Name: 慈悲道场忏法 · 第三 · 1 显果报
Author: 佛陀

今日道场同业大众。前已具述罪恶过患。以过患故乖于胜业。以不善业。所以坠堕三途备历恶趣。及生人间受诸苦报。皆由过去宿对因缘。舍身受身无暂停息。是以诸佛诸大菩萨。神通天眼。见三界内一切众生。福尽随业堕于苦处。见无色界乐着定心。不觉命终堕于欲界。以福尽故受禽兽形。色界诸天亦复如是。从清净处堕在欲界。既在不净还受欲乐。六天福尽退堕地狱。于地狱中受无量苦。又见人道。就人道中以十善力资得人身。恶缘杂染复有多苦。寿尽多堕诸恶趣中。又见畜生道一切众生受诸苦恼。鞭杖驱驰负重致远困苦疲剧。项领穿破热铁烧烙。又见饿鬼常苦饥渴。恒被火烧犹如劫尽。若无微善永不解脱。有片福者劣得人身。多病短命以自庄严。大众当知。善恶二轮未曾暂辍。果报连环初无休息。贫富贵贱随行所生。非有无因而妄招果。所以经言。为人豪贵国王长者。从礼事三宝中来。为人大富。从布施中来。为人长寿。从持戒中来。为人端正。从忍辱中来。为人勤修无有懈怠。从精进中来。为人才明远达。从智慧中来。为人音声清彻。从歌咏三宝中来。为人洁净无有疾病。从慈心中来。为人长大恭敬人故。为人短小。轻蔑人故。为人丑陋。喜瞋恚故。生无所知。不学问故。为人颛愚。不教他故。为人瘖痖。谤毁人故。为人下使。负他债故。为人丑黑。遮佛光明故。生在裸国。轻衣搪揬。胜己故。生马蹄国着屐。胜己前行故。生穿胸国。布施作福悔惜心故。生麞鹿中。惊怖人故。生堕龙中。喜调戏故。身生恶疮。鞭挞众生故。人见欢喜。见人欢喜故。喜遭县官。笼系众生故。闻说法语。于中两舌乱人听受。后堕耽耳狗中。闻说法语心不飡采。后生长耳驴中。悭贪独食。堕饿鬼中。出生为人贫穷饥饿。恶食饲人。后堕猪㹠蜣蜋之中。劫夺人物。后堕羊中。人生剥皮食噉其肉。喜偷盗人。后生牛马。为人下使喜作妄语传人恶者。死入地狱烊铜灌口。拔出其舌以牛耕之。罪毕得出生鸲鵅中。人闻其声无不惊怖。皆言变怪呪令其死。喜饮酒醉。后堕沸屎泥犁之中罪毕得出生猩猩中。猩猩业毕后得为人。顽无所知人不齿录。贪人力者。后生象中。夫处富贵。为人上者鞭杖捶打告诉无地。如是等人死入地狱。数千万岁受诸苦报。从地狱出堕水牛中。贯穿鼻口挽船牵车。还复受彼大杖打扑偿往宿殃。为人不净。从猪中来悭贪不恕己者。从狗中来。佷戾自用。从羊中来。为人轻躁不能忍事。从猕猴中来。身体鯹臭。从鱼鳖中来。为人含毒。从蛇中来。人无慈心。从虎狼中来。

