大乘悲分陀利经

善男子，那时候有个梵天叫螺髻，他说：你这个善丈夫，在无量阿僧祇劫里行菩萨道的时候，无论你生在哪里，我都常常给你当差、顺从地供养你，就像仆人一样。到你最后一生，我愿意做你的父亲。善丈夫，你成佛以后，我做你的第一个大施主。你应当给我授无上正等正觉的记。

那时候有个海神女叫调意，她说：无论你生在哪里，直到最后一生，我都做你的母亲，把你生下来。大悲，你成佛以后，也给我授无上正等正觉的记。

那时候有个地神女叫水仪，她说：无论你生在哪里，直到最后一生，我都做你的母亲。你成佛以后，给我授无上正等正觉的记。

那时候有两个帝释，一个叫亲近，一个叫雪思念。这两个都说：大悲，无论你生在哪里，直到你成佛以后，我们都做你神足和智慧最上首的声闻弟子。

又有一个帝释叫善现手，他说：大悲，无论你生在哪里，直到最后一生，我都做你的儿子。

那时候有个山神女叫日壹，她说：大悲，无论你生在哪里，直到最后一生，我都做你的妻子。善丈夫，你成佛以后，给我授无上正等正觉的记。

那时候有个阿修罗叫钏行，他说：大悲，无论你生在哪里，在无量阿僧祇劫里，善丈夫，你行菩萨道的时候，我都跟你做亲族、善友，像奴仆一样供你使唤。到你最后一生，我来供养你。善丈夫，你成佛以后转正法轮、第一次说法的时候，我先证果，尝到法味、得到甘露，乃至断除一切烦恼结使，成就阿罗汉。

简单来说，那时候像恒河沙那么多的天龙、阿修罗和世人，都跟随大悲立下誓愿，接受度化。

那时有一个外道，名叫坏想，他说：大婆罗门，我做你的朋友，帮你成就各种事业。我在你生生世世、无量无数劫里，都做你的同门师友和亲属。我还常常到你那里，向你乞讨衣服、卧具、象马、车乘、辇舆、村落、城郭、男女、妻妾以及各种眷属，还有皮肉骨血、手脚、耳目鼻舌，甚至头颅，全都向你索要。大婆罗门，我做你的朋友，帮你成就布施波罗蜜，乃至帮你成就智慧波罗蜜。大婆罗门，你修行觉悟之道时，我就这样帮你成就六种波罗蜜，直到你成佛，让我得到声闻的果位，受持八万部法，真正做个法师。你应当给我授无上正等正觉的记别。

善男子，大悲婆罗门听完那番话，五体投地礼拜宝藏如来的双脚，然后对那个坏想邪命说：好啊好啊，善丈夫，你是我修行路上无上的同伴。你竟然能为了我，在无量无数百千众生那里，向他们乞求衣服乃至头目等物，所以我应当欢欢喜喜、以清净心布施出去，让你永远没有罪过。

善男子，那时，那位大悲菩萨摩诃萨又对宝藏如来说：世尊，如果我在所生的地方，在无量阿僧祇亿那由他百千劫中，修行无上正等正觉的时候，有人站在我面前，向我乞求食物，或者用温和的话，或者用粗鲁的话，或者用轻慢调笑的话，或者用正直的话，向我索求。世尊，如果我对于来求的人，在一念之间，哪怕生起一点嗔恨心、不敬爱的心，或者为了求果报才布施，像这样布施的话，就让我永远见不到十方无量阿僧祇其他世界中现在住世说法的诸佛，让我不能成就无上正等正觉。世尊，我用清净心布施给乞讨的人，如果接受布施的人，对于信众的布施，障碍了善法，哪怕只障碍了像一根毛的亿分之一那么一点点，就让我永远见不到诸佛世尊；接受布施的人，哪怕只障碍了像一根毛的亿分之一那么一点善法，就让我堕入阿鼻地狱。就像布施饮食、衣服也是这样。乃至乞讨的人向我求头，或者用温和的话，或者用粗鲁的话，或者用轻慢戏弄的话，或者用正直的话，向我索求头。世尊，如果我对于来求的人，在一念之间，哪怕生起一点嗔恨心、不敬爱的心，或者为了求果报，就让我永远见不到诸佛世尊，乃至让我堕入阿鼻地狱。就像我修行布施是这样，持戒也是这样，乃至布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，也都是这样说。

善男子，那时宝藏如来称赞大悲菩萨摩诃萨说：好啊，好啊！你这个善丈夫，以大悲的心意立下了这样美妙的誓愿。善男子，那时一切大众，包括天人、乾闥婆、阿修罗和世人，都合掌站着赞叹说：好啊，好啊！仁者善丈夫，以大悲的心意立下了这样美妙的誓愿，善胜坚固，仁者也用六和敬法来满足众生。善男子，就像坏想邪命立下誓愿接受菩萨布施一样，八万四千众生也立下了誓愿。

