化城喻品第七
此一品经。申说诸佛开权显实之大意。葢法周譬喻。既悟一佛乘。如登宝所。恐下根生退。自谓机小而莫及。故引化城喻以晓之。化城。乃化作不实之城。以止息退堕机小之众耳。既得止息。进力渐生。乃灭化城。复使其进。务到宝所。如佛知人不堪大法。权以变粗形为玅质。易短寿作长年。以渐教之。人心既纯。复说大法。令悟本来是佛。此品又谓之因缘周者。谓佛为我等故。曾于往昔经无量劫。以此玅经教化我等。我等今日得闻妙经。若不信。是自昧夙时之正因。亦失见世之好缘者也。举如意云。会么。若于此会得。如子见父母。如暗遇灯烛。大通智胜佛却是青州布衫。大聚宝所何别庭前栢树。仰观俯察至道纵横。左顾右盻至神充塞。更说什么前际后际这边那边。其或未然。须向静室中放下更放下世缘。如红炉点雪。提起再提起道心。若顺水推舟。一旦工夫做熟。当自大悟云。宝所无宝所。成佛非成佛。三千界而物物全真。百万劫而时时圆觉。到此田地。化城也如空含空。宝所也如镜照镜。更何疑哉。请听山偈。一声皷响大家闻。却许何人识皷神。识得皷神周徧处。尘尘刹刹是全身。问曰。如何是皷神周徧处。师曰。你还闻么。曰学人不闻。师曰。你还记得话头么。曰学人记不得。师曰。尘尘刹刹是全身。曰请师直捷处道一句看。师曰。听说山偈。若要直捷莫妄想。妄想恐堕世缘网。须知十方三世间。总是沙门一只眼。
爾時大通智勝如來(至)十二行法輪。
此一段經意。大略只是言大通佛既受虔請應機說法。後乃各得悟解。各各成道果。更無他說。然講以悟解為宗。禪以入妙為本。(某)濫叨講肆。亦辱禪門。試以三轉十二法輪重拈一遍。末以禪家眼目略陳梗槩。夫三轉者。示相轉。勸修轉。作證轉。作證轉者。謂我已證。汝亦應證。勸修轉者。示善道路。宜應進學。示相轉者。示四諦法。便知向方。四諦法者。謂苦集滅道四聖諦也。謂之聖諦者。謂此四法皆是大聖人諦實之法也。何以謂之苦。地獄餓鬼畜生三惡趣是也。佛說此三處苦者。以此三處俱受逼迫。不得自在。故名苦諦。何以謂之集。殺盜淫兩舌惡口妄言綺語貪嗔癡十惡是也。佛說此十惡皆是召眾苦之本。故名集諦。何以謂之滅諦。冲虗妙粹清淨常樂是也。佛說此地眾苦不能侵。一靈常寂滅。故名滅諦。何以謂之道諦。三十七品修道名教是也。三十七品者。四念處。四正勤。五根。五力。七覺支。八正道。四如意也。如是三十七品。若講說。入海算沙。總是其體而已矣。如是三轉四諦。成十二行法輪。上根一轉即悟。中根二轉乃明。下根必須三轉。舉如意云。會麼。若於此會得。千山勢向嶽邊止。萬派聲歸海上消。佛法世法打成一片。道念情念融作一心。直得無法可說是名說法。其或不然。山僧有偈。但能不作三途業。三十七般法亦空。無事道人常打睡。任他日月自西東。問曰。如何是無事道人。師曰。不除妄想不求真。曰還了得生死也無。師曰。你喚恁麼作生死。曰恁麼則無明實性即佛性。幻化空身即法身。師曰。如是如是。