今天在道场中，我们这些同修大众。前面已经详细说明了罪业的种种过患。正因为这些过患，我们背离了殊胜的善业。由于造作不善的业，所以才会坠落到三恶道里，尝遍了各种恶趣的苦楚。即使投生到人间，也要承受种种苦报。这一切，都是因为过去世结下的业力因缘。我们舍弃一个身体，又获得一个身体，生死轮回从未停息。因此，诸佛和诸位大菩萨，用他们的神通和天眼，观察到三界之内的一切众生。他们看到，有些众生福报享尽，随着业力堕入苦处。看到无色界的天人，因为贪著禅定的快乐，不知不觉命终之后，就堕落到欲界。由于福报耗尽，转生成了禽兽的形状。色界的天人也是这样，从清净的地方堕落到欲界。既然到了不净的地方，就又去享受欲望的快乐。等欲界六天的福报享尽，又会退堕到地狱。在地狱里，要受无量的苦。又看到人道的情况。在人道里，凭借十善业的力量，才能得到人身。但又被恶缘所污染，还是有很多痛苦。寿命终了之后，大多又堕落到各种恶趣中。又看到畜生道的一切众生，受着种种苦恼。被鞭子棍棒驱赶，驮着重物走远路，困苦疲惫到极点。脖子被磨穿，被热铁烧烙。又看到饿鬼，常常被饥渴所苦。身上恒常被火烧，就像世界末日一样。如果生前没有一丝一毫的善行，就永远得不到解脱。生前有一点福报的，勉强能投生为人，但也是多病短命，这就是他们自己的“装饰”。大众应当知道，善业和恶业这两种轮子，从来没有一刻停止转动。因果报应像连环一样，最初就没有停息过。贫富贵贱，都是随着自己的行为而产生的。没有无缘无故就招来果报的道理。所以佛经上说：- 能成为豪贵之人、国王、长者，是从恭敬礼拜、侍奉佛法僧三宝的善行中来的。- 能成为大富人，是从布施的善行中来的。- 能长寿，是从持戒的善行中来的。- 相貌端正，是从忍辱的善行中来的。- 能勤奋修行，不懈怠，是从精进的善行中来的。- 有才华、聪明、见识深远，是从修习智慧中来的。- 声音清澈悦耳，是从歌颂赞叹三宝中来的。- 身体洁净，没有疾病，是从心怀慈悲中来的。- 身材高大，是因为过去恭敬他人。- 身材矮小，是因为过去轻蔑他人。- 相貌丑陋，是因为喜欢发怒怨恨。- 生下来什么都不知道，是因为过去不爱学习、不求教。- 愚笨迟钝，是因为过去不肯教导别人。- 又聋又哑，是因为过去诽谤诋毁他人。- 给人做奴仆，是因为过去欠了别人的债。- 长得又黑又丑，是因为过去遮挡了佛的光明。- 投生在裸体国，是因为过去用衣服去冲撞、冒犯胜过自己的人。- 投生在马蹄国，是因为过去穿着木屐走在长辈或尊贵者前面。- 投生在穿胸国，是因为过去布施修福后又后悔、吝惜。- 投生为獐子、鹿，是因为过去喜欢惊吓、恐吓别人。- 投生为龙，是因为过去喜欢戏弄、调戏他人。- 身上生恶疮，是因为过去鞭打众生。- 别人见了就欢喜，是因为过去见到别人就心生欢喜。- 容易遭到官府抓捕，是因为过去囚禁、捆绑众生。- 听到讲说佛法时，在其中搬弄是非，扰乱别人听受，死后会堕入长耳狗中。- 听到讲说佛法，心里不接受、不采纳，死后会投生长耳驴中。- 吝啬贪婪，吃独食，会堕入饿鬼道。以后即使投生为人，也会贫穷饥饿。- 用肮脏的食物给人吃，死后会投生为猪、小猪或屎壳郎。- 抢劫夺取别人的财物，死后会投生为羊，被人活活剥皮，吃掉它的肉。- 喜欢偷盗别人的东西，死后会投生为牛马，给人做苦力。- 喜欢说假话、传播别人坏话的人，死后会进入地狱，被熔化的铜汁灌口，拔出他的舌头用牛来耕。罪报受完，投生为猫头鹰，人们听到它的叫声无不惊恐，都说这是不祥之兆，诅咒它死。- 喜欢喝酒喝到烂醉，死后会堕入沸屎地狱。罪报受完，投生为猩猩。猩猩的业报完后，才能再投生为人，但愚顽无知，被人看不起。- 贪图别人的劳力，死后会投生为大象。- 那些身处富贵，作为上位者，却用鞭杖捶打他人，让人无处申诉的人，这样的人死后会进入地狱，经过数千万年受种种苦报。从地狱出来，会投生为水牛，鼻子和嘴巴被穿透，用来拉船牵车，还要再受大棍子的殴打，偿还过去的罪殃。- 为人不干净，是从猪道中来的。- 吝啬贪婪，不体谅别人，是从狗道中来的。- 凶狠暴戾，自以为是，是从羊道中来的。- 为人轻浮急躁，不能忍耐，是从猕猴道中来的。- 身体腥臭，是从鱼鳖道中来的。- 为人内心恶毒，是从蛇道中来的。- 人没有慈悲心，是从虎狼道中来的。