善男子，那时大悲菩萨摩诃萨听到八万四千众生立下这样的愿，像这样随着心中所想所立的愿，生起大欢喜，双手合十站起来，环视所有大众之后，悲喜交集地说：太奇特了，从来没有过。我应当在那个佛法穷尽、困顿衰败、大结散乱、五浊恶世之中，做导师，做商主，做光明，做灯明。那些没有力量、没有觉悟的众生，我来为他们指示引导。我竟然能在初发心时，就得到这样的无上菩提行，以及在所生之处，能让人接受我布施的头、眼、耳、鼻、舌、手、足、血、肉、皮、骨，甚至接受我布施的饮食。善男子，那时大悲菩萨摩诃萨回到宝藏如来面前，对佛说：世尊，我在所生之处，无量阿僧祇那由他百千劫中，如果有人来向我求索，从我这里接受布施，不论是食物、饮料，甚至接受我的头，从我手中接受布施，甚至只接受像一根毛的亿分之一那么少，直到菩提的尽头，如果我成佛之后，不能把那些众生从生死中解脱出来，不能给他们授声闻乘、辟支佛乘、大乘的记，那就让我永远见不到现在十方诸佛世尊，让我不能证得无上正等正觉。

善男子，宝藏如来又赞叹那位大悲菩萨摩诃萨说：善哉，善哉！善丈夫，你的菩提行愿就像这样，像手持弥楼山一样坚固。如来先前劝你发心，你在世自在明如来面前立下这样的菩提行愿，这样修行菩提行。从立愿以来，已经过了恒河沙数那么多的大劫。那位大丈夫在东方亿百千佛土最边缘的持炽然世界，在百岁的人寿中，成就了无上正等正觉，名号叫智华无尘上胜菩提自在如来、应供、正遍知，乃至佛世尊。他用了四十五年广做佛事，然后进入无余涅槃。大悲，那位智华无尘上胜菩提自在如来圆寂之后，正法眼藏住世一千年。正法灭后，像法也住世一千年。大悲，那位智华无尘上胜菩提自在如来圆寂之后，在正法眼藏时期，以及后来的像法时期，有比丘、比丘尼破戒行恶法、邪行非行，无惭无愧，毁坏供养之法，没有惭愧心，截断四方僧及现前僧的衣服、饮食、卧具、汤药等种种供养具，拿来自己用，或者自己吃，或者送给在家人。大悲，那时那位智华无尘上胜菩提自在如来，早已为这一切众生授了三乘的记。大悲，如果有众生在那位如来的法教中，穿过染色的袈裟，那位如来早已为他们授了一切三乘不退转的记。如果有犯根本罪的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，因为先前在那位如来那里有过师徒关系的善根，也为他们授了三乘不退转的记。

善男子，大悲菩萨摩诃萨又对宝藏如来说：世尊，我这样立下誓愿，不管经过多少时间，修行无上菩提行，凡是我用无上菩提行所劝化的众生，我用布施波罗蜜来善巧劝化他们，哪怕只劝化一根毛的亿分之一那么多，让他们修行，直到成就菩提，我都不让他们停留在三乘的果位上，一定要让他们得到不退转的果位。如果漏掉了一个人，就让我永远见不到十方无量无数世界里现在住世说法的诸佛，让我不能成就无上正等正觉。

世尊，我得到无上智慧以后，如果有众生在我的佛法中穿上染色袈裟，不管他们犯了根本罪，还是因为各种错误见解对三宝犯了过失罪，不管是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，只要他们对我能在一念之间生起师父想、生起恭敬心，或者对法和僧生起恭敬心，世尊，如果我不给这些众生授三乘不退转的记号，漏掉了一个人，就让我永远见不到诸佛世尊，乃至不能成就无上正等正觉。

世尊，我成就菩提以后，要让染色袈裟受到天神和世人的尊重、恭敬、供养。如果有众生见到袈裟，就让他们在三乘中得到不退转。如果有众生被饥渴逼迫，缺少饮食，不管是夜叉贫穷、人贫穷，还是饿鬼，那些饿鬼众生只要得到染色袈裟，哪怕只有四指那么大一块，就让他们想要的一切饮食随意充满。如果有众生互相不和顺，充满怨恨嫉妒，互相争斗打仗，不管是天、夜叉、罗刹、龙、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、毘舍遮，还是其他世人，在交战打仗的时候，能忆念袈裟的，就让那些众生得到悲心、柔软心、没有怨恨的心、清净心，随他们的需要而用心。众生如果在打仗或者争吵中，为了保护身体，尊重、恭敬、供养袈裟，经常随身携带，就让那些众生所在之处常常获胜，没有人能欺凌他们，从打仗争吵中安稳解脱。

世尊，如果我的袈裟不具备这五种神圣功德，就让我永远见不到十方诸佛世尊，乃至让我不能完成佛事，让我的一切法都忘失，让我不能降伏外道。

善男子，那时宝藏如来伸出右臂，用手摸大悲菩萨的头顶，告诉他说：好啊，好啊！善丈夫，你所发的愿非常好，辩才也很殊胜。善丈夫，就像这样，你成佛以后，染色的袈裟会有这五种圣德，能利益众生。善男子，那时大悲菩萨因为得到了授记，连声说好啊好啊，欢喜得跳起来。如来用那有百福庄严、柔软的手，手指间有缦网、指头细长，摸了他的头顶，他就变回了童子模样，像二十岁的年轻人。

善男子，那时候，所有在场的大众——天神、乾闥婆、阿修罗、世间人——都双手合十，恭敬地站着，敬奉供养大悲菩萨。他们用花、香，还有音乐来供养大悲菩萨，用美妙的偈颂赞叹完之后，才各自坐下。