大乘悲分陀利经身施品第二十四
「善男子！往昔古世过无量阿僧祇大劫，尔时此土名无尘弥楼厌，彼大劫百岁世人莲华香如来像法中。善男子！我时为阎浮提强力转轮王名无胜，有千子，我皆劝于阿耨多罗三藐三菩提。彼亦于余时出家，于莲花香如来法中具修梵行，彼亦与显莲花香如来法。唯我六子不欲出家，不欲发菩提心。我数教语：『汝等何求？不发菩提心不肯出家耶？』彼言：『我不能出家。所以者何？于像法弊恶时有出家者，不能具持戒身，彼当乏七财，恒处生死渊，彼当复失人天功德，有不具持佛禁戒者，长在三涂。是故我等不能出家。』我复问言：『汝等何故不发菩提心？』彼言：『若能以一切阎浮提与我等者，当发阿耨多罗三藐三菩提心。』
善男子，在过去很久很久以前，过了无量无数的大劫，那时这片土地叫无尘弥楼厌。那个大劫时，人的寿命有一百岁。在莲华香如来的像法时期，善男子，我当时是阎浮提一个势力强大的转轮王，名字叫无胜，有一千个儿子。我都劝他们发无上正等正觉的心。他们也在别的时候出了家，在莲华香如来的教法中认真修清净行。他们也和莲华香如来的教法有缘。只有我的六个儿子不想出家，也不想发觉悟的心。我多次教导他们说，你们到底求什么，为什么不发觉悟的心，不肯出家呢？他们说，我们不能出家。为什么呢？因为在像法末期、世道不好的时候，出家的人没法完整地持守戒律。他们会缺少七种财富，一直待在生死的深坑里。他们还会失去人和天的功德。有不完整持守佛戒的人，会长期落在三恶道里。所以我们不能出家。我又问，你们为什么不发觉悟的心呢？他们说，如果能把整个阎浮提都给我们，我们就发无上正等正觉的心。
「善男子！我闻语已，甚大欢喜而自思惟：『我已令一切阎浮提人，住三归依，劝八圣分斋，又劝三乘。我今应分此阎浮提为六分，持与六子劝以菩提。我宜出家具修梵行。』寻如所思，分一切阎浮提而作六分与诸子等，我即出家具修梵行。彼阎浮提六王不相和顺，鬪诤怨嫉，疫气流行，兴兵交战，各不自宁，普令阎浮提极大饥馑，天不降雨五谷不成，树木不生华叶果实，及诸草药亦复不生，人民鸟兽饥渴身然苦逼难堪。我即思惟：『今正是时，应以身施自身血肉充足众生。』舍床而去往诣中国上障水山上，立誓愿言：
善男子，我听到这话以后，心里非常欢喜，自己就想：我已经让所有阎浮提的人都归依了三宝，劝他们持守八关斋戒，又劝他们修学三乘。现在我应该把阎浮提分成六份，交给六个儿子，劝他们发菩提心。我自己应当出家，好好修清净的梵行。
想完以后，我就照着所想的，把整个阎浮提分成六份，分给了儿子们。我随即出家，认真修清净的梵行。
那阎浮提的六个国王彼此不和顺，争斗吵闹，怨恨嫉妒，瘟疫流行，起兵交战，各人都不得安宁，让整个阎浮提闹起大饥荒。天不下雨，五谷长不成，树木也不长花叶果实，连各种草药也长不出来。人民和鸟兽又饥又渴，身体像被火烧一样，痛苦逼迫，难以忍受。
我立刻想：现在正是时候，我应该用自己的身体布施，用自身的血肉来满足众生。于是我离开床座，前往中国上障水山，站在那里立下誓愿说：
「『如我今者舍身命， 但因悲念不为天；
为利世人及诸天， 令成肉山给众生。
如我舍身受妙色， 不求释梵及魔王；
为益世人及诸天， 令我肉血成弥楼。
听我人天龙夜叉， 有在于此山树神；
我因众生起怜愍， 以身血肉济群臣。』
我今天舍弃身体和性命，只是因为心里悲悯众生，不是为了生天享福，也不是为了名利。我为了世间人和天神，让自己变成一座肉山，来供给所有众生。我舍弃身体，得到美好的色身，不是想求做帝释、梵天或魔王。为了利益世间人和天神，让我的血肉堆成须弥山那么高。请听我说，人道、天道、龙、夜叉，还有住在这山里的树神，我因为怜悯众生，才用自己的血肉来救济大家。
「我立愿时，阿须罗宫皆悉大动，地极肃震，弥楼倾摇，海水波踊，天及诸神皆悉悲泣。我时即从障水山上便自投下，以本愿故即成肉山，高一由旬，纵广正等亦一由旬。人民鸟兽来食血肉，以本愿故昼夜生长，渐渐乃至高千由旬，纵广正等亦千由旬，周匝四边皆有人头，悉具发、爪、眼、耳、鼻、舌、口、齿悉备。彼诸人头高声唱言：『咄！汝众生！各随所欲，恣意取之食肉饮血，若眼、耳、鼻、舌、口、齿、发随汝所欲，身得充满，从意所求。若发阿耨多罗三藐三菩提心，若声闻乘、若辟支佛乘，此是汝等养身之具，卒未便尽不与汝等作信施罪，又令汝等命不速尽。』其解脱慧众生，有发声闻乘心，有发辟支佛乘，有发阿耨多罗三藐三菩提心，有求人天福心。食肉饮血，有取眼者，有取耳，有取鼻，有取唇，有取齿，有取舌者。以本愿故寻即还复，不尽不减乃至十千年，以身肉血充满一切阎浮提人、夜叉及诸鸟兽。于十千年中施眼如恒河沙，施血犹四大海，施己身肉若千须弥，以舌施人如铁围山，以身施与中弥楼等；施鼻犹若大弥楼山，我以齿施如耆阇崛山，我身肉施遍娑诃刹。
