信解品
前品世尊说三界具众苦。指界外为安乐。方便诱引火宅诸子。但明开一说三之意。迦叶深解五时摄化之方。即彼界内烦恼。原我家财。火宅痴狂。皆佛嫡子。可谓善解随宜说法也。由善解故。自知我等真是佛子。本具广大法性圆满功德。与诸菩萨。曾无有异。但以自迷。无此志愿。妄想执着。流浪轮回。今遇圣乘。犹未究竟。正如穷子迷自家乡。逃逝他国。虽近其父。未敢即认也。五十余年。旧云。流落五道。私谓不然。诸天未出生死。亦名流落。则成六道。何名为五。应云五阴。众有不信者。后见金刚三昧经云。五十年者。即是五阴。五阴中一念心生。具五十种恶。彼时不觉自喜。何期浊世悬会佛意。驰骋四方者。流转四生也。以求衣食者。资取贪爱也。渐向本国者。厌苦求乐。依彼世智。期断烦恼。所谓藉邪显正。如迦叶等。皆从外道而入佛乘也。其父先来求子不得者。于法身地。观机不得也。中止一城其家大富等者。喻说华严也。前遇向本国者。依他教修行。虽少伏惑。未是佛乘。今到父住城。则已预佛会矣。父证法身。子执五阴。圣凡间隔。是为离别。坚执五阴。不能证入人法二空。我此家财法宝。无所委付。是以忧之。子至舍而住立门侧者。依外道邪教修行。冀出生死也。见父豪富而欲舍去者。虽预大会。犹执偏见。同时异禀。于此大法。不见不闻也。贫里衣食易得者。外教有修有得也。长者见子便识心生欢喜者。即普光明殿。观知众生。皆有如来智慧德相。叹奇哉也。佛𠡠菩萨。说四十二地功德。故云往捉。二乘不信。故曰称怨。不信故惊怖。不解故闷绝。息大施小。如喷冷水。重遣菩萨。现同事摄。如使眇目。穷子先取其价者。慕果修因也。长者脱珍御服着弊垢衣者。隐千丈身。现丈六相也。执除粪器状有所畏者。示同凡夫。修空断结也。以方便故得近其子者。隐实施权。与说四谛。机教相投也。汝常此作勿复余去当加汝价者。进四念处。得四正勤也。诸有所须盆器米面盐醋之属莫自疑难者。获四如意也。亦有老弊使人须者相给者。得五根五力也。无有欺怠嗔恨怨言者。得七觉支也。都不见汝有此诸恶者。得八正道也。三十七品既具。似有子义。故更与作字名之为儿。虽欣此遇者。喜证道品也。犹故自谓客作贱人者。未敢认为菩萨也。过是已后心相体信入出无难者。闻小不执。闻大不谤。当其方等也。其中多少所应取与者。般若会中。转教菩萨也。以代佛说法故。嘱其宜加用心。无令漏失。领知众物而无希取。然其所止故在本处者。虽教菩萨。自谓绝分。未敢承当大法也。复经少时乃至广集国王大臣等付与家财者。即此会授记也。观经微意。迦叶等皆名眇目使人。吾辈尽是痴狂穷子佣作。原为方便。直领是佛本怀。若能当下知归。何烦世尊许多心力。真得恁么。饶他门外覔三车。何似宅中稳坐。