妙臂菩萨所问经分别数珠持心离障分第三

「复次，欲等烦恼与心合故，说为轮回，根本烦恼若除，由如清净玻胝迦宝，若离轮回乃名解脱。又如水本清净，于一刹那间尘能浑浊；亦如有情，心源本净，于刹那顷被诸烦恼而为染污。

再说，贪欲这些烦恼和心纠缠在一起，所以被称为轮回的根本烦恼。如果把这些烦恼除掉，心就像干净的玻璃宝一样清净。如果离开了轮回，就叫解脱。又比如水本来是干净的，但在短短一瞬间，灰尘就能把它搅浑。同样，众生的心本来也是清净的，但在短短一瞬间，就会被各种烦恼染污。

「复次，说于数珠乃有多种，所谓菩提子、金刚子、莲花子、木槵子及与𤥭璖、诸宝锡镴铜等，随取一物为珠，数一百八，如是得已，持诵行人常保重之。凡持诵时于本尊前，依法安坐，调伏诸根，端身自在不得隈倚，系念本尊及真言印契，收摄其心，勿令散乱，然取数珠，右手执持，左手仰承，每诵真言一遍，乃掐一珠，所持遍数恒须克定，勿令少剩。持念之法，令唇微动，勿使有声亦不露齿，一心专注勿令散动。有情之界，居凡夫位，心如猿猴，贪着诸境，乐而不舍，又如大海被风所激，生起波涛不能自息。凡夫覩境亦复如是，常须收摄，不令散动，勿令心源而有波浪。

再来说说念珠，种类有很多，比如菩提子、金刚子、莲花子、木槵子，还有砗磲、各种宝贝、锡、蜡、铜等等，随便取一种材料做成珠子，串成一百零八颗。拿到念珠以后，修行的人要常常珍惜爱护它。每次念咒的时候，要在本尊像前按照规矩坐好，调理好身体各个感官，身体坐得端正自在，不能歪着靠着。心里要牢牢想着本尊，以及咒语和手印，把心收拢住，不让它胡思乱想。然后拿起念珠，右手拿着，左手掌心向上托着。每念一遍咒语，就拨一颗珠子。念的遍数一定要定好数目，不能多也不能少。念咒的方法，让嘴唇微微动，不要发出声音，也不要露出牙齿，一心一意专注，不让心思跑掉。有情的众生，处在凡夫的位置上，心就像猴子一样，贪着各种境界，喜欢得不肯放手。又像大海被风吹动，掀起波浪，自己停不下来。凡夫看到境界也是这样，所以要常常收摄心念，不让它散乱，不要让心里的源头起波浪。

「持诵行人若是疲倦，将欲昏睡，恐其失念，即起经行或观四方以适神思，或用冷水洗其面目，既得醒爽，复座持诵。行人若是怖于劳苦，心有移动，便作是念：『此身无主，因业所受，无依无定，随业流转，轮回八苦，何处得免？至于寒暑、饥渴、蚤虱、蚊虻，如是苦恼处处皆有。』又复贪欲若盛，作白骨及烂坏不净之观；瞋恚若盛，作慈悲观；无明若盛，作缘起观。又复若遇冤家，观如亲友知识，或复亲友知识忽作冤家。行者若是遇此冤亲境时，莫起分别憎爱之心，当住平等无着正念。

持诵的人如果感到疲倦，快要打瞌睡时，怕自己失去正念，就应该站起来经行，或者看看四方，让精神清醒一下，或者用冷水洗洗脸，等清醒爽快后，再回到座位上继续持诵。

持诵的人如果害怕辛苦劳累，心里动摇想放弃，就要这样想：这个身体不是自己的，是因业力而受的果报，没有依靠，没有定数，随业力在轮回中流转，八苦哪里能免除？寒暑、饥渴、跳蚤虱子、蚊虫叮咬，这样的苦恼到处都有。

另外，如果贪欲很重，就修白骨观和不净观；如果瞋恨心很重，就修慈悲观；如果愚痴无明很重，就修缘起观。

还有，如果遇到冤家，要把他看作亲友善知识；或者亲友善知识忽然变成冤家，修行人遇到这种冤亲境界时，不要起分别心，不要有憎爱之心，应当安住在平等、不执着、正念之中。

「又出道场时，不得与婆罗门、吠舍、首陀等语，又复不应与不男之人、女人等语。何以故？盖非乐法之侣。可与助伴同事等语。或是入触便利等事，便须入水澡浴使其洁净。或献香花、灯涂赞叹供养，乃至持戒精进持诵修行，一切善法皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。譬如众流皆归于海，既入海已咸成一味，集诸善因总趣佛果，无量福聚自然相随。譬如有人耕田种谷，唯望子实，不为藁干，既丰子实，其于藁干自然而有。求趣佛果亦复如是，一切福乐不求自至。