今日道场同业大众。人生世间多病短命。种种痛苦不可具说。皆由三业搆造所得能令行人婴三途报。所以有三途者。人有三毒贪恚愚痴。又复三恶。口常言恶。心常念恶。身常行恶。以此六事。能灭人身常苦常恼无有休息。于此命终孤魂独逝。慈亲孝子不能相救。倏忽之间到阎罗所。地狱狱卒不问尊卑。但案罪录捡挍生时善恶多少。神识自首不敢隐匿。以是因缘随业至趣苦乐之地。身自当之。杳杳冥冥别离长久。道路不同会见无期。又诸天神记人善恶。乃至毛发无片遗漏。善人行善获倍亿寿。恶人行恶命短苦长。如是轮转又堕饿鬼。从饿鬼脱生畜生中。罪苦难忍。受之无竟。

今天，我们道场里的各位同修，大家要知道：人活在世上，常常生病，寿命短促，各种各样的痛苦，说都说不完。这些痛苦，都是因为我们的身、口、意这三种行为造作而招来的，能让修行的人遭受地狱、饿鬼、畜生这三种恶道的果报。为什么会有这三种恶道呢？因为人心里有三种毒害：贪心、嗔恨和愚痴。再加上三种恶行：嘴里常说恶语，心里常起恶念，身体常做恶事。就因为这六件事，能毁掉人的生命，让人常常处在痛苦烦恼中，没有一刻停歇。等到这一生结束，死后的孤魂独自离开。那时候，就算是慈爱的父母、孝顺的儿女，谁也救不了你。一眨眼的功夫，就到了阎罗王那里。地狱里的狱卒，可不管你是尊贵还是卑贱，只管按照记录，核对你在世时做的善事多还是恶事多。你的神识自己就会坦白，一点都不敢隐瞒。因为这个缘故，你就会随着自己造作的业力，去到该去的地方，无论是受苦还是享乐，都得自己承受。从此以后，就进入一片幽暗渺茫之中，与亲人长久地离别。各自走的道路不同，再想见面，就遥遥无期了。而且，各位天神会记录人的善恶，哪怕像毛发那么细小的事，也一点都不会遗漏。行善的人，因为行善，能获得加倍长久的福寿。作恶的人，因为作恶，就会寿命短促，痛苦漫长。就这样，在轮回中流转，可能又会堕入

今日道場同業大眾。各自覺悟起慚愧心。經言。作善得善作惡得惡。而五濁惡世不可作惡。善不失善報。為惡自招殃。莫言輕脫。立此懺法。經言。莫輕小善以為無福。水滴雖微漸盈大器。小善不積無以成聖。莫輕小惡以為無罪。小惡所積足以滅身。大眾當知。吉凶禍福皆由心作。若不作因亦不得果。殃積罪大肉眼不見。諸佛所說誰敢不信。我等相與生世強健。復不勤學自力行善。臨窮方悔亦何所及。今已共見一切過患。如經所說。自知其罪豈得不思捨惡從善。今生若復不能用心。判捨此形必墮地獄。何以知之。今見為罪之時。未甞不以含毒猛烈懷恨深重。若瞋一人必欲令死。若嫉一人惡見其好。若毀一人必陷苦處。若鞭一人窮天楚毒。忿恚暴害不避尊卑。惡罵醜言無復高下。聲震若雷。眼中火現。至於為福之時。善心微劣。始欲為多末遂減少。初欲速營續後且住。心既不至日月推遷。如是進退遂就忘失。是為作罪之時心氣剛強。為福之時志意劣弱。今以弱善之因。求離強惡之報。豈可妄得。經云。懺悔無罪不滅。每至懺悔之時。必須五體投地如大山崩。此云不惜身命。為滅罪因緣故。殷勤督勵。(某甲)等相與各省。今生已來已曾幾過。作此忿責。不惜身命捍勞忍苦。作此懺悔。暫時禮拜已。言氣力不堪。或暫端坐。復言。應須消息。或言。四體不可過勞宜應將養。不可使困。一伸脚眠差如不死。何處復憶我應禮佛。掃塔塗地辦所難辦。且經教所明。未見一善從懶墮懈怠中生。亦未曾見有一善法從憍慢自恣中得。(某甲)等今日雖有其形。心多背道。何以知然。今試撿挍從旦至中。從中至暮。從暮至夜。從夜至曉。乃至一時一刻一念一頃。無有片心念三寶四諦。無有片心報父母恩。無有片心報師長恩。無有片心欲布施持戒忍辱精進。無有片心欲學禪定修智慧業。清白之法。無一可論。煩惱重障。森然滿目若不作此撿察。亦自言我功德不少有小片善。而生恃賴言我能作他不能作。言我能行他不能行。意氣高傲傍若無人。追此而言實可羞恥。今於大眾前披誠發露懺悔眾罪。願布施歡喜將來無障。大眾亦宜自浣身心。果報之徵具如向說。豈得自寬不求捨離。大眾莫言。我無是罪。我既無罪。何須懺悔。若有此念。願即除滅。且幾微小失已成大咎。瞥然之恨瞋恚便起。性與習成難可改革。心不可縱。意不可逞。若能抑忍則煩惱可除。如其怠惰未見濟度。(某甲)等今日仰承諸佛慈悲念力諸大菩薩本誓願力。說罪業報應教化地獄經。宜各靜慮一心諦聽。如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與菩薩摩訶薩及聲聞眷屬俱。亦與比丘比丘尼優婆塞優婆夷及諸天龍鬼神等。皆悉集會。爾時信相菩薩白佛言。世尊。今有地獄餓鬼畜生奴婢貧富貴賤種類若干。凡有眾生聞佛說法。如孩子得母。如病得醫。如裸得衣。如闇得燈。世尊說法利益眾生。亦復如是。爾時世尊觀時已至。知諸菩薩勸請殷勤。即放眉間白毫相光。照于十方無量世界。地獄休息苦痛安寧。爾時一切受罪眾生。尋佛光明來詣佛所。遶佛七匝至心作禮。勸請世尊。廣宣道化。令諸眾生得蒙解脫。

