这时，师子相无碍光焰菩萨和无量亿的听众一起从座位上站起来，袒露右肩，右膝跪在地上，双手合十，恭敬地向佛的脚行礼。他们用各种鲜花、香料、宝幢、幡盖来供养，然后问道：“要具备哪些条件才能发起觉悟的心？什么才是觉悟的心呢？世尊！对于觉悟这件事来说，现在的心是抓不住的，未来的心是抓不住的，过去的心也是抓不住的；离开了觉悟，觉悟的心也同样抓不住。觉悟这个东西，是没法用语言说清楚的；心这个东西呢，也没有颜色，没有形象，没有实体，没有造作，不是能被制造出来的；众生呢，也是抓不住、无法真正了解的。世尊！那么，这些道理中非常深奥的含义，怎样才能明白呢？”

佛说：“善男子啊！觉悟这件事，它的秘密行为和运作，我们是无法完全了解的；离开了觉悟，就连觉悟的心也找不到。觉悟本身是无法用言语说清楚的，心也没有固定的样子，众生也无法真正了解它。为什么呢？就像意念一样，心也是这样；就像心一样，觉悟也是这样；就像心和觉悟一样，众生也是这样；就像众生一样，过去、现在、未来的一切事物也都是这样。”

佛说：“善男子！正是如此，菩萨摩诃萨能达到心与一切法相通的状态，这就是所说的菩提与菩提心。菩提，既不属于过去，也不属于未来，也不属于现在；心也是这样，众生也是这样，在这些概念中其实什么也抓不住。为什么呢？因为一切法本来就没有生起，所以菩提本身抓不住、菩提这个名字也抓不住，众生、众生的名字抓不住，声闻、声闻的名字抓不住，缘觉、缘觉的名字抓不住，菩萨、菩萨的名字抓不住，佛、佛的名字抓不住，修行或不修行抓不住、修行或不修行这个名字也抓不住。在一切寂静的法中能够安住下来，依靠一切功德善根能够发起心念，这就叫做初发菩提心。”

比如，就像珍贵的须弥山王一样，这就是布施波罗蜜的根本。

第二种发心，就像大地一样，能承载一切事物，这叫做持戒波罗蜜的因。 就像狮子胸前的长毛，作为百兽之王，它有大力量，独自行动无所畏惧，没有战斗的恐惧。 这样，第三种心说的是忍辱波罗蜜的因。 就像风轮，有那罗延神那样的力量，勇猛强壮又迅速。 这样，第四种心不退转，这叫做精进波罗蜜的因。 就像七宝装饰的楼阁有四条阶梯道路，清凉的风吹向四面的门。 这样，第五种心上各种功德法藏还没有圆满，这叫做禅定波罗蜜的因。 就像太阳，光芒炽盛。 这样，第六种心能破除生死的大黑暗，这叫做智慧波罗蜜的因。 就像大富商主，能让一切心愿得到满足。 这样，第七种心能让人度过生死的险恶道路，能让人获得众多功德珍宝，这叫做方便胜智波罗蜜的因。 就像月亮清净圆满。 这样，第八种心一切境界都清净具足，这叫做愿波罗蜜的因。 就像转轮圣王，有主兵大臣和宝臣能如意安排一切。 这样，第九种心善于庄严清净的佛土，功德普遍润泽，广泛利益一切众生，这叫做力波罗蜜的因。 就像虚空和转轮圣王。 这样，第十种心对一切境界都能完全通达，对一切法自在达到灌顶的地位，这叫做智波罗蜜的因。