妙臂菩萨所问经卷第三
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉 诏译
召请钵天说事分第八
「复次，若欲召请钵天来下说事者，彼钵天下处而有数种，所谓手指、铜镜、清水、火聚、平正地、琉璃地、灯焰、童子、虚空中及诸供养器等处，皆是钵天下处。若有行人请得来已，于前所说下处，自说天上人间、过去未来现在，乃至具说超越三世善恶等事。若是行人请召之时不依仪则于法有阙，或所诵真言文字讹略或是阙剩，又或不具正信，不读大乘经法；或不陈供养，设有供养，随于处所，不求清净之地；或时童子头面、眼目或手或足，及诸身分无端严相；若如是者，彼诸行人虽复勤劳而钵天不下，非唯召请不来，而亦返得不吉祥事。
再者，如果想请钵天下来说话，钵天下来的方法有好几种：用手指、铜镜、清水、火光、平坦的地面、琉璃地、灯焰、童子、虚空中，以及各种供养器具等，这些都是钵天可能降临的地方。
如果修行人把钵天请来之后，在上面所说的这些地方，钵天会自己说出天上人间、过去未来现在的事情，甚至还能清楚说出超越三世的善恶因果等各种情况。
但如果修行人请钵天的时候，不按照规矩去做，方法上有欠缺；或者念的咒语文字有错误、发音不对、多了或者少了字；或者自己没有正信的心，不去读大乘佛经；或者不准备供品，就算准备了供品，地点也不讲究干净；或者请来的童子面容、眼睛、手脚等身体部位长得不端正、不好看——如果是这样的话，修行人再怎么辛苦，钵天也不会下来。不但请不来，反而还会招来不吉祥的事情。
「若持诵行人欲作请召钵天者，当须修先行法。先行法者，谓先持诵钵天真言，一洛叉遍或三洛叉遍，然后取白月吉祥之日，其日不食，求净土、衢摩夷等相和，涂地作坛如牛皮量，此是下钵天处。若欲于童子下者，即将童子澡浴清净，着新白衣，与授八戒，内外清净讫，坐坛中心面西而坐，以香花等而为供养，行人自亦于坛内布吉祥草面东而坐，诵本天真言，一心祈请，定获成就。若欲令于镜中下者，先取好镜，圆满无损缺者，用净灰揩拭七遍，或八遍或十遍，令其莹净安坛中心，钵天若下，即于镜中现世、出世之事。若欲令于指上下者，即先用紫矿水洗染大指，后用香油涂摩，彼钵天乃下。若欲令于水中下者，即取新水仍须滤过，添于瓶内，钵天乃下于中现事。若欲令于空地及诸尊像前、灯焰火聚处下者，即先持诵真言，加持净水洒之，钵天即下。
如果念咒修行的人想请「钵天」降临，必须先修「前行法」。所谓「前行法」，就是先念诵「钵天真言」至少十万遍或三十万遍。之后，选一个白月吉祥的日子，那一天不能吃饭，要去找干净的泥土和牛粪等材料混合，涂在地上做一个像牛皮一样大小的坛场。这是用来让钵天下凡的地方。
如果想通过童子请钵天降临，就要先给童子洗得干干净净，穿上新的白色衣服，让他受持「八戒」，内外都清净之后，让他坐在坛场中央，面朝西。然后用香、花等供品供养。修行人自己也要在坛里铺上吉祥草，面朝东坐着，念诵本尊的真言，专心一意地祈请，这样一定能成功。
如果想在镜子里请钵天降临，先找一面好镜子——要完整没有破损的，用干净的灰擦拭七遍、八遍或十遍，让它亮亮的，放在坛场中央。钵天一降临，就能在镜子里看到现世和出世的事情。
如果想在手指上请钵天降临，就要先用紫矿水洗染大拇指，再用香油涂擦，这样钵天才会降临。
