妙臂菩萨所问经知近悉地分第六
「复次，行人自审，持诵有力，倍生爱乐，于其染境心不攀缘，于诸违犯罪不生起，自无寒热、饥渴苦恼等事，至于蚊虻飞虫乃至毒蛇血食之类皆不能害。又复，饿鬼、毘舍左、羯咤布单曩等，皆亦不敢侵近行人之影，行人所有言教一一信受。又复，倍觉聪明智慧，善解文字书疏言义，唯乐一切善法，策勤精进。又复，得见地中宝藏，如无障隔。身体无病，尘垢不染，身出香气，一切爱乐，见者、闻者悉皆欢喜。又复，无诸乐欲女人来相媚惑。以其身心清净，得闻空中诸天言语，或得见彼天身，乃至得见阿修罗、乾闼婆、夜叉之类。持诵行人若得如是吉祥相现，便应喜庆，自知已近真言悉地，便须备办成就法事。
另外，修行的人自己觉察到，持诵真言有了力量，对修行更加喜爱欢喜，对于诱惑人的境界，心不会去攀附追求，对于各种违背戒律的过错，也不会生起。自己不会遭受寒冷、炎热、饥饿、口渴这些苦恼的事情，就连蚊子、牛虻、飞虫，甚至毒蛇、吸血之类的动物，都不能伤害他。还有，饿鬼、毗舍左鬼、羯吒布单曩鬼等等，也都不敢靠近修行人的影子，对于修行人所说的话，都会一一相信接受。而且，会感到自己更加聪明，更有智慧，善于理解文字、书信、语言的含义，只喜欢一切善法，努力勤奋地修行。还有，能够看见地下的宝藏，就像没有障碍隔阂一样。身体没有疾病，不会被尘垢污染，身体散发出香气，一切众生都喜爱他，见到他的人、听到他声音的人，全都感到欢喜。还有，不会有那些贪图享乐的女人来诱惑迷惑他。因为他身心清净，能够听到空中诸位天人的言语，或者能够看见那些天人的身形，甚至能够看见阿修罗、乾闥婆、夜叉之类的众生。持诵真言的修行人，如果得到这些吉祥的征兆出现，就应该欢喜庆祝，自己知道已经接近真言成就的境界，就需要准备办理成就法事。
「复次，行人欲起首悉地，先须具持八戒四日或三日，或二昼夜，仍须断食，方求悉地。」
还有，修行的人想要开始修炼成就法门，必须先完整持守八条戒律四天或三天，或者两天两夜，还必须断食，才能开始求取成就法门。
尔时，妙臂菩萨闻金刚手菩萨如是言已，须臾默然，即白金刚手菩萨言：「菩萨！先言不由断食而得清净，云何今日言令断食？又如佛言：『人之吃食由如膏车，车或不膏，难以前进。』其事云何？」
那时，妙臂菩萨听了金刚手菩萨这番话，沉默了一会儿，就对金刚手菩萨说：“菩萨！您先前说，不是通过断食才能得到清净，怎么今天又说要断食呢？还有，就像佛说的：‘人吃东西，就像给车子上油；车子不上油，就难以前进。’这又是怎么回事呢？”
时，金刚手菩萨以如雷音作如是言：「我今不为令心净故而有是说，但为有情身本非净，禀于精血为骨、为髓、为肉、为皮，头发身毛、面目耳鼻、脂肪脾胃、涎沫唾洟乃至大小便利，九漏交流，如是身分种种垢秽，皆依地水火风流转变化。若求悉地，先当清净，不欲于成就时，令彼大小便利而有流出，故说断食而求清净，非为妨道说如是事。如是清净，身得安乐，于成就时，免其薰污。
那时，金刚手菩萨用雷鸣般的声音说道：“我现在说这些，不是为了要让心变得清净。而是因为众生的身体本来就不干净，是由精血变成骨头、骨髓、肉和皮肤，还有头发、体毛、脸、眼睛、耳朵、鼻子、脂肪、脾、胃、口水、唾液、鼻涕，甚至大小便，身体九窍不断流出各种东西。这身体的各个部分，充满了种种污秽，都是依靠地、水、火、风这四种元素流转变化而成的。如果想要求得成就，首先应当让身体清净，不希望在进行修行成就的时候，让那些大小便流出来，所以才说要断食来求得清净，并不是为了妨碍修行才说这些事。这样清净了，身体得到安乐，在修行成就的时候，就能避免被这些污秽的东西熏染污染。”
