大乘悲分陀利经

善男子，那时，大悲菩萨摩诃萨五体投地礼拜宝藏如来，拜完后，回到如来面前坐下，问宝藏如来说：世尊讲说菩萨道、决定三昧门、清净资用法门。世尊，怎样才能圆满三昧门和清净资用法门？世尊，善男子、善女人具备什么资用，才能安住于坚固？用什么决定三昧门来庄严自己？

善男子，那时，宝藏如来、应供、正遍知告诉大悲菩萨说：好啊好啊，大悲，你问得很好，辩才极为妙善。而且你大悲，能为饶益众多无量无数的菩萨大菩萨而出现于世。而且你大悲，才能向如来问这样的义理。所以，你大悲，好好听，我当为你分别解说。大悲，求大乘的善男子，有一种三昧名叫首楞严，菩萨安住在这个三昧中，就能进入一切三昧。有一种三昧名叫宝印，能印一切三昧。有一种三昧名叫师子游戏，能游戏一切三昧。妙月三昧，能照一切三昧。如净月幢胜三昧，能持一切三昧幢。诸法勇出三昧，能踊出一切三昧。观顶三昧，能观一切三昧顶。菩萨住毕法性三昧，能决定一切法性。毕幢胜三昧，能持一切三昧幢。金刚三昧，能破一切三昧。入法印三昧，能印一切法。三昧王善住三昧，能住一切三昧如王住。放光三昧，能放一切三昧光。力进诸三昧，能进一切三昧力。踊出三昧，能踊出一切三昧。必入言辞三昧，能辩说一切三昧。释名字三昧，能辩一切三昧名号。观方三昧，能观一切三昧方。破诸法三昧，能破一切法。持印三昧，能持一切三昧印。诸法闲静三昧，得入一切三昧闲静。不忘失三昧，能不忘失一切三昧法。不动三昧，能住一切三昧不动。诸法等说海印三昧，能摄一切三昧如大海水。不轻诸法三昧，能至一切三昧不轻生灭。遍覆诸三昧如虚空，诸法无断三昧，能持一切三昧无断。金刚轮三昧，能持一切三昧轮。诸法一味三昧，能持一切三昧一味。舍宝三昧，能舍一切三昧烦恼垢。诸法无生三昧，能现一切法无生灭。显明三昧，能以光明显照一切三昧。诸法无灭三昧，能破一切三昧无是非。三昧能终不是非一切三昧。法无住相三昧，能见一切三昧法中无住相。虚空相三昧，能见一切三昧如虚空无坚实。无心三昧，能舍一切三昧中心、心数法。色无边三昧，能照一切三昧中色。无垢灯三昧，能于一切三昧中作灯。诸法无边三昧，能于一切三昧中现无边智。无边明三昧，能明现一切三昧中无边智。作诸光三昧，能现一切三昧门光性。无边三昧，能现一切三昧无边通。三昧净坚三昧，能逮空三昧。佉弥楼杂三昧，能现一切法空。无垢光三昧，能除一切三昧中垢。诸法无畏三昧，能于一切三昧现无著。作乐三昧，能得一切三昧中乐。诸法实游戏三昧，能得现一切三昧中色。散明三昧，能现一切三昧中难。诸法无垢著三昧，能现一切三昧垢。智光尽相三昧，能现一切三昧中无尽不尽。诸法不可思议净三昧，能现一切法如影。火相三昧，能然一切三昧中智。无尽相三昧，能现一切三昧中无尽相。无想三昧，能于一切法中无想。无受无掉增长三昧，能见一切三昧中增长。日灯三昧，能于一切三昧门放光。月无垢三昧，能于一切三昧作明净。影三昧，能于一切三昧得四正解。作不作三昧，能于一切法见作不作智相。如金刚三昧，能于一切法作厌，也不见厌者。心住三昧，能于一切法心不动、不觉、不照、不恼、不生这样的念：这是心。普明三昧，能普见一切三昧明。安住三昧，能于一切三昧中得安住不动。宝聚三昧，能见一切三昧中如宝聚。妙法印三昧，能印一切三昧法。等三昧，能见一切法无离等者。舍喜乐三昧，能舍一切法中喜乐。法炬三昧，能除一切法中暗冥。散相三昧，能散一切法，破一切法中著。字相三昧，能于一切法中得字相。无字相三昧，能于一切法中不得一字。断作三昧，能断一切法中作。无作三昧，能于一切法中得无作性。净三昧，能于一切法中得无思。无相行三昧，能于一切法中不得相行。无曚昧三昧，能不见一切三昧行过等不等。除集诸功德三昧，能舍一切法中集。住无心三昧，能于一切法中不得心。觉分三昧，能觉一切法。无量辩三昧，能于一切法中得阿僧祇辩。智净相三昧，能得一切法中无等等智。胜三昧，能度一切三界。断智三昧，能见一切法断。分别诸法三昧，能建分别诸法。无住三昧，能见一切法无所依。一庄严三昧，能不见二法。作相三昧，能于一切法中不见作相。一切作一切处散三昧，能入一切法作相智所可入无所受。等相辞入三昧，能入一切辞等相中。音声字解脱三昧，能见一切法中字解脱。智炬相三昧，能以光明照一切三昧。妙智相奋迅三昧，能现一切法净相。破相三昧，能见一切法破相。诸作妙相三昧，能得一切法三昧中一切妙作相。舍诸苦乐三昧，能见一切法无所依。无尽相三昧，能不见一切法中尽。陀罗尼句三昧，能持一切三昧，一切法不见邪正。除逆顺三昧，能于一切法中不见逆顺。无垢光三昧，能于一切三昧中不见有为垢。必坚三昧，能于一切法中得无不坚。满月净三昧，能满一切三昧功德。大庄严三昧，能于一切三昧具大庄严。一切世光三昧，能以智照一切法。三昧等明三昧，能于一切三昧中得第一净。无诤三昧，能于一切法中得无诤。无住处乐三昧，能于一切法中不得住处如住。无心三昧，能于一切法中如住不退。除身秽三昧，能于一切法中不得身。菩萨得除语秽虚空相三昧，能于一切法中不得语业。菩萨住虚空无染著三昧，能逮一切法虚空无数。这就是求大乘菩萨的决定三昧门。

