妙臂菩萨所问经说诸遮难分第九
复次，妙臂菩萨问金刚手言：「行人修行持诵，有何罪障不获悉地？愿为宣说，当令未来诸修行人一一了知，于诸修行而无疑惑。」
妙臂菩萨又问金刚手菩萨说：“修行的人持诵真言，会有什么样的罪障，导致不能获得成就？请您为我们讲说，让未来所有修行的人，一个一个都能明白，对于各种修行不再有疑惑。”
尔时，金刚手菩萨告妙臂菩萨言：「妙臂！若有行人于过去世乃至今生，于身口意不能善护，造诸重罪，是故修行法难成就。所谓杀阿罗汉及杀父母、破和合僧、以瞋怒心出佛身血，及毁坏佛塔、或杀菩萨、或强以不净行污阿罗汉母、或使人或自作逼夺三宝财物，如是之过，佛说此为五无间罪。若有是过，于法难成。何以故？以此重罪，当堕地狱，受苦一劫乃平先罪，方得出离。故说此人虽复勤苦，以业障故，于诸真言终不成就。又复于诸如来所说经法，以其瞋心或火烧或水溺或方便毁坏，或谤法身或杀持戒僧尼，或无故杀持戒男子、女人，或以瞋心纵火焚烧伽蓝。若有此罪，虽复勤劳亦不成就。若或于佛法僧所兴损害心不限多少、我今说彼受报少分，如是之人当堕无间地狱，毕是罪报，复生人间，以余业故，设得人身，生贫贱种，或遇善友劝发无上菩提之心，后又不定，返却归依外道天等。彼外道天虽见归依，亦复不喜，返生瞋害。若此之人，持诵修行终不成就。
那时，金刚手菩萨对妙臂菩萨说：“妙臂，如果有修行人，从过去世到这一生，在身体、说话、心念上，不能好好守护自己，造下了很多严重的罪业，所以修行持咒很难有成就。这些罪业是什么呢？就是杀害阿罗汉、杀害父母、破坏僧团和合、因为愤怒让佛身上出血、毁坏佛塔，或者杀害菩萨，或者强行用不干净的行为玷污阿罗汉的母亲，或者指使别人做，或者自己动手，强行夺取三宝的财物。这样的过错，佛说这叫五无间罪。如果有这样的罪过，修行很难成就。为什么呢？因为这些重罪，会让人堕入地狱，受苦整整一劫那么久，才能把罪业消完，然后才能脱离地狱。所以说，这种人虽然很辛苦地修行，但因为业障太重，对各种咒语终究不会成就。
还有，对于如来所说的经典法门，如果因为生气，用火烧掉、用水淹掉，或者想办法毁坏，或者诽谤佛法本身，或者杀害持戒的僧尼，或者无缘无故杀害持戒的男女，或者因为愤怒放火烧毁寺庙。如果有这些罪过，虽然很辛苦地修行，也不会成就。
如果对佛、法、僧三宝，起了损害的心，不管多少，我现在说说这种人要受的报应的一部分。这种人会堕入无间地狱，等罪报受完了，再投生到人间，因为剩下的业力，就算得了人身，也会生在贫穷下贱的家庭。或者遇到善友劝他发起无上觉悟的心，但后来又不坚定，反而回头去信外道和天神。那些外道天神虽然看到他来归依，心里也不高兴，反而生出愤怒和害心。这样的人，持咒修行，终究不会成就。”
「若复有人从初发起无上菩提之心，从是之后，诸天及人宜应供养。何以故？彼人即是荷担一切有情，能于有情施无畏故，乃至于三宝种能继嗣故，是以不应返礼诸天。又复不得作猛害之过及杀仙人；又复不应于真言明互相破坏；又或以瞋心故，不供养真言明主；又或乃至以足践莲花及诸印契；又或无故手折草木之类；又复礼拜诸恶药叉之类，或吃供养残食及供养鬼神残食，或吃弃地之食；又或于畜生女行不净事，或与女人于伽蓝清净之处行不净事；或以禁呪或用药力害诸蛇虫；或乘象马、牛驴，欲令急速，强鞭支之；又于病患之人及苦难之人不发慈悲救济之心；如是等人于真言明终不成就。
