大乘悲分陀利经

善男子，那时，海济婆罗门国的大师用那愿乐无垢花供养宝藏如来之后，对佛说：希望世尊给我授无上正等正觉的记。善男子，那时宝藏如来就进入一种三昧，名叫电灯。靠着这种三昧，让整个耐提兰佛土都变成了七宝，所有的山林、树木、瓦砾和大地全都显现为七宝。随着那些众生所修的善根和思惟，坐着听法的人，各自随应显现不同的身相。其中有身体现青色，有黄色，有绿色，有紫色，有红色，有黑色，有白色。有身体现得像风，有现得像火，有现得像虚空，有现得像阳焰，有现得像冰，有现得像泡沫，有现得像山，有现得像梵天，有现得像帝释，有现得像花，有现得像金翅鸟，有现得像龙，有现得像狮子，有现得像太阳，有现得像月亮，有现得像星星，有身体现得像白骨。随着所修善根和思惟，坐着听法的众生，他们就这样看见自己的身体。善男子，其中的众生怎样看见自己的身体，看见宝藏如来的身也是这样。善男子，那时大众看见婆罗门国的大师在宝藏如来面前，坐在七宝千叶花台上。善男子，其中有众生坐在地上、山上、虚空中，他们每一个众生都这样看见宝藏如来在我面前坐着，全心全意看着我，为我说法。

善男子，那时，宝藏如来、应供、正遍知称赞海济婆罗门说：好啊，好啊，大悲大婆罗门，你也大悲，为了利益世间数不清的众生，所以出现在人间。

婆罗门，就好比一个成就了美好花朵的佛土，有种种颜色、种种香气、种种触感、种种叶子、种种茎、种种根、种种功德，全都是良药。其中有花，香气和颜色能照到一百由旬远；有的能照到二百由旬；有的能照到三百由旬；简单说，有的花，香气和颜色甚至能照遍四天下世界。那里的众生闻到那花香，盲人能看见，聋人能听见，甚至各种器官不健全的都能恢复完好。有众生被四百零四种病困住，闻到那香气，身上的病就好了。其中有众生发狂、精神错乱、失去心智的，闻到那花香，就恢复了本来的心。

这个花佛土中有一朵分陀利花，茎是坚固的金刚琉璃做的，弯弯曲曲有上百道弯；叶子是黄金做的，花须是玛瑙做的，花台是赤真珠做的，高八十四百千由旬，横竖正等也是百千由旬。这朵分陀利花的香气、颜色和光芒，照遍十方佛土微尘数那么多的世界。

婆罗门，在那十方佛土微尘数那么多的世界里，有众生因为四大不调和，身体生病，各种感官不健全，发狂、精神错乱、失去心智的，那些众生看见分陀利花的光，闻到它的香气后，一切病患都消除了，恢复了本来的心。有众生死了很久，骨节还没散开的，分陀利花的光照到那些骸骨，香气熏到以后，那些骸骨立刻就活了过来，恢复如初，又能起来看见亲属，和他们一起游玩，进入园林嬉戏，享受五欲之乐，聚会相处。从那里命终后，都生在梵天，在那里长久安住，寿命无量。在那里命终后，不再生到别处。

婆罗门，就像那个成就了花朵的佛土一样，这里的大众也像太阳刚出来时，各种花都开放舒展，香气和颜色显现出来，有的高一百由旬，甚至有的高一千由旬，为许多众生除去种种病。同样，你这个善男子，我作为如来，智慧太阳出现在世间，就像太阳出来光照各种花，全都开放舒展，光色明净，除灭众生种种病恼。

善男子，我现在出现在世间也是这样，用慈悲的光明普遍覆盖众生，启发众生先造善根，又用三种地位安立众生。你也劝化了无量阿僧祇的众生，让他们安住在无上正等正觉中，带他们到我这里来。那些众生都在我面前各自立愿，随自己的心愿取佛土，有的取净土，有的取不净土，我也随他们的心愿给他们授记。

善男子，有些菩萨在我这里取清净佛土，那些众生心意清净、容易教化、已经种下善根，他们就去摄受度化这些众生。这叫菩萨摩诃萨。那些没有大丈夫行、心里也没有大悲的菩萨，他们不是为了悲悯一切众生才求无上正等正觉的。他们所取的清净佛土，是舍弃了困苦危难。有菩萨求的是声闻、辟支佛乘众生的佛土。那些菩萨心里没有善巧智慧，他们立这样的愿：我们要在没有声闻、辟支佛，没有聚集不善根，没有女人，没有地狱、畜生、饿鬼的佛土中，成就无上正等正觉，那里只有求大乘的菩萨，纯粹说大乘佛法。他们求我成就觉悟后，得到长寿，长久住世很多劫，为心意清净、容易教化、种了各种善根的众生说法。所以那些菩萨心里没有善巧智慧，因此不叫摩诃萨。

善男子，那时宝藏如来伸出手臂，从五个手指尖放出种种无量颜色、无量百千种颜色的光。这些光明照向东方无量无数佛土。那边有一个世界，名叫鸯崛吒。那个世界里的人寿命只有三十岁，相貌丑陋难看，没有惭愧心，聚集各种不善的根性，身高只有三肘。那里的佛叫月明如来、应供、正遍知，现在正住在这个世界上，为四众弟子讲说三乘的佛法。