离开修行道场的时候，不能跟婆罗门、吠舍、首陀这些人说话，也不能跟不男不女的人、女人说话。为什么呢？因为这些人不是真正喜欢佛法的人，不能跟他们一起做事、说话。如果去上厕所或者做其他不干净的事，就要用水洗澡，让自己保持干净。然后献上香、花、灯、涂香，赞叹供养佛菩萨，还要持戒、精进、持诵修行，把所有善事都回向给无上正等正觉。就像所有河流都流到大海里，进了大海以后就变成同一个味道。把各种善因都集中起来，最终都归向佛的果位，无量的福报自然就跟随着来。就像有人耕田种谷子，只盼着收粮食，不指望秸秆，等粮食丰收了，秸秆自然也就有了。追求佛的果位也是这样，一切福报快乐不用去求，自己就会来到。

「又，持诵人不应为小而妨于大。或若有人来有来请，便应答言：『待我自得长寿及其一切乐具。此心满足，然后能满一切有情之愿。』

还有，持诵的人不应该因为小事耽误大事。如果有人来请你去做什么，就应该回答说：等我先自己得到长寿，以及一切快乐的享受，心里满足了，然后才能满足所有众生的愿望。

「又复行人当要远离世之八法，所谓善称、恶称、得利、失利、赞叹、毁谤、苦、乐等事。如是之法，不得在心，还如大海不宿死尸，乃至刹那亦不同处。又如室中然灯为防风故，飘鼓若免，光明即盛。如持诵人持诵真言亦须勤勇，加行若立，善法增长亦复如是。

修行的人，还要远离世间的八种事情，就是：被人称赞、被人批评、得到好处、失去好处、被人夸奖、被人毁谤、遇到痛苦、遇到快乐。这些事，都不能放在心上。就像大海里不会留住死尸一样，连一刹那都不和它待在一起。又像屋里点灯，是为了防风，风如果停了，灯光就特别亮。修行人念咒语，也必须勤奋努力，精进修行。如果善法增长了，也是这样。

「又，持诵人要在摄心，不得歌舞戏乐、我人憍慢、邪见邪染、嫉妬懈怠、懒惰睡眠及入喜会、迷醉邪论及无义论，以至瞋怒、恶口、两舌，如是等事皆须远离。又复不得吃供养残食及鬼神残食，行人唯得食三白及树果、菜根、乳酪浆等，及大麦面饼、油麻滓及种种麋粥等。

还有，持诵的人一定要管住自己的心，不能去唱歌跳舞、看戏玩乐，不能有“我比别人强”的傲慢心态，不能有错误的见解，不能被不好的东西污染，不能嫉妒别人，不能懒散拖拉，不能贪睡，不能去参加热闹的聚会，不能沉迷于喝酒醉醺醺的，不能谈论歪理邪说，也不能说那些没用的闲话。就连生气发火、说难听的话、搬弄是非挑拨离间，这些事统统都要躲得远远的。

另外，也不能吃供过佛菩萨剩下的食物，也不能吃供过鬼神剩下的东西。修行的人只能吃三种白净的食物，还有水果、蔬菜、根茎类的食物，以及奶酪、酸奶、豆浆这类东西，还有大麦做的面饼、榨过油的芝麻渣，还有各种稀饭粥类。

「又，持诵行人当须昼夜精勤如法持诵，常于诸佛、法、僧及遗身舍利，恭信珍重诚心忏悔，愿一切先罪悉皆消灭。每持诵时，先依法请召，持诵了毕，依法回向，发愿讫，然后发遣。或至夜分将欲眠睡，于本尊侧不近不远地上敷吉祥草，于草上坐卧，坐定后然于一切有情起利乐心，作慈悲喜舍等观，然后眠睡。

持诵的人，白天黑夜都要精进努力，按照规矩认真念诵。要常常对佛、法、僧以及佛的舍利，恭敬尊重，诚心忏悔，希望过去所有的罪业都能消除。每次念诵的时候，先按照规矩请佛菩萨来，念诵完了，再按照规矩回向发愿，然后送走佛菩萨。到了夜里要睡觉的时候，就在本尊旁边不远不近的地方，在地上铺上吉祥草，坐在草上或躺在草上。坐定之后，要对所有众生发起利益和快乐的心，修慈悲喜舍的观想，然后再睡觉。