药草喻品
迦叶等已领随宜说法之意。故世尊与之述成。意谓汝但知如来以一乘作三乘随宜所说。而不知如来复能以一乘作无量乘说。如此功德无量无边。惟佛能知。汝等若于无量亿劫。说不能尽。何以故。佛是诸法之王。深证权实二智。于一切法中。皆得自在。故复引药草为喻。以扩充之。上中下根。以喻三乘。三草二木。开为五性。此但言其大槩。若依一音演说随类得解。当有无量乘无量种性。故譬诸天雨。普雨大地。森罗万象。大小纤悉。无不受益。雨本无心而润。物亦无心而受。无心而润。上下不得不同。无心而受。彼此不得不异。以雨常一。而物常异。故物受益而不自知。雨润泽而非有觉。此取无情之云雨。以喻如来之灵智似乎不齐。然但喻如来平等益物。非喻如来鉴机益物也。若据其灵智。则曰。如来观知一切诸法之所归趣。亦知一切众生深心所行。通达无碍。又云。我是一切知者。一切见者。乃至观是众生诸根利钝精进懈怠。随其所堪。而为说法。是知如来灵智。逈不同云雨之无情。众生妙性。亦异乎草木之无知。以草木乃无情之物。虽则蒙润。而不自知得益。众生闻法获益。进退升降。昭昭可见。如身子云。闻佛柔软音。深远甚微玅。安住实智中。我定当作佛。又凡说法竟。必结曰。闻是法时。若干人得无生法忍。若干人得不退地。若干人得法眼净。若干人发菩提心。岂同草木之无知耶。然亦名无知者。此经于无量国中。乃至名字不可得闻。何况得见受持读诵。凡我辈得闻斯经。受持读诵。已超胜二乘远矣。执认凡夫。不信成佛。不自保重。道昧今古。行劣凡流。宁不同草木乎。