合部金光明经

这时，师子相无碍光焰菩萨和无量亿的听众一起从座位上站起来，袒露右肩，右膝跪在地上，双手合十，恭敬地向佛的脚行礼。他们用各种鲜花、香料、宝幢、幡盖来供养，然后问道：“要具备哪些条件才能发起觉悟的心？什么才是觉悟的心呢？世尊！对于觉悟这件事来说，现在的心是抓不住的，未来的心是抓不住的，过去的心也是抓不住的；离开了觉悟，觉悟的心也同样抓不住。觉悟这个东西，是没法用语言说清楚的；心这个东西呢，也没有颜色，没有形象，没有实体，没有造作，不是能被制造出来的；众生呢，也是抓不住、无法真正了解的。世尊！那么，这些道理中非常深奥的含义，怎样才能明白呢？”

佛说：“善男子啊！觉悟这件事，它的秘密行为和运作，我们是无法完全了解的；离开了觉悟，就连觉悟的心也找不到。觉悟本身是无法用言语说清楚的，心也没有固定的样子，众生也无法真正了解它。为什么呢？就像意念一样，心也是这样；就像心一样，觉悟也是这样；就像心和觉悟一样，众生也是这样；就像众生一样，过去、现在、未来的一切事物也都是这样。”

佛说：“善男子！正是如此，菩萨摩诃萨能达到心与一切法相通的状态，这就是所说的菩提与菩提心。菩提，既不属于过去，也不属于未来，也不属于现在；心也是这样，众生也是这样，在这些概念中其实什么也抓不住。为什么呢？因为一切法本来就没有生起，所以菩提本身抓不住、菩提这个名字也抓不住，众生、众生的名字抓不住，声闻、声闻的名字抓不住，缘觉、缘觉的名字抓不住，菩萨、菩萨的名字抓不住，佛、佛的名字抓不住，修行或不修行抓不住、修行或不修行这个名字也抓不住。在一切寂静的法中能够安住下来，依靠一切功德善根能够发起心念，这就叫做初发菩提心。”

比如，就像珍贵的须弥山王一样，这就是布施波罗蜜的根本。

第二种发心，就像大地一样，能承载一切事物，这叫做持戒波罗蜜的因。 就像狮子胸前的长毛，作为百兽之王，它有大力量，独自行动无所畏惧，没有战斗的恐惧。 这样，第三种心说的是忍辱波罗蜜的因。 就像风轮，有那罗延神那样的力量，勇猛强壮又迅速。 这样，第四种心不退转，这叫做精进波罗蜜的因。 就像七宝装饰的楼阁有四条阶梯道路，清凉的风吹向四面的门。 这样，第五种心上各种功德法藏还没有圆满，这叫做禅定波罗蜜的因。 就像太阳，光芒炽盛。 这样，第六种心能破除生死的大黑暗，这叫做智慧波罗蜜的因。 就像大富商主，能让一切心愿得到满足。 这样，第七种心能让人度过生死的险恶道路，能让人获得众多功德珍宝，这叫做方便胜智波罗蜜的因。 就像月亮清净圆满。 这样，第八种心一切境界都清净具足，这叫做愿波罗蜜的因。 就像转轮圣王，有主兵大臣和宝臣能如意安排一切。 这样，第九种心善于庄严清净的佛土，功德普遍润泽，广泛利益一切众生，这叫做力波罗蜜的因。 就像虚空和转轮圣王。 这样，第十种心对一切境界都能完全通达，对一切法自在达到灌顶的地位，这叫做智波罗蜜的因。

佛说，善男子，这就是菩萨大士发菩提心的十种原因。

佛说，善男子，依靠五种方法，菩萨摩诃萨就能成就布施波罗蜜。哪五种呢？第一是信根，第二是慈悲，第三是没有贪求欲望的心，第四是接纳一切众生，第五是发愿追求一切智慧。善男子，依靠这五种方法，布施波罗蜜就能成就。

佛说：善男子，依靠这五种方法，菩萨摩诃萨就能成就持戒波罗蜜。是哪五种呢？第一，身、口、意三业都清净。第二，不给任何众生制造烦恼的因缘。第三，断除一切恶道，打开善道的大门。第四，超越声闻和缘觉的境界。第五，为了让一切功德都能圆满。善男子，依靠这五种方法，持戒波罗蜜就能成就。

佛说：“善男子，还有五种方法，能让菩萨和大菩萨成就忍辱波罗蜜。是哪五种呢？第一，降伏贪心和瞋恨这些烦恼；第二，不惜牺牲自己的身体和性命，不贪图安逸快乐，安住在止息妄念的观照中；第三，回想思惟自己过去所造的业；第四，为了要成熟一切众生的功德和善根，发起慈悲心；第五，为了得到甚深的无生法忍。善男子，这就叫做菩萨和大菩萨成就忍辱波罗蜜。”