如果想在水里请钵天降临，就取新鲜的水，并且要用布过滤干净，倒进瓶子里，钵天就会降临，在水面显示出事情。
如果想在空地上，或者各种佛像前、灯焰或火堆处请钵天降临，要先用真言加持过的干净水洒在那些地方，钵天就会降临。
「若于如上之处请得下已，即奉种种香花而为供养，令钵天欢喜。天欢喜已，乃于梦中说善恶等事。若或具修诸法而天不下者，当更发大慈大悲利乐之心，一日不食，复受八戒，于殊妙尊像前或舍利塔前，布吉祥草，端身正坐，不动不摇一心专注，持诵本部母或本部主真言，一洛叉遍或二洛叉遍，得数满已，再作此法。当诵忿怒王真言及呼我唵字者，至于枯木亦可令入，何况人处。
如果按照上面所说的方法，把诸天请下来之后，就要用各种各样的香花来供养，让钵天感到欢喜。天欢喜之后，就会在梦中告诉你善恶等事情。如果已经认真修持各种法门，但天仍然不下来，那就应当发起更大的慈悲、利益众生的心，一天不吃饭，并遵守八戒。在殊胜美妙的佛像前或舍利塔前，铺上吉祥草，端正身体，静静地坐着，不动不摇，一心专注。诵持本部母或本部主的真言，念诵一洛叉遍或两洛叉遍。等念满规定的数目后，再重新做这个法事。这时，念诵愤怒王的真言，并呼唤我念「唵」字，就算是枯木也可以让神仙进入，何况是人呢？
「若欲令於童子處下者，當先求取童兒十人或童女十人，如數不足或八或六或四或二並通，須年十歲或十二歲，又須是身相圓滿，遍身血脈及諸骨節悉皆不現，膚色鮮白、頭頂端正、髮黑光潤、面如滿月、眼目修長、牙齒齊密、手臂纖長、𦟛圓可愛、兩乳隆起、身毛右旋、心復之間有三約文、臍深平正、腰細端直，乃至股肱膝腨踝指及跟，諸相端嚴悉皆具足，人所見者愛樂不捨。若得如是童子或童女，即取白月八日或十四日，或十五日或別吉祥日，即先令澡浴清淨，著新白衣或著真珠之衣而為莊嚴。嚴飾畢已，仍與授八戒訖，將於壇中面東而坐，行人其日自亦不食，澡浴清淨，著新白衣，具種種香花、花鬘塗香、燒香燃燈及上妙種種飲食，供養本尊及護八方天神，又別置供養，奉獻天人、阿修羅及潛行鬼類。如是作已，持誦行人復以妙花散彼童子，然後手執香爐念鉢天真言。其真言首當先呼『吽』字，中間復加『屹哩(二合)訶拏(二合)』之句，至此以花投於童子，又呼『阿鼻含』字(三遍)，又呼『乞澁(二合)鉢囉(二合)』。如是誦者，彼鉢天須臾即來入童子身。亦須審知其相。若是來者其童子顏容熙怡、目視不瞬、無出入息，即知是其鉢天來已，便可燒香及獻閼伽，心中當須憶念最勝明王真言，禮拜供養，然可請問：『尊是何天，勞屈至此？我今於自、於他有所疑事，願為速說。』仍須速問，不得遲疑。而彼鉢天一一皆說，多說三世善惡之事，若苦、若樂、得利、失利種種之事一一皆說。如是說已，宜應信受，勿生疑惑。所問事畢，速須依法供養，勞謝發遣，請還本位。
如果你想请神降临到童男或童女身上，先去寻找十个童男或十个童女。如果人数不够，也可以找八个、六个、四个或两个。这些孩子年龄要在十岁或十二岁，而且必须身体健康、相貌圆满：全身看不到血脉和骨节突出，皮肤白皙光滑，头顶端正，头发乌黑发亮，面色像满月一样圆润，眼睛又长又好看，牙齿整齐紧密，手臂纤细修长，小腿圆润可爱，乳房微微隆起，身上的汗毛向右旋绕，胸前有三条纹路，肚脐深而平整，腰细而直，大腿、小腿、膝盖、脚踝、脚趾和脚跟等部位都要端正庄严，让人看了就喜欢舍不得离开。
