散，充满了整个房间。
其室四面各有四宝上妙高座自然而出，纯以天衣而为敷具。是妙座上各有诸佛，所受用华众宝合成，于莲华上有四如来：
屋子里的东、南、西、北四个方向，都自然地出现了特别珍贵、非常漂亮的高台，那高台上面铺的是上等的天衣。在这些美妙的高台上，每一座都有各位佛陀的身影，佛陀们使用的花朵是用无数珍宝合成在一起的。在这些莲花台上，坐着四位如来佛。
东方名阿閦、 南方名宝相、
西方无量寿、 北方微妙声。
（东方世界叫阿閦佛，南方世界叫宝相佛，西方世界叫无量寿佛，北方世界叫微妙声佛。）
是四如来自然而坐师子座上，放大光明照王舍城及此三千大千世界，乃至十方恒河沙等诸佛世界，雨诸天华、作天伎乐。
这四位如来自然显现，坐在狮子座上，放出巨大的光明，照亮了王舍城和这整个三千大千世界，甚至一直照到十方像恒河沙一样多的佛国世界。天空中降下种种天花，响起美妙的天乐。
尔时，三千大千世界所有众生以佛神力受天快乐，诸根不具即得具足。举要言之，一切世间所有利益、未曾有事悉具出现。
尔时，信相菩萨见是诸佛及希有事，欢喜踊跃，恭敬合掌向诸世尊，至心念佛，作是思惟：「释迦如来无量功德，唯寿命中心生疑惑。云何如来寿命如是方八十年？」
尔时，四佛以正遍知告信相菩萨：「善男子！汝今不应思量如来寿命短促。何以故？善男子！我等不见诸天、世人、魔众、梵众、沙门、婆罗门、人及非人，有能思算如来寿量知其齐限，惟除如来。」
时四如来将欲宣畅释迦文佛所得寿命，欲色界天、诸龙、鬼神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，及无量百千亿那由他菩萨摩诃萨，以佛神力悉来聚集信相菩萨摩诃萨室。
尔时，四佛于大众中略以偈喻说释迦如来所得寿量，而作颂曰：
「一切诸水， 可知几渧， 无有能数，
释尊寿命； 诸须弥山， 可知斤两，
无有能量， 释尊寿命； 一切大地，
可知尘数， 无有能算， 释尊寿命；
虚空分界， 尚可尽边， 无有能计，
释尊寿命。 不可计劫， 亿百千万，
佛寿如是， 无量无边。 以是因缘，
故说二缘， 不害物命、 施食无量。
是故，大士！ 寿不可计， 无量无边，
亦无齐限。 是故汝今， 不应于佛，
无量寿命， 而生疑惑。」
尔时，信相菩萨摩诃萨闻是四佛宣说如来寿命无量，深心信解，欢喜踊跃。
说是如来寿命品时，无量无边阿僧祇众生发阿耨多罗三藐三菩提心。
時四如來忽然不現(下崛多譯補)。
尔时，信相菩萨彼诸佛边闻说释迦牟尼世尊寿量已，白彼诸佛言：「诸世尊！云何彼释迦牟尼如来显示如是短少寿量？」
如是语已，彼诸世尊告信相菩萨言：「然彼释迦牟尼如来五浊世时，出现于世寿百岁生中，于下信解众生、少善根众生，我见、众生见、命见、养育富伽罗见、邪见、我我所执着等中，为利益诸凡夫众生及外道尼乾陀、波梨婆阇迦等故，世尊释迦牟尼如来显示如是短少寿量成熟众生。
「善男子！然彼释迦牟尼如来显示如是短少寿量，彼等众生若知如来入涅槃已，发生苦想、希有想、未曾有想、忧愁想，速当受如是等修多罗，当持读诵、当不毁谤。是故，如来显示如是短少寿量。彼等众生若见如来不入涅槃，不生希有想、忧愁想、未曾有想，彼当不受如来所说诸修多罗，亦当不持读诵。所以者何？谓常见故。