「又复，行人于此之时，忽生烦恼而有贪欲，便须以慧作其观想，乃谓：『此身不净所成，复假食味以为资持。』若作如是想时，前所起念当时消灭，乃至于身命财全无悋惜。譬如夜分，无量黑暗，日光出时，一切都尽，亦复如是。行者若是修持到此，应当自知悉地不远。复次，如是知已，于白月八日或十四日或十五日，取净土及新净衢摩夷相和涂地，次用香涂地洁净，作贤圣位清净讫，以彼贤圣皆面东坐，以香花、灯涂、饮食等次第奉献。先献佛，次献大金刚族本部明主，次献所持真言主，如是次第佛及菩萨乃至明主，一一供养赞叹已，复更发起大菩提心、大慈悲心，为度一切生老病死苦恼众生。作是念已，复更转读摩贺三摩惹经及吉祥伽陀如来秘密大智灯经及转最上法轮经，如是经等，或遍转读或随读一经，然后结八方界、地界及虚空界等。彼界如世人住处外墙用遮其恶，结界防魔亦复如是，当令恶心作障天魔、阿修罗乃至一切鬼神等皆不得近。兼复念被甲真言用护自身。
另外，修行人在这个阶段，如果突然生起烦恼和贪欲，就要用智慧来观察思维，告诉自己：“这个身体本来就是由不干净的东西组成的，还要靠食物来维持。”这样一想，之前生起的贪念当下就会消失，甚至对于自己的身体、生命和财产，都不会再有丝毫吝惜。就像在深夜，一片漆黑，太阳一出来，所有的黑暗就都消失了，道理是一样的。修行人如果能修到这个地步，自己就应该知道，离成就已经不远了。接下来，明白这个道理之后，要在白月的初八、十四或者十五日，取干净的泥土和新鲜的衢摩夷混合，涂抹地面。然后用香料涂抹地面，使其洁净，布置好清净的贤圣座位。那些贤圣的像都要面朝东方安放。接着，按照顺序，用香、花、灯、涂香、饮食等物品进行供养。先供养佛，然后供养大金刚族的本部明主，再供养自己所修持的真言主。就这样，从佛、菩萨一直到明主，一个一个地供养、赞叹完毕。之后，要再次发起追求无上觉悟的大心，发起救度众生的大慈悲心，为了度脱一切遭受生、老、病、死等苦恼的众生。这样发愿之后，再转读《摩贺三摩惹经》、《吉祥伽陀如来秘密大智灯经》和《转最上法轮经》这些经典。这些经，或者全部转读一遍，或者选读其中一部。然后，要结八方界、地界和虚空界等结界。这个结界，就像世人住处的围墙，用来阻挡恶事一样，结界也是为了防备魔扰，道理相同。要让那些怀着恶心来捣乱的天魔、阿修罗，乃至一切鬼神等，都无法靠近。同时，还要念诵被甲真言，用来保护自身。
「我先已说种种曼拏罗法，当以五色粉随作一曼拏罗，作已，先随意作一护八方神，彼神能摧诸作障难者。又于曼拏罗四维，画金刚杵、三股叉等，然后诵献师子座明呪，茅座安曼拏罗中心，以所成就物先用三菩提叶盛，后用四菩提叶覆盖安于座上，然用呪呪香水洒之，以除魔障。然自坐左边诵相应真言，须臾间复用香水洒净，然后复以相应法护摩一千遍，专心诵持不得间断，直至三种相现，是为得法成就。
我之前已经讲过各种曼拏罗坛场的做法。用五色粉随便画一个坛场，画好之后，先按照自己的意思做一个保护八方神明的结界。这个神能摧伏所有制造障碍的困难。又在坛场的四个角落画上金刚杵、三股叉这些法器。然后念诵供养狮子座的咒语，用茅草做成座位，放在坛场中心。把要成就的法物先用三片菩提叶包好，再用四片菩提叶盖在上面，放在座位上。接着用咒语加持香水洒上去，用来消除魔障。然后自己坐在左边，念诵相应的真言。过一会儿再用香水洒净，然后按照相应的方法做护摩一千遍，专心念诵不间断，直到三种瑞相出现，这样就是得到法成就了。