佛说：善男子，还有五种方法，能让菩萨大士成就精进波罗蜜。是哪五种呢？第一，不和各种烦恼共处；第二，福德还没有具足，就不贪图安乐；第三，对一切难行苦行，不生厌倦的心；第四，为了利益一切众生，发起大慈悲心，摄受众生；第五，发愿求证不退转的果位。善男子，这就叫菩萨大士成就精进波罗蜜。

佛说：善男子，另外还有五种方法，能让菩萨大修行者成就禅定波罗蜜。是哪五种呢？第一，用一切善法把心收住，不让它散乱；第二，对解脱和生死这两边都不执着；第三，发愿得到神通，是为了帮助众生种下善根；第四，发心洗净整个法界，是为了让心清净；第五，是为了断除众生一切烦恼的根。善男子，这就叫菩萨大修行者成就禅定波罗蜜。

佛说：善男子，还有五种方法，能让菩萨大成就智慧到彼岸。哪五种呢？第一，对一切诸佛菩萨的聪慧大智慧，供养亲近，心里从不满足。第二，对诸佛如来说的甚深佛法，心里常常喜欢听，从不满足。第三，通达真谛和俗谛的殊胜智慧。第四，对见惑和思惑这些烦恼，用这样的殊胜智慧能够分别断除。第五，对世间的五明之学全都通达。善男子，这就叫菩萨大成就智慧到彼岸。

佛说：善男子，又有五种方法，能让菩萨摩诃萨成就方便胜智波罗蜜。是哪五种呢？第一，对一切众生的欲望、烦恼和心理活动，全都能透彻了解。第二，对无量无数的对治方法、各种法门，心里全都明白清楚。第三，大慈大悲，无论入世出世都自在无碍。第四，对于大波罗蜜多，能够修行、成熟、圆满，全都发愿追求。第五，对一切佛法，都能透彻了解并领受掌握，全都发愿追求。善男子，这就叫菩萨摩诃萨成就方便胜智波罗蜜。

佛说：善男子，还有五种方法，能让大菩萨成就愿波罗蜜。是哪五种呢？第一，对一切事物本来就不生不灭、不能说有也不能说无的道理，心里安稳快乐地安住下来。第二，观察一切事物中最微妙的境界，一切污垢都清净了，心得安稳而住。第三，超越一切表象，心像真如一样无所造作、无所行动，不变异、不动摇，安心住在真如之中。第四，为了利益众生的事情，在世俗真理中得以安心而住。第五，能在止和观中同时安住。善男子，这就叫大菩萨成就愿波罗蜜。

佛说，善男子，依靠这五种方法，菩萨大菩萨就能成就力波罗蜜。哪五种呢？第一，一切众生的心念和行为都很险恶，有智慧的力量就能理解他们。第二，能让一切众生进入很深的佛法。第三，一切众生在生死中来回轮转，随着各自的因缘，能这样看见、这样知道。第四，对一切众生的三种类别，用智慧的力量能分别了解。第五，按照道理，为了种下善根、为了成熟善根、为了解脱，这样说法，都是智慧的力量。所以，善男子，这就叫菩萨大菩萨成就力波罗蜜。

佛说：“善男子！还有五种方法，能让菩萨大修行者修行成就智慧波罗蜜。是哪五种呢？第一，对一切事物都能分辨善和恶，具备圆满的智慧能力；第二，对清净的法和不清净的法，该远离的远离、该接受的接受，具备圆满的智慧能力；第三，对生死和涅槃，既不厌恶也不贪喜，具备圆满的智慧能力；第四，修大福德行、修大智慧行，能够到达究竟彼岸，具备圆满的智慧能力；第五，对一切诸佛不共的法门以及一切智智，都具备圆满的灌顶智慧能力。善男子！这就叫菩萨大修行者成就智慧波罗蜜。”

佛说，善男子，什么是波罗蜜的意义呢？修行道路上取得的胜利，就是波罗蜜的意义。广大甚深的智慧得到满足，就是波罗蜜的意义。对于修行和非修行的法，心里都不执着，就是波罗蜜的意义。看清生死的过失和涅槃的功德，正确地觉悟、正确地观察，就是波罗蜜的意义。愚人和智者都能接受包容，就是波罗蜜的意义。能显现种种珍贵微妙的法宝，就是波罗蜜的意义。无障碍解脱的智慧得到满足，就是波罗蜜的意义。对法界和众生界都能正确地分别了知，就是波罗蜜的意义。布施等六度和智慧能让修行者达到不退转的境界，就是波罗蜜的意义。能让修行者圆满证得无生法忍，就是波罗蜜的意义。能让一切众生的功德善根都成熟，就是波罗蜜的意义。在菩提清凉道场上，成就佛的智慧、十力、四无畏、不共法等，就是波罗蜜的意义。生死和涅槃都是虚妄的见解，能超越这些到达无余境界，就是波罗蜜的意义。救度一切众生，就是波罗蜜的意义。一切外道来质问刁难时，能善于解释让他们折服，就是波罗蜜的意义。能转动十二行法轮，就是波罗蜜的意义。无所执着、无所执见、没有祸患牵累、没有分别妄想，就是波罗蜜的意义。