善男子，这些大众看见了那个佛土、如来以及那里的众生。宝藏如来普遍告诉大众说：那位月明如来，在过去无量阿僧祇劫以前，在宝盖照踊如来面前，最初发起了无上正等正觉的心，也劝化了多得数不清的众生，让他们安住在无上正等正觉中。随着那些众生在宝盖照踊如来面前立下誓愿、选取佛土庄严，有的选取净土，有的选取不净土、五浊恶土。在那些人当中，那位大菩萨是最初劝我发无上正等正觉心的人。我在那位宝盖照踊如来面前，立下了无上正等正觉的誓愿，选取这个五浊佛土的庄严。那时那位如来赞叹我，说很好，并给我授了无上正等正觉的记别。善男子，那时劝我发菩提心的善知识，他自己立愿选取极重烦恼缠缚的五浊恶土，那里的人造无间罪，乃至聚集不善根，心意焦枯，坠落在生死旷野中，他要把这些众生接引过来救度。那时，在十方无量阿僧祇其他世界中，现在住世的诸佛世尊，都为那位善知识派遣使者，也表达赞叹，就给他取名为善大悲照明。那位大悲照明菩萨摩诃萨，就是我的善知识，他饶益了我。他成佛不久，如今在鸯崛吒世界，在三十岁的人当中转动正法之轮。他也是觉悟以后，在十方无量阿僧祇世界中，现在住世的诸佛世尊派遣使者来供养他。他就是最初劝化众生，让他们安住在无上正等正觉中的人；他就是最初劝化众生，让他们安住在布施波罗蜜乃至智慧波罗蜜中的人。那些诸佛世尊知道忆念他先前的恩德，所以派遣信使到那位如来那里。

婆罗门，你看那些佛世尊，他们在佛土里寿命很长，众生心意清净、容易教化，他们在那里做佛事。那位月明如来，是在这样的五浊恶世里成佛的，为那些造无间业、乃至聚集不善根的众生，在这样短命的时代里，极其勤多地做佛事，不舍弃声闻、辟支佛，而为他们说法。就是这样，你这个善丈夫，这一切菩萨大众没有能比得上你的，你立下的愿最殊胜，取五浊恶世，为造无间业乃至聚集不善根的众生，把他们接引过来度化。而那些菩萨，取的是清净佛土，除去地狱、畜生、饿鬼，舍弃声闻、辟支佛，去度化心意清净、容易教化、已经种下善根的人。这些菩萨叫做如花，不是摩诃萨，不是分陀利。有的菩萨是在容易教化、善根成熟的众生中做佛事的。

婆罗门，菩萨有四种懈怠。哪四种呢？第一，发愿要在清净的佛土成佛。第二，发愿要在心意清净的众生中做佛事。第三，发愿成佛以后不讲声闻、辟支佛这两种修行方法。第四，发愿成佛以后要长寿住世。这就是菩萨的四种懈怠。所以那些菩萨叫做如花，不叫分陀利，也不是大菩萨。

婆罗门，这些大菩萨众的比喻就是这样。除了那位由毗师纽取不净佛土、摄受度化烦恼纠缠的众生，在贤劫中也少有这样的人。

善男子，菩萨摩诃萨有四种精进。哪四种呢？第一，发愿要取不干净的佛刹。第二，发愿要在心意不净的众生中做佛事。第三，发愿成佛以后要讲声闻、辟支佛这两种修行方法。第四，发愿成佛以后寿命适中，不长不短。这就是菩萨摩诃萨的四种精进。所以那些菩萨叫做分陀利，不像如花。因此他们才叫做菩萨摩诃萨。

婆罗门，就像你今天在无量无数菩萨众中，在如来面前被授记佛刹，大悲分陀利从你殊胜的愿中生出。你发愿摄受度化造无间业乃至聚集不善根的众生，取沉重的五浊佛土。善丈夫，因为你的大悲之音，十方佛刹微尘数的诸佛世尊都派遣使者称赞你善哉，为你立名叫大悲。而且这一切大众都供养你。

你大悲，在未来世经过一恒河沙数阿僧祇劫，在二恒河沙阿僧祇劫还差一点的时候，在娑诃佛刹的贤大劫中，一百二十岁时的人们被老病所困，处在黑暗之中，世间没有导师，聚集不善根，因为邪道而走在旷野中的众生，造无间业，诽谤贤圣，诋毁正法，犯根本罪，就像前面所说的那样充满世间。你那时成为如来、明行足乃至佛世尊，转正法轮，降伏自在魔，制伏各种结魔，名声流传到十方无量无边的佛土。

你会有大声闻众一千二百五十位比丘，在四十五年中这样渐渐完整地做佛事，就像你所发的愿一样。那时的大王无量净，后来名叫阿弥陀，在无量劫中完整地做佛事。同样，你大悲在娑诃佛刹贤大劫一百二十岁的人们中，在四十五年里这样圆满成就广大的佛事。

你善丈夫，以无上般涅槃之后，正法住世超过一千年。正法灭后，善丈夫，你的色身舍利也这样作佛事，像你所发愿的那样，在那段时间里化度众生，就像前面所说的。