「三种相者，所谓热相、烟相、焰相。若得热相者，当得世间一切爱重；若得烟相者，当得隐身；若得焰相者，当得变成微妙之身成持明仙，飞行虚空，寿命长远。得悉地相，如人至死，冷触入身周遍其体，又如中阴至于胎藏，孕者自觉。又如世间诸有香气，人忽闻者，香虽可得，无有形影。又如火珠照以日光，日光入故，火遂流出。诸有行人悉地入身亦复如是。前所成就是外诸物像，或是内心求成就者别有所表，彼持诵行人专注不间，必感灵验。
三种相，就是热相、烟相、焰相。 如果得到热相，那就会得到世间所有人的喜爱和尊重； 如果得到烟相，那就能隐身； 如果得到焰相，那就能变成微妙的身体，成为持明仙，飞在虚空中，寿命很长很长。
得到悉地的相，就像人快死的时候，冷的感觉进入身体，遍布全身； 又像中阴身进入母胎，怀孕的人自己会有感觉； 又像世间各种香气，人忽然闻到，香气虽然能感觉到，却没有形状影子； 又像火珠被太阳光照到，光进入火珠，火就流出来了。
修行的人，悉地进入身体，也是这样的道理。 前面说的那些成就，有的是外在的东西显现，有的是内心求成就时，另外有别的表示。 那修行的人，只要专心念诵，不间断，就一定能感受到灵验。
「得悉地者，或见所供养像而得振动，或得像面毫光照耀，或得像身振动，或得空中降花，或时无云降微细雨，或降妙香或感地动，或闻天鼓自然之音，或见天人、阿修罗等住虚空中，或闻诸天人等言语之音，或闻种种大庄严具璎珞环钏之响，或见灯焰增长明净金色，或其油尽灯焰转炽，或闻空中有声令说所求之愿，或觉身毛一切皆竖。或现如是相已，定审所求悉地成就，当以上妙净器盛满生花，及磨诸香水并着五宝，和合作阏伽水，䠆跪奉献本尊及诵真言，乃至以妙伽陀而伸赞叹，当发欢喜正信之心，精进不懈，礼拜供养。如是作已，将所求事一一言说，圣心不间，有求必应。得如愿已，一心专注，而于本尊信乐赞叹，再以阏伽奉献供养，更念本尊真言，又念诸部发遣真言，当依仪轨诵真言已，礼拜请诸贤圣各还本位。
想要获得修行成就的人，可能会看到自己供养的佛像微微晃动，或者看到佛像脸上放出光芒，或者看到佛像身体震动，或者看到天上飘下花朵，或者在没有乌云的时候下起细密的雨，或者闻到奇妙的香气，或者感到大地震动，或者听到天上自然响起的鼓声，或者看到天人、阿修罗等出现在虚空中，或者听到天人等说话的声音，或者听到各种华丽装饰品、项链、手镯碰撞的响声，或者看到灯火焰变长变亮，颜色清净像金色，或者油快烧完了火焰反而更旺，或者听到空中有声音说出所求的愿望，或者感觉全身汗毛都竖起来。出现这些现象之后，就可以确定所祈求的成就已经得到了。
这时应该用干净上等的器皿装满鲜花，加上各种香水，再放入五种珍宝，混合成閼伽水，跪下来恭敬地献给本尊，同时念诵真言，再用美妙的偈颂来赞叹。要生起欢喜、正直、信仰的心，精进不懈地礼拜供养。这样做了之后，把想求的事情一件一件说出来，只要心不散乱，有求必应。得到想要的成就之后，要一心专注，对本尊生起信仰、喜爱、赞叹之心，再拿閼伽水来供养，继续念本尊的真言，再念各部派的发遣真言。要按照仪轨念完真言后，礼拜并请各位贤圣各回自己的位置。