陀罗尼品敦之以呪术
谓以呪通之，令浅识者恭谨受持。幽显挟赞
挟，护；赞，助也。幽谓鬼神，显为菩萨。矫，俗
巫觋多诈。疏那达居士
未检。大明呪等
呪谓呪愿，有二种，谓显密也。显露者，大明等三是也。秘密者，今之存梵音者是也。大论有问释提桓因：何以般若为无上明呪？答：诸外道圣人有种种呪术利益人民，诵是呪者得大名声入民归伏，贵是呪故名般若以之为呪。帝释白佛：是般若呪常与众生道德乐故，余诸呪术能增长恶，般若神呪能灭诸佛涅槃诸着，何呪贪等？是故名为大明呪。无上呪者，大或有上，故次名无上。无等等者，等此无等名无等等，皆破无明故并云明。又诸佛于一切众生中无等，故般若名无等。又无等等者，妙觉位也。无能等此无等之位，故名无等等。已上并大论文。总用等
辅行云：遮恶为遮持，持善为总持。用此明呪，遮恶持善，闻者欢喜。是世界余三，次第以对三，悉。别对三教
大明破三藏小外之不明，无上破别地前之有上，无等等破圆金刚前心之有等。若大论言破无明者，三惑皆通称之。禳灾增益摄召
禳灾如炽盛光，增益如功德天，呪满所求，摄召如灌顶呪。又责鬼神。并名真言
托神呪以观真心，如诵大悲呪。欲求智慧者，经云：当于宝镜乎以观心镜，镜明性十界，像生修十界，故名真。及以明等
明真言、无上明、无等等明、言。种子
有佛顶陀罗尼，名佛顶种子。诵之者，是了因佛之种子故。疏：先陀婆
涅槃经有四物，谓盐、水、器、马，通名先陀婆。经膻帝
有人呼于为千，非矣。准禅秘要经作释看切，周本作书安切。疏俱有此鬼
人用起尸鬼，夜叉用起尸鬼。未损大仪
或是义。