「善男子！譬如有一丈夫，父母多有钱财果报，然彼丈夫诸子知财聚已，不生希有想、未曾有想。所以者何？谓多果报故。善男子！如是，如是。彼等众生若知如来不入涅槃已，不生希有想、未曾有想、难得想。所以者何？谓常见故。
「善男子！譬如有一丈夫，父母贫穷少有果报，彼等或诣王及王大臣家中，彼于彼处见满仓库种种众宝。彼于彼处得希有行、得未曾有想、当生难得想，亦为彼财聚故，勤劬发精进意，欲得彼财聚故。所以者何？谓少果报故。善男子！如是，如是。彼等众生若见如来已入涅槃，当得希有、得未曾有、当生苦想：『于无量时诸佛世尊乃出于世。譬如优昙婆罗华于无量时乃出于世；如是如是，诸佛世尊于无量时乃当出世。』彼等众生得希有行、得未曾有、当得踊跃。彼等见如来已则当信向，若闻如来实语言时，当受如是等修多罗、当不违竞。善男子！以是义故，如来不久住世，速当涅槃。善男子！诸佛世尊如是方便善巧成熟众生。」
尔时，彼等诸佛世尊隐没不现。
尔时，信相菩萨与无量百千菩萨，及无量俱致那由多百千众生，诣耆阇崛山释迦牟尼如来、正遍知所。到已，顶礼佛足，却住一面。住一面已，信相菩萨摩诃萨白佛如上所说诸事。
乃至彼等诸佛世尊诣耆阇崛山释迦牟尼如来所，到已，各各随方，各各于座而坐。
尔时，彼等诸佛世尊各各告侍者菩萨言：「汝善男子！去诣释迦牟尼如来所，到已为我等问讯：『少病轻起，气力安乐行不？』复作是言：『善哉，释迦牟尼如来今欲说金光明法本，我等当随喜。』」
尔时，彼等诸菩萨摩诃萨诣释迦牟尼如来所，到已顶礼释迦牟尼如来足，礼已却住一面。住一面已，彼等诸菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！四方四佛世尊问讯：『世尊！少病轻起，气力安乐行不？』」复作是言：「善哉。世尊！愿说金光明修多罗法本，为诸众生利益安乐故，乃至除灭饥俭等故。」
尔时，世尊释迦牟尼如来赞诸菩萨众言：「善哉，善哉！善男子！汝等乃能为诸众生劝请如来。」尔时，世尊而说偈言：
「我不离此山， 常说此经宝，
成熟众生故， 示现般涅槃；
凡夫染着见， 不信我所说，
彼等成熟故， 我现般涅槃。」
是时，大会有婆罗门——姓憍陈如，名曰圣记——在于众中谛心安坐，无量百千婆罗门众前后围遶而共恭敬供养如来，闻佛世尊寿命八十应般涅槃，涕泪悲泣，与于百千婆罗门众俱从坐起，顶礼佛足，白言：「世尊！若佛如来怜愍利益一切众生、大慈大悲欲令皆悉得大安乐，为众生作真实父母、最上无等及无等等，为世间作归依覆护、令诸众生快乐清凉，如净满月作大光明、如日照于优陀延山，若佛世尊等观众生如罗睺罗，愿佛为我施一恩德。」是时如来默然不答。
于此会中有栗车毘国王童子——名曰一切众生喜见——在大众中，具足辞辩，善能问答。是时，王子承佛神力语婆罗门憍陈如言：「大婆罗门！汝于世尊求何恩德？我能为汝施如意恩。」
婆罗门言：「善哉。王子！我等愿欲恭敬供养世尊之身，是故欲得如来舍利如芥子许。所以者何？如我所闻：若善男子及善女人恭敬供养如来舍利，六天帝主富贵安乐必得无穷。」