今天在道场里，我们这些同修们，都应该自己觉悟起来，生出惭愧的心。佛经上说：做好事就得好的果报，做坏事就得坏的果报。而我们这个五浊恶世，更不应该去作恶。行善不会失去善报，作恶是自己招来灾祸。不要觉得这是小事，就轻率对待。所以建立这个忏悔的法门。佛经上说：不要轻视小的善行，以为没有福报。水滴虽然微小，但慢慢累积也能装满大容器。小的善行不积累，就无法成就圣果。也不要轻视小的恶行，以为没有罪过。小的恶行积累起来，足以毁灭自身。大家要知道，吉凶祸福都是由心念造作的。如果不造作那个因，也就不会得到那个果。灾祸积累，罪业深重，虽然肉眼看不见，但诸佛所说的道理，谁敢不相信呢？我们这些人，有幸生在世间，身体强健，却又不勤奋学习，不自己努力行善。等到穷途末路时才后悔，哪里还来得及？如今我们已经共同看到这一切过患，正如佛经所说。自己知道自己的罪过，怎么能不想着舍弃恶行，跟随善道呢？如果今生还不能用心改过，那么一旦舍弃这个身体，必定会堕入地狱。怎么知道呢？你看我们现在造罪的时候，哪一次不是怀着猛烈的毒害心，怀着深重的怨恨？如果嗔恨一个人，就恨不得他死；如果嫉妒一个人，就厌恶看到他好；如果毁谤一个人，就想让他陷入苦处；如果鞭打一个人，就用尽各种残酷手段。忿怒暴戾，不管对方是尊是卑；恶骂丑言，不分高低贵贱。声音像打雷一样，眼里像要喷出火来。反过来，当我们想做点福事、善事的时候，善心却非常微弱。刚开始想多做点，后来就减少了；刚开始想快点做，后面就停住了。心既然没有真正到那个地步，随着时间推移，这样进进退退，最后就忘得一干二净了。这就是作恶的时候心气刚强，行善的时候意志软弱。现在想用这点微弱的善因，去摆脱那强大的恶报，怎么可能妄想得到呢？佛经说：忏悔的话，没有罪业是不能灭除的。每到忏悔的时候，必须五体投地，像大山崩塌一样。这是说不惜身命，为了灭除罪业的缘故，要殷切勤勉地督促自己。(我们)这些人应该各自反省，从今生以来，已经有过多少次，像这样发怒责备，不惜身命、忍受劳苦地去做事，却来做这样的忏悔呢？只是暂时礼拜一下，就说力气不够了；或者刚端坐一会儿，又说需要休息了；或者说身体不能太劳累，应该休养，不能太困乏。一伸脚躺下，舒服得好像不会死一样，哪里还会想起我应该礼佛？像扫塔、涂地这些难办的事，更不会去做了。而且按照经教的说明，从来没有见过哪一种善行是从懒惰懈怠中生出来的，也从来没有见过哪一种善法是从骄慢放纵中得到的。(我们)这些人今天虽然还有这个人形，但内心多半背离了正道。怎么知道呢？现在试着检查一下，从早上到中午，从中午到傍晚，从傍晚到夜里，从夜里到天亮，甚至每一时、每一刻、每一念、每一瞬间，有没有片刻的心念在思念佛、法、僧三宝和苦集灭道四谛？有没有片刻的心念想要报答父母的恩情？有没有片刻的心念想要报答师长的恩情？有没有片刻的心念想要布施、持戒、忍辱、精进？有没有片刻的心念想要学习禅定、修习智慧的业行？那些清净的善法，没有一样可以称道的。而烦恼和深重的业障，却密密麻麻地充满眼前。如果不这样检查，还会自己说我的功德不少，有点小善，就产生依赖心，说我能做他不能做，说我能行他不能行，意气高傲，旁若无人。这样追究起来，实在应该感到羞耻。现在我在大众面前，坦诚地发露、忏悔所有的罪业。希望布施能带来欢喜，将来没有障碍。大家也应该自己洗涤身心。果报的征兆，都像前面说的那样清楚，怎么能自己宽慰自己，不去寻求舍弃和脱离呢？大家不要说：“我没有这些罪过。我既然没有罪，何必忏悔？”如果有这种念头，希望立刻消除掉。况且一点微小的过失，已经酿成大错。一瞬间的恨意，嗔恚心就起来了。本性加上习气，很难改变。心不可以放纵，意念不可以逞强。如果能抑制忍耐，那么烦恼就可以消除。如果懈怠懒惰，那就看不到得度的希望了。(我们)等人今天仰仗诸佛慈悲的念力，以及诸位大菩萨本来的誓愿力量，来宣说这部关于罪业、果报和教化地狱的经典。大家应该各自静下心来，专心聆听。以下是这样听说的：有一次，佛住在王舍城的耆阇崛山中，与大菩萨们以及声闻弟子等眷属在一起。同时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以及诸天、龙、鬼神等，也都聚集在那里。那时，信相菩萨对佛说：“世尊，现在有地狱、饿鬼、畜生、奴婢、贫富贵贱等种种不同的众生。凡是听到佛说法的众生，就像孩子找到了母亲，像病人得到了医生，像赤裸的人得到了衣服，像黑暗中的人得到了灯。世尊说法利益众生，也正是这样。” 那时，世尊观察时机已经成熟，知道诸位菩萨殷勤劝请，就从眉间放出白毫相光，照耀十方无量世界。地狱的众生得以休息，痛苦得到安宁。那时，一切正在受罪的众生，顺着佛的光明，来到佛所在的地方，围绕佛走了七圈，至诚地礼拜，劝请世尊广泛宣说佛法教化，让所有众生都能得到解脱。