什么是菩萨的修行方法门呢？善男子，菩萨有布施的修行方法，能用来鼓励众生精进；有持戒的修行方法，能用来圆满誓愿；有忍辱的修行方法，能用来调伏自心；有智慧的修行方法，能用来认清各种烦恼；有多闻的修行方法，能用来获得无量辩才；有福德的修行方法，能用来利益众生；有智慧的修行方法，能用来获得无量智慧；有止的修行方法，能用来成就心念；有观的修行方法，能用来远离是非；有慈的修行方法，能用来获得无障碍的心；有悲的修行方法，能用来度化众生而不厌倦；有喜的修行方法，能用来享受佛法的喜悦；有舍的修行方法，能用来舍弃爱与恨；有听法的修行方法，能用来舍弃障碍；有出家的修行方法，能用来舍弃一切有为法；有闲居的修行方法，能用来不丢失该做的事；有忆念的修行方法，能用来获得总持；有意的修行方法，能用来获得心意的解脱；有到达的修行方法，能用来觉悟最高的道理；有念处的修行方法，能用来觉知身体、感受、心和法；有正舍的修行方法，能用来舍弃不善法、修习善法；有神足的修行方法，能用来让身心轻安；有根器的修行方法，能用来圆满一切众生的根器；有力量的修行方法，能用来降伏一切烦恼；有觉分的修行方法，能用来觉悟佛法僧三宝；有得生天上的修行方法；有正解的修行方法，能用来解除一切众生的疑惑；有无依的修行方法，能用来获得自然智慧；有善知识的修行方法，能用来获得一切功德之门；有志气的修行方法，能用来不离开一切世间；有作为的修行方法，能用来辩明一切造作；有至志的修行方法，能用来达到殊胜境界；有思惟的修行方法，能用来按照所听到的佛法去修习；有摄受众生的修行方法，能用来鼓励众生精进；有摄持正法的修行方法，能用来不断三宝的传承；有解方便回向的修行方法，能用来使佛土清净；有方便的修行方法，能用来圆满一切种智。善男子，这就是菩萨的清净修行方法门。

善男子，再说，那时宝藏如来又观察了菩萨大众，然后告诉大悲菩萨摩诃萨说：大悲，菩萨摩诃萨用什么无畏来庄严自己呢？菩萨摩诃萨得到庄严圆满的忍，观第一义，得到无碍，能在一切三界中保持无为的心，对一切众生的心也无为，这就是无畏三昧，是沙门法。如果有人能在一切法中，心像虚空一样，平得像手掌一样，大悲，这就叫菩萨摩诃萨的无畏庄严。