是时王子即便答言：「大婆罗门！汝一心听。若欲愿求无量功德及六天报，此金光明——诸经之王，难思难解——福报无穷，声闻、缘觉所不能知。此经摄持如是功德，无边福报不可思议，我今为汝略说之耳。」
婆罗门言：「善哉。王子！如是金光明微妙经典，功德无边、难解难觉，乃至如此不可思议。我等边国婆罗门等作如此说：若善男子及善女人得佛舍利如芥子许，置小塔中暂时礼拜、恭敬、供养，功德无边，是人命终作六天主，受上妙乐不可穷尽。汝今云何而不愿乐供养舍利求此报耶？如是，王子，以是因缘，我今从佛欲求一恩。」
是时王子即以偈答婆罗门言：
「设河驶流中， 可生拘物华，
世尊身舍利， 毕竟不可有；
假使乌赤色， 拘枳罗白形，
世尊真实身， 不可成舍利；
设使阎浮树， 能生多罗果、
佉受罗树等， 转生庵罗实，
如来身无灭， 不可生舍利；
设使龟毛等， 可以为衣裳，
佛身非虚妄， 终无有舍利；
假令蚊蚋脚， 可以作城楼，
如来寂静身， 无有舍利事；
假令水蛭虫， 口中生白齿，
如来解脱身， 终无系缚色。
兔角为梯橙， 从地得升天，
邪思惟舍利， 功德无是处；
鼠登兔角梯， 蚀月除修罗，
依舍利尽惑， 解脱无是处。
如蝇大醉酒， 不能造窠穴；
于佛无正行， 不能至三乘。
如驴但饱食， 终无有伎能、
歌舞令他乐； 凡夫、二乘等，
能说及能行， 自他无是处。
假使乌与鵄， 同时一树栖，
和合相爱念； 如来真实体、
舍利虚妄身， 俱有无是处。
如波罗奈叶， 不能遮风雨；
于佛起虚妄， 生、死终不灭。
如海大舶船， 具足诸财宝，
新生女人力， 执持无是处；
法身无边际， 不净地烦恼，
不能摄如来， 其义亦如是。
譬如诸鸟雀， 不能衔香山；
烦恼依法身， 不为烦恼动。
如是如来身， 甚深难思量，
若不如法观， 所愿不成就。」
时婆罗门闻此义已，即便说偈答王子言：
「善哉善哉， 汝真佛子！ 大吉祥人，
善巧方便， 于理不动， 已获正记。
王子听我， 今次第说： 度世依处，
佛德难思； 如来境界， 无能知者。
一切诸佛， 不与他共； 一切诸佛，
本来寂静； 一切诸佛， 所修行同；
一切诸佛， 后际常住； 一切诸佛，
同共一体。 如是等义， 是如来法，
如来真身， 非所造作。 所以者何？
诸佛无生、 金刚不毁、 内外无碍，
示现身相， 随化众生。 如来大仙，
无有色像， 如是身者， 非于血肉。
云何而得， 有于舍利？ 为化众生，
方便示现。 一切正觉， 真法为身，
法界清净， 是名如来。 王子当知，
佛身如是， 如如来说。 如是之义，
我已闻知， 为请如来， 广演分别，
真实之义， 故求舍利， 开方便门。」
是时，会中三万二千天子闻说如来如是甚深寿量义已，一切皆于无上菩提发坚固心，欢喜踊跃，异口同音说偈赞言：
「一切如来， 不般涅槃； 一切诸佛，
身无破坏。 但为成熟， 诸众生故，
方便胜智， 示现涅槃。 前际如来，
不可思议； 后际如来， 常无破坏；
中际如来， 种种庄严， 众生法界，
皆为利他。」
是时，信相菩萨从诸如来及二大士闻说释迦寿命义已，得满所愿，心无疑惑，踊跃欢喜，身心快乐，内外遍满。
尔时，复有无量阿僧祇等诸众生类，闻说是义，于无上道皆得发心。
时四如来忽然不现，是大会中惟释迦在。