今日道场同业大众。宜加用心摄耳谛听。信相菩萨复白佛言。世尊。复有众生。其形极丑身黑如漆。两耳复青。高颊俱阜。疱面平鼻。两眼黄赤。牙齿疎缺。口气鯹臭。矬短拥肿。大腹小腰。脚复缭戾。偻脊凸肋。费衣健食。恶疮脓血。水肿干消疥癞痈疽。种种诸恶集在其身。虽亲附人。人不在意。若他作罪横罗其殃。永不见佛。永不闻法。不识菩萨。贤圣。从苦入苦不得休息。何罪所致。佛言。以前世时为子不孝父母。为臣不忠其君。为上不敬其下。为下不恭其上。朋友不赏其信。乡党不以义从。朝廷不以其爵。断事不以其道。心意颠倒无有其度。杀害君臣。轻凌尊长。罚国掠民。攻城破坞。偷劫盗窃。恶业非一。美己恶人。侵凌孤老。诬谤贤善。轻慢师长。欺诳下贱。一切罪业悉具犯之。众罪业故故获斯罪。

今天在道场的各位同修，大家要更加用心，集中精神仔细听。信相菩萨又对佛说：世尊，还有一类众生，他们的样子非常丑陋，身体黑得像漆一样，两只耳朵又发青，脸颊高耸，面部凹凸不平，鼻子扁平，两只眼睛黄中带红，牙齿稀疏残缺，嘴里有腥臭的气味，身材矮胖臃肿，肚子很大腰却很细，脚还扭曲变形，驼着背，肋骨凸出，穿衣服浪费，吃东西贪多，身上长满各种恶疮，流脓流血，还有水肿、干瘦、疥疮、麻风、痈疽等等各种恶疾，全都集中在他身上。即使他亲近别人，别人也不在意他。如果别人犯了罪，他也会无缘无故跟着遭殃。他永远见不到佛，永远听不到佛法，不认识菩萨和圣贤。他从一种苦难陷入另一种苦难，得不到休息。这是犯了什么罪导致的呢？