如果找到了这样的童男或童女，就选择白月的第八天、第十四天、第十五天，或者其他吉祥的日子。先让这些孩子彻底洗澡干净，穿上新的白色衣服，或者穿上珍珠做的衣服来打扮。打扮好后，再给他们受八关斋戒。然后将他们带到坛场中，脸朝东方坐下。做法的人那天自己也不能吃饭，要洗澡清净，穿上新的白色衣服。准备各种香、花、花鬘、涂香、烧香、点灯，以及各种上等美食，用来供养本尊和守护八方的天神。还要另外准备供品，献给天人、阿修罗和暗行的鬼类。
一切都准备好后，修行的人用鲜花撒向童子，然后手拿香炉，念诵钵天真言。念真言时，开头要先喊“吽”字，中间加上“屹哩诃拏”这句，这时把花投到童子身上，然后又喊“阿鼻含”字三遍，再喊“乞涩钵啰”。这样念诵，钵天很快就会进入童子身体。这时也要仔细观察童子出现的征兆。如果钵天来了，童子脸色会带着喜悦，眼睛直直地看着不眨，也没有呼吸出入。看到这些表现，就知道是真的钵天来了。这时就可以烧香、献水，心里要忆念最胜明王真言，然后礼拜供养。之后就可以请问：“尊者是哪位天神？劳烦您降临到这里。我现在对自己或别人有什么疑问的事情，希望您能赶快说明。”要尽快提问，不要犹豫。这个钵天会一一回答，大多讲述三世善恶的事情，比如苦、乐、得利、失利等各种事情，都会一一说明。听完之后，应当相信接受，不要产生怀疑。问完事情后，要赶快按照方法供养、感谢并送走，请钵天返回自己的本位。
「复次，钵天自身来下，当有证验，可知彼天作童子相，两目圆莹，于黑睛外微有赤色，面首端正颜容熙怡，视物不瞬，无出入息，有意气大人之相；若如是者，是真钵天来下。若是障魔来下者，其状亦如童子，无出入息，颜容丑恶，眼圆多赤，作瞋怒相，张口怖畏。若覩是相，当知是魔、罗刹及龙、潜行鬼类，既审知已，速须作法除遣。持诵行人即于坛所，读诵吉祥伽陀或大力明王经及三摩惹经及秽迹忿怒明王真言，乃至大乘诸陀罗尼而发遣之。如是不去，当诵师子座真言，用阿里迦木及波罗舍木为柴，榅酥蜜酪并稻谷花或胡麻等护摩百遍，然后诵忿怒军拏利真言护摩三遍或七遍，彼障魔更不敢住，自然退去。诸有智者，当须解了如是之法一一修行，若为是事，勿令辛勤无所灵应。」
再来说说，钵天本人现身的时候，会有一些征兆。如果发现他显现成小孩的模样，双眼圆润透亮，黑眼珠外一圈稍微有点发红，面容端正，神色和悦，看东西眼睛不眨，没有呼吸进出，还带着大人那种气势——这样的，才是真钵天降临。但如果是有障碍的魔现身，外表也像小孩，也没有呼吸，但长相丑陋，眼睛又圆又红，摆出愤怒的样子，嘴巴大张，吓唬人。一旦看到这种样子，就该知道这是魔鬼、罗刹、龙或者暗中行动的鬼怪。确定之后，要马上用方法祛除它们。修行的诵咒人要在坛场里，读诵吉祥偈颂、或者《大力明王经》、《三摩惹经》、《秽迹忿怒明王真言》，甚至各种大乘咒语，来驱赶它们。如果这样它们还不走，就诵念狮子座真言，用阿里迦木和波罗舍木当柴火，用加有酥油、蜂蜜、奶酪、稻谷花或芝麻的供品做一百次护摩。然后再诵念忿怒军拏利真言，做三次或七次护摩，那些障碍魔自然不敢再待下去，自己就会离开。有智慧的人，一定要明白这些方法，一步步照做。只有这样，才不会白费力气却没有灵验。