药王菩萨本事品佛有诚诫
如云：勒修苦行，非涅槃因。又云：若人断阴，不如断心。胜热，息善贼之疑
华严经：有婆罗门名为胜热，求一切智，从刀山上自投火聚。善财疑念：是邪法耶？善财言：能入此者，是菩萨行等。善财悔过，投入火聚，遂得菩萨寂静安乐照明三昧等。尼干生严炽之解
尼犍经云：有王名严炽，有大萨遮来入其国，先为王说治国之法，次为王说佛身相好及种性等，乃令王观如来身云：大王当知，依烦恼身观如来身，依阴界入观如来身。何以故？此身即是如来藏故。一切烦恼诸垢藏中，佛性满足。烧身得兰
梵语偷兰遮。善见云：偷兰名大遮，言障善道，体是鄙秽。又翻为大罪，亦言麤恶，是重罪方便故也。准目连问罪报经，有犯兰罪者，如兜率天寿四千岁，于人间岁数当五十六亿六十千岁，墯地狱中。问：烧身者，本得杀罪，何故得兰？答：四分云：倩他人杀己，应得杀罪耶？然自己命断，无杀可犯，以烧身是杀方便故，故兰耳。开小乘遮不
须开。遮菩萨开不
不遮。两众如何
布萨坐次，一切各别。二体同异
小乘戒体，同号无尽。大秉于小，取益何从
涅槃终判，太水并弘。菩萨之心，从大取益。小诵于大，招损谁测
但受声闻戒而輙诵菩萨戒者，例如沙弥先诵四分，至受戒时，则无作不发，名为边人。小诵于大，亦复如是，至受菩萨戒时，则大乘戒体不复发矣，名为招损。故戒疏云：凡未受菩萨戒者，皆名恶人。若预为说，后受不得。又旷师疏中有大乘布萨仪式，其间有遣众慈云：未受菩萨戒者，出四分与遣众同。净秽并陈
药王爱道。令物会三
若在秽土，必先施三而然后会也。彼是净土，云何施会耶？然净土多种。疏说本事
只一行半偈而已。有经更添两句，云供养诸如来者，后人擅加。笈多所译，亦但六句；法护所译七言偈，亦但四句。疏支佛至无功用
不段闻教。故。余经要，因功用者
但叠四果，但取下方释无作。四谛。有五百，具如前
第一，记。不老是乐
玄文云：达老死实相。宝性论云：恒即不老，不变即不死。