什么又叫满忍呢？就是这样：在其中不见有什么法可以得到、可以觉悟、可以了知，理解到没有什么可回报的法。也就是说，说慈时没有自我，说悲时没有众生，说喜时没有寿命，说舍时没有人。布施就是调心，戒就是静心，忍就是善心，精进就是勤心，禅定就是灭心，智慧就是无行心。念处就是无念思惟心，正舍就是无生灭心，神足就是无量心，信就是无数心，念就是自然心，三昧就是无三昧心，慧根就是无根心，力就是无伏心，觉分就是破意心，道就是无修心，止就是灭心，观就是无失心。修圣谛就是永断修心，思念佛就是无量相心，思念法就是法性等心，思念僧就是无住心。化众生就是极净心，摄正法就是法性无破心，净佛土就是等虚空心，满相就是无相心，得忍就是无得心，无退转地就是无退不退心，庄严道场就是三界场心，对一切众生降魔就是摄一切众生心，菩提就是一切法等无觉心，转法轮就是一切法无转心，现大般涅槃就是生死实等心。

那时，释迦牟尼如来讲说这个法的时候，有六十四百千位菩萨从十方世界来到耆阇崛山，到释迦牟尼如来所在的地方，为了听闻这个本事、决定三昧门和清净资用法门的缘故，他们全都获得了无生法忍。

那时，释迦牟尼如来告诉大众说：各位善男子，宝藏如来、应供、正遍知说这个法的时候，有四十八恒河沙那么多的菩萨大菩萨，得到了无生法忍；有四天下微尘那么多的菩萨大菩萨，得到了不退转地；有恒河沙那么多的菩萨大菩萨，得到了圆满具足的決定三昧门、清净资用法门和清净智慧。善男子，那时大悲菩萨大菩萨因为那种欢喜，变成了一个像二十岁模样的童子，跟在宝藏如来身后，像影子跟着形体一样。

善男子，那时候，无量净王和他的上千个儿子、八万四千个小国国王，还有另外九十亿众生，一起出家修道，遵守戒律，学习佛法，修习禅定。

善男子，那时候，大悲菩萨大菩萨渐渐地从宝藏如来那里，诵读八万四千部讲声闻乘法的经，诵读九万部讲辟支佛乘法的经，诵读百千部讲无上大乘的经，还有百千部讲身念处的、百千部讲受念处的、百千部讲心念处的、百千部讲法念处的，百千部讲界的、百千部讲入的、百千部讲舍弃贪欲的、百千部讲舍弃瞋恚的、百千部讲舍弃愚痴的、百千部讲因缘所生的、百千部讲三昧解脱的、百千部讲十力、四无所畏和佛不共法的，乃至从宝藏如来那里领受的百万部法，他都诵读学习。后来有一天，那位宝藏如来、应供、正遍知进入了无余涅槃。

善男子，那时大悲菩萨摩诃萨，用各种各样的音乐、花鬘、末香、涂香、幢盖、幡麾，还有其他各种宝物来供养。用各种方式火化之后，收集舍利，建起七宝塔，高五由旬，长宽各半由旬。在七天里，用无量无数的音乐、花鬘、末香、涂香、幢盖、幡麾，还有其他各种宝物供养。供养完之后，又当场度化了无量无数的众生，让他们安住在三乘佛法中。过了七天后，他和八万四千人一起出家，剃掉胡须头发，穿上僧衣，正法坚固，一切都如法而行。宝藏如来圆寂后，他护持正法，弘扬道化，满了一万年。这期间，他劝化度化了无量无数的众生，让他们安住在三乘佛法中。有的安住在三皈依中，有的安住在优婆塞戒中，有的安住在沙弥戒中，有的具足修习比丘梵行，让他们都安住在其中。他让很多亿那由他百千众生得到善神通，修住梵行，让他们知道五阴就像怨家，六入就像空聚落。又让他们知道因缘所生的一切有为法，知道一切法无我，像影子、像野马、像水中月，显现无生无灭、无续永灭、静寂淡泊、极妙灭尽、真实涅槃，让他们知道这些，安住在八圣道中。那时，大悲大沙门就命终了。众生云集，这样供养舍利，就像供养转轮圣王的舍利一样。那时，这样供养大悲大沙门的舍利之后，他命终那天，宝藏如来的正法也灭了。那些菩萨摩诃萨，各自随着本愿生到他方世界。有的随愿生在兜率陀天，有的生在人间，有的生在龙中，有的生在夜叉中，有的生在阿修罗中，有的随愿受生为种种畜生。