妙音菩萨品奉钵对治
八万四千惑业是所治故。下从利他
经中百千万亿众生，受苦称名，菩萨悉救。同在一名之内
内蕴不轻之解，外礼不轻之众，口宣不轻之教。五品皆同，定无优劣
自行化他，悉无有异。以人对法
观世音从人，普门从法，余四品亦其人、法，当说出其义。疏：化他门中第二意
前科云：药王下五品，是化他流通。药王品，勗法师流通；妙音、观音两品，是勗子弟流通。并是法华异名
三千体寂，竖超一切，无相而相，名妙幢相；性净无染，具于常、乐，名为净德；中理徧摄，照明自在，名宿王戏；理定离计，名无缘；种智可信，名智印；十界语言，皆名佛言，名解一切众生语言；不舍真寂，圆满六度，名集功德；不起灭定，现诸威仪，名神通游戏；即定之慧，能破惑暗，名慧炬；性具万德，名庄严王；性净照明，名净光明；一念净心，具足权、实功德，名净藏；即边之定，有异偏小，名不共；圆光偏满，空不住空，名日旋。余诸三昧，义亦可了，不复解释。疏：问讯传旨
经中无不孝父母，有人用上一无字，总贯下四句意云：无不善心不？无不摄五情不？霅上读经义云：除不孝父母、不敬沙门外，皆读为否乃成。问：善心不摄五情不？经或现梵王身
梵释名体销经时，不可不识，今亦略笺。梵王者，菩萨修白色三昧，不取不舍。不取故，不随禅受生；不舍故，应为梵王说出。欲论以权引实。帝释身
修难伏三昧，不取不舍，说种种胜论。自在天身
欲界顶即魔王也，修赤色三昧。大自在天身
色界顶即摩醯首罗，骑白牛八臂三目。小王
或云：天王为大，人王为小，轮王为大；粟散大，附庸为小。准下释中
普贤品中旋陀罗尼等三。