我立下誓愿的时候，阿修罗的宫殿全都剧烈震动，大地猛烈颤抖，须弥山摇晃，海水翻腾起波浪。天神和各位神灵都悲伤哭泣。我那时就从障水山上跳了下去。因为我的本愿力量，我立刻变成了一座肉山，高一由旬，长宽也各一由旬。人和鸟兽都来吃我的血肉。因为本愿的力量，肉山日夜不停地生长，渐渐长到高一千由旬，长宽也各一千由旬。四周到处都长着人头，全都具备头发、指甲、眼睛、耳朵、鼻子、舌头、嘴巴、牙齿。那些人头高声喊道：喂，你们这些众生，各自随自己的心愿，想拿什么就拿什么，吃肉喝血，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、嘴巴、牙齿、头发，随你们想要什么就拿什么，身体都能得到满足，想求什么都能如愿。如果你们发起无上正等正觉的心，或者声闻乘的心，或者辟支佛乘的心，这些都是你们养身体的工具，一时半会儿不会用完，不会让你们背上信施的罪过，也不会让你们寿命很快耗尽。那些求解脱智慧的众生，有的发起了声闻乘的心，有的发起了辟支佛乘的心，有的发起了无上正等正觉的心，有的求人天福报的心。他们吃肉喝血，有的取眼睛，有的取耳朵，有的取鼻子，有的取嘴唇，有的取牙齿，有的取舌头。因为本愿的力量，取走的部分立刻又恢复如初，不减少也不耗尽。就这样一直到一千年，用身体的血肉充满一切阎浮提的人、夜叉和各种鸟兽。在一千年中，布施的眼睛像恒河沙那么多，布施的血像四大海那么多，布施自己身上的肉像上千座须弥山那么多，用舌头布施给人像铁围山那么大，用身体布施像中须弥山那么大，布施鼻子像大须弥山那么大，我用牙齿布施像耆阇崛山那么大，我身上的肉布施遍满娑诃世界。
「善男子！观我于十千年中以一身命如是无量无边阿僧祇施，以是充满无量无边阿僧祇众生，无一念顷而生悔心。我即于彼立如是愿：『若我得成阿耨多罗三藐三菩提意如是满者，如我于此一天下中自身血肉充足一切。令我如是于恒河沙数千年中，于此无尘弥楼厌佛刹一切方中，我以如是身，于一一方满十千年，以身、血肉、皮肤、眼、耳、鼻、舌、唇、齿及发，充满众生劝以三乘。若人、夜叉、罗刹及诸畜生有四大者，噉肉、饮血，乃至饿鬼，我当充足于彼一切，如我一佛刹中以身血肉济诸众生。如是普于十方恒河沙数五浊佛土中，以身、血、肉、眼乃至舌充彼众生。以如是身恒河沙数大劫之中，以己身命充足于彼诸佛土中一切众生。若我是愿意不满者，令我永已不见十方余世界中已转法轮现在住世说法诸佛世尊，我不成阿耨多罗三藐三菩提。使我于生死中不闻佛声、法声、僧声、波罗蜜声、力声、无畏声，使我于生死中乃至不闻善声。若我自身施与充足一切众生，如是愿不满者，使我常处阿鼻地狱。若我求愿如是得满，如我于此一佛刹土，一一方中以己肉血如是充足一切众生，亦于十方恒河沙数余佛土中，以身肉血充足众生。』
善男子，你看我在一千年里，用自己一条命，这样无量无边、数不清的次数布施，用这身体满足了无量无边、数不清的众生，没有一念之间生起后悔的心。我就在那时立下这样的愿：如果我能成就无上正等正觉，这个心意能这样圆满的话，就像我在这一个天下中，用自己的血肉满足一切众生，让我也这样在恒河沙数那么多的千年里，在这个无尘弥楼厌佛刹的一切方向中，我用这样的身体，在每一个方向里满一千年，用身上的血肉、皮肤、眼睛、耳朵、鼻子、舌头、嘴唇、牙齿和头发，充满众生，劝他们修三乘。如果有人、夜叉、罗刹以及各种畜生，有四大身体的，来吃肉喝血，乃至饿鬼，我都要满足他们。在那一世里，就像我在一个佛刹中用自己的血肉救济众生，也这样普遍地在十方恒河沙数那么多的五浊佛土中，用自己的血肉、眼睛乃至舌头，满足那里的众生。用这样的身体，在恒河沙数那么多的大劫之中，用自己的身命满足那一切佛土中的所有众生。如果我的这个愿不能圆满，就让我永远再也见不到十方其他世界中已经转法轮、现在住世说法的诸佛世尊，让我不能成就无上正等正觉，让我在生死轮回中听不到佛的声音、法的声音、僧的声音、波罗蜜的声音、力的声音、无畏的声音，让我在生死轮回中乃至听不到善的声音。如果我用自己的身体布施、满足一切众生，这样的愿不能圆满，就让我常常处在阿鼻地狱。如果我求的愿能这样圆满，就像我在这一个佛刹土、每一个方向中，用自己的血肉这样满足一切众生，也在十方恒河沙数那么多其他佛土中，用自己的血肉满足众生。
「善男子！观如来所行身施檀波罗蜜相续眼施，积满阎浮提至三十三天际。善男子！此如来略说身施檀波罗蜜。
善男子，你看如来所修的布施，是用自己的身体去布施，这是布施到极点的表现。他持续不断地用眼睛布施，堆满整个阎浮提，一直堆到三十三天的边界。善男子，这就是如来用身体布施的简要说明。