善男子，菩萨初地的时候，会有这样的景象先出现：三千大千世界里，无量无边各种各样的宝物宝藏，全都装得满满的，菩萨全都看得见。

善男子，菩萨在第二地的时候，会有这样的景象提前出现：三千大千世界的大地平坦得像手掌一样，上面铺满了数不清的各种美妙颜色的清净珍宝和装饰物品。菩萨全都看得见。

善男子，菩萨到了第三地的时候，会有这样的景象提前出现：自己身体勇猛强健，铠甲兵器庄严齐备，一切怨敌贼寇都能摧毁降伏。菩萨全都看得见。

善男子，菩萨到第四地的时候，会有这样的景象先出现：四方吹来的风轮，把各种各样的妙花全都散洒下来，铺满整个地面。菩萨全都看得见。

善男子，菩萨到了第五地的时候，会出现这样的预兆：就像一位宝女，身上有一切庄严的装饰，头顶上散着多那花，用美妙的宝石璎珞贯穿装饰着身体和头部。菩萨都能清楚地看见。

善男子，菩萨到第六地的时候，会有这样的景象先出现：一个用七宝做成的莲花池，池子四面都有台阶，台阶上铺满了金沙，干干净净，没有一点污秽。池子里满满的都是八功德水，水面上开着郁波罗花、拘物头花、分陀利花，把池子装饰得很庄严。菩萨就在这个莲花池里自在游戏，身心快乐，清净清凉，好得没法比。菩萨把这些都看得清清楚楚。

善男子，菩萨到第七地的时候，会有这样的景象先出现：左边和右边本来要堕入地狱的众生，因为菩萨的力量，反而没有堕下去，没有受到伤害，也没有痛苦烦恼。菩萨全都看得见。

善男子，菩萨到第八地的时候，会有这样的景象提前出现：左边和右边出现狮子，胸膛宽阔，长着毫毛，是兽中之王，所有野兽都害怕它。菩萨全都看得见。

善男子，菩萨到第九地的时候，会有这样的景象提前出现：转轮圣王被无量亿的众人围绕着、恭敬供养，头顶上有一顶白色的宝盖，用无量无数的珍宝装饰着，覆盖在他的上方。菩萨全都看得见。

善男子，菩萨到第十地的时候，会有这样的景象先出现：如来的身体是金色的，闪闪发光，无量的清净光明全都圆满具足。数不清的梵王围绕在周围，恭敬地供养，转动无上微妙的法轮。菩萨全都看得见。

善男子，为什么初地叫欢喜地呢？因为修行人这时证到了出世的心，这是过去从来没得到过的，如今才真正得到。那些了不起的大事、大作用，都能随自己的心愿一一成就，所以心里生出极大的欢喜和庆贺的快乐。因此，初地就叫欢喜地。

一切微细的罪业和破戒的过失都清净了，所以第二地叫做无垢地。

因为有无量的智慧光明，进入这种禅定后，什么都不能动摇他，什么都不能摧毁他，而且听闻和受持佛法的能力都以此为基础，所以第三地叫做明地。

用智慧的火烧掉烦恼，让光明不断增长，这是修行道品的依靠之处，所以第四地叫做焰地。

这是修行方法中殊胜智慧自在很难得到的缘故，也是因为见惑和思惑这些烦恼不容易降伏的缘故，所以第五地叫做难胜地。

修行不断持续，清清楚楚地显现出来，因为不执着于表象的种种思惟能够出现在眼前，所以第六地叫做现前地。

没有烦恼漏失，没有间断，不执着于表象，以这样的心念修行解脱的禅定，长久地修行，所以这一地清净无碍，因此第七地叫做远行地。

通过不执着于表象的正确思维修行，得到了自在，各种烦恼的行为都不能让他动摇，所以第八地叫做不动地。

能讲说一切种种佛法，并且得到自在，没有忧患和牵累，所以智慧增长，自在无碍，因此第九地叫做善慧地。

法身就像虚空，智慧就像大云，能让智慧遍满一切、覆盖一切，所以第十地叫做法云地。

初地菩萨想修有相的道，这是无明；害怕生死，这也是无明。依靠这两种粗心，就是初地的障碍。

微细的罪过，是因为无明；种种业行的相状，也是因为无明。依靠两种粗心，就是二地菩萨的障碍。

以前没得到的殊胜利益现在得到了，心里就激动不安，这是因为无明；没能完整地听闻并记住佛法，这也是因为无明。依靠这两种粗重的心态，就是第三地的障碍。

贪图禅定带来的快乐，生出贪爱执着的心，这是因为无明。对微妙清净的佛法生出贪爱，这也是因为无明。依靠这两种粗心的状态，就是第四地的障碍。

一心想进入涅槃，一心又想进入生死，想着这是涅槃、那是生死，这些想法都是以无明为原因的。认为生死和涅槃不平等，这种想法也是以无明为原因的。依靠这两种粗心，就是第五地的障碍。