如果有人从一开始就发下了追求无上正等正觉的大愿心，从这以后，所有天神和人，都应该供养他。为什么呢？因为这个人，就是担起了帮助一切众生的责任，能给予众生无所畏惧的勇气，还能让佛法僧三宝的传承不断绝。所以，这样的人不应该反过来礼拜天神。还有，不能做凶狠害人的事，也不能杀害仙人。又不能在各种真言咒语之间互相破坏，或者因为生气就不供养真言法门的主尊。也不能用脚踩踏莲花和各种手印，或者无缘无故用手折断花草树木。也不能礼拜那些凶恶的药叉鬼怪，不能吃供佛剩下的食物，也不能吃供鬼神剩下的食物，更不能吃扔在地上的东西。也不能跟畜生做不干净的事，或者跟女人在寺庙清净的地方做不干净的事。也不能用咒术或者药物去伤害蛇虫，或者骑象、马、牛、驴时，为了让它们跑快，使劲鞭打它们。还有，对生病的人和受苦的人，不发慈悲心去救度帮助。这样的人，修持真言咒语，最终是不会成就的。
「复次，行人譬如虚空不可量度，若复有人于三宝所而行损害，后感其报不可度量亦复如是。又复行人曾以罗网伤害有情，畜养猫儿捉杀虫鼠，乃至笼禁鹦䳇飞禽之类。如是之人不得成就，又不得受用供养佛物，又不得礼拜大自在天及日天、月天、火天、那罗延天，设使遭其苦难亦不应礼拜。彼诸天等所有教法不应持诵，亦不应供养行彼法人，于彼等法不瞋不喜，亦不随喜彼法仪则。或有财宝欲行惠施者，即先发大慈悲心，先当礼拜一切诸佛，次礼菩萨、缘觉、声闻之众。何以故？彼菩萨等，如月初生，已超众曜，后渐圆满，明照世间。彼菩萨等亦复如是，虽在地位，终当取证无上菩提，是故应须礼拜如是之众。又菩萨等乃是荷负一切有情之者，所有发大慈悲欲救济者宜应先礼此菩萨等。又复世间有可愍者愚痴下劣有情，于菩萨等不肯礼拜，彼菩萨等具大精进，神通难测，行人若不礼拜，非只所持诵法不获成就，亦乃轻于诸佛。何以故？譬如世间一切果实从花而得，花喻菩萨，果喻菩提，是故行人宜应信礼。若有菩萨为利益故，于贪欲者示现行欲，乃至于善人、恶人实无爱憎之心，以慈悲故，方便赞毁。云何行人于菩萨等不生信礼？彼诸菩萨或复示以种种真言明主之相，为欲随愿满足有情之心，是故应须信礼一切真言明主之师。
再有，修行人就像虛空一樣，沒有辦法去測量大小。如果有人對佛法僧三寶做損害的事，後來得到的報應也是沒有辦法測量的，就是這個道理。還有，修行人如果曾經用網子去傷害眾生，養貓來抓殺老鼠蟲子，甚至把鸚鵡這類飛禽關在籠子裡，這樣的人修行不會有成就。也不能受用供養佛的東西，也不能禮拜大自在天、日天、月天、火天、那羅延天這些天神。就算遇到苦難，也不應該禮拜那些天神。他們所說的教法不應該去念誦，也不應該供養修那種法的人。對那些法既不生氣也不歡喜，也不跟著讚歎。如果有財物想要布施給別人，就要先發大慈悲心，先禮拜一切諸佛，然後禮拜菩薩、緣覺、聲聞這些聖眾。為什麼呢？因為那些菩薩就像初生的月亮，已經超過所有星星的光芒，後來慢慢圓滿，照亮整個世間。那些菩薩也是這樣，雖然還在修行的階位上，但最終一定會證得無上正等正覺。所以應該禮拜這些聖眾。還有，菩薩是承擔救度一切眾生的人，所有發大慈悲心想要救濟眾生的人，應該先禮拜這些菩薩。另外，世間有可憐的、愚癡下劣的眾生，對菩薩不肯禮拜。那些菩薩具備大精進，神通廣大難以測度。修行人如果不禮拜，不只是所念的咒語不會有成就，也等於輕視諸佛。為什麼呢？就像世間一切果實都是從花長出來的，花比喻菩薩，果實比喻覺悟。所以修行人應該相信並禮拜。如果有菩薩為了利益眾生的緣故，在貪欲的人面前示現貪欲的行為，甚至對善人惡人實際上沒有愛憎的心，只是因為慈悲的緣故，用方便的方法讚歎或批評。為什麼修行人對菩薩不生起信仰和禮拜呢？那些菩薩有時示現種種真言明主的樣子，為了滿足眾生的願望。所以應該相信並禮拜一切真言明主的老師。