佛说：这是因为前世做儿子不孝顺父母，做臣子不忠于君主，做上级不尊敬下属，做下属不恭敬上级，对朋友不讲信用，在乡里不按道义行事，在朝廷不守本分，处理事情不按正道，心思颠倒，没有分寸。杀害君主和臣子，轻慢欺凌尊长，惩罚国民、掠夺百姓，攻打城池、破坏堡垒，偷窃抢劫，种种恶行不止一种。美化自己、憎恶他人，侵犯欺凌孤寡老人，诬陷诽谤贤良善人，轻慢师长，欺骗地位低下的人。所有这些罪业，他全都犯了。正因为造下了这么多罪业，所以才得到这样的果报。

尔时世尊说此偈已。诸受罪人衔悲白佛言。世尊。一切众生作何善行得离斯苦。佛言善男子当勤孝养父母。敬事师长。归奉三尊。勤行布施持戒忍辱精进禅定智慧慈悲喜舍。怨亲平等无有二相。不欺孤老。不轻下贱护人犹己。不起恶念。汝等若能如是修行。则为已得报佛之恩。永离三途无复众苦。佛说是经已。菩萨摩诃萨。即得阿耨多罗三藐三菩提。声闻缘觉即得六通三明具八解脱。其余大众皆得法眼净。若有众生得闻是经。不堕三途八难之处。地狱休息苦痛安宁。信相菩萨白佛言。世尊。当何名斯经。菩萨摩诃萨云何奉持。佛告信相菩萨。善男子。此经名为罪业报应教化地狱经。当奉持之。广令流布。功德无量。时诸大众闻说此法。一心欢喜。顶戴奉行。

那时，世尊说完这首偈语后，那些受罪的众生含着悲痛对佛说：“世尊，一切众生要做什么样的善行，才能脱离这样的痛苦呢？”

佛说：“善男子啊，你们应当勤奋地孝顺奉养父母，恭敬地侍奉师长，皈依信奉佛、法、僧三宝。要勤奋地实践布施、持守戒律、忍辱、精进、禅定、智慧、慈悲、喜舍。对待怨恨的人和亲近的人要平等看待，没有分别心。不欺骗孤独的老人，不轻视地位低下的人，保护他人就像保护自己一样。不生起恶念。你们如果能这样修行，那就已经是在报答佛的恩德了，将永远脱离地狱、饿鬼、畜生这三恶道，不再有各种痛苦。”

佛说完这部经后，菩萨中的大菩萨们，当下就证得了无上正等正觉。声闻和缘觉乘的修行者，当下就获得了六种神通、三种明达，具备了八种解脱。其余的大众，都获得了清净的法眼。如果有众生能够听闻这部经，就不会堕入三恶道和八种难以听闻佛法的困境。地狱的刑罚会停息，痛苦会得到安宁。

信相菩萨问佛说：“世尊，应当给这部经起什么名字？菩萨中的大菩萨们应当如何信奉受持？”

佛告诉信相菩萨：“善男子，这部经名叫《罪业报应教化地狱经》。你们应当信奉受持它，广泛地让它流传分布，这样做功德无量。”

当时，所有大众听闻了佛所说的这个法门，都一心欢喜，恭敬地接受并遵照实行。

今日道场同业大众。如佛所说。大可怖畏。相与今日起怖畏心。起慈悲心。承诸佛力行菩萨道。念地狱苦发菩提心。当为今日现受地狱道苦一切众生。现受饿鬼道苦一切众生。现受畜生道苦一切众生。乃至六道现受苦者。一心一意为其礼忏。令此众生悉得解脱。我等若不勤行方便转祸为福者。则于一一地狱皆有罪分。相与至心。当念父母师长亲戚眷属未来应受苦报。亦念自身未来现在方婴此苦。等一痛切五体投地。至诚恳恻至到用心。愿令一念感十方佛。一拜断除无量众苦。若六道中已受苦者。以佛力法力贤圣力。令此众生即蒙解脱。若六道中未受苦者。以佛力法力诸贤圣力。令此众生永得断除。从今日去。毕竟不复堕于恶趣。除三障业随念往生。灭五怖畏自在解脱。勤修道业不休