各种事物的表象一个接一个地出现，清清楚楚地显现出来，这是因为无明。事物的表象反复地出现在心中，这也是因为无明。依靠这两种粗心，就是第六地的障碍。

微细的各种现象有时出现、有时不出现，因为无明，一味地反复思考，想要断除却还没找到方法，这也是无明。依靠这两种粗心，就是第七地的障碍。

在“不执着于表象”这个法门上，虽然下了很多功夫，但还是有不明白的地方；因为执着于事物的表象，就难以得到自在、难以解脱，这就是不明白。依靠这两种粗重的心，就是第八地的障碍。

讲说佛法的内容无量无边，名称、含义、句子也无量无边，用智慧去分别判断也无量无边，却还不能完全掌握，这就是无明。四种无碍的辩才还没有得到自在，这也是无明。依靠这两种粗重的心，就是第九地的障碍。

最大的神通还没能随心自在，这是无明；微细秘密的智慧宝藏修行还不够，这是无明。依靠这两种粗心，就是十地的障碍。

一切境界里，微细智慧的障碍以无明为因，未来会成为障碍，不能再生起；还没有得到不再生起的智慧，以无明为因，这是如来地的障碍。

这个善男子，在菩萨初地时修行布施波罗蜜，在二地时修行持戒波罗蜜，在三地时修行忍辱波罗蜜，在四地时修行精进波罗蜜，在五地时修行禅定波罗蜜，在六地时修行智慧波罗蜜，在七地时修行方便善巧波罗蜜，在八地时修行大愿波罗蜜，在九地时修行力波罗蜜，在十地时修行智波罗蜜。

善男子，菩萨大菩萨第一次发心，叫妙宝起三摩提，因为得到这种禅定的摄受而得以生起；第二次发心，叫可爱住三摩提，因为得到这种禅定的摄受而得以生起；第三次发心，叫难动三摩提，因为得到这种禅定的摄受而得以生起；第四次发心，叫不退转三昧，因为得到这种禅定的摄受而得以生起；第五次发心，叫宝华三昧，因为得到这种禅定的摄受而得以生起；第六次发心，叫日圆光焰三昧，因为得到这种禅定的摄受而得以生起；第七次发心，叫一切愿如意成就三昧，因为得到这种禅定的摄受而得以生起；第八次发心，叫现在佛现前证住三昧，因为得到这种禅定的摄受而得以生起；第九次发心，叫智藏三昧，因为得到这种禅定的摄受而得以生起；第十次发心，叫首楞严摩伽三昧，因为得到这种禅定的摄受而得以生起。

善男子，这就叫诸位大菩萨的十种发心。

善男子，菩萨大菩萨在这初地，依靠功德的力量，名叫陀罗尼的法门得以产生。

那时，世尊说出咒语。

怛姪他　富樓尼　那羅弟　頭吼頭吼頭吼　那跋修履愈　烏婆娑底　那跋旃杜魯　弟愈多底　多跋鐸洛衫　但地波履訶嵐　苟留　鎖訶

善男子，这个陀罗尼叫做“过一恒河沙数”。诸佛为了救护初地菩萨，诵持这个陀罗尼咒，就能摆脱一切恐惧，摆脱一切恶兽、一切恶鬼、人非人等带来的灾祸和种种烦恼，解脱五种障碍，不会忘记正念，安住在初地。

善男子，这些大菩萨在这两个阶位上安稳快乐地安住，这叫陀罗尼，能让他们获得这样的境界。

怛姪他，其一，欝坐，殊果切，離，良紙切，其二，脂履脂履，其三，欝竪羅，留我切，其四，竪羅，留我切，南，泥感切，其五，禪斗禪斗欝坐，殊果切，離，良紙切，其六，吼柳吼柳，其七，鎖訶，虎可切，其八。

善男子，这个陀罗尼名叫“过二恒河沙数”。诸佛为了救护二地菩萨，诵持这个陀罗尼咒，就能摆脱一切恐惧，摆脱一切恶兽、一切恶鬼、人非人等怨贼灾祸，以及各种烦恼，解脱五种障碍，不忘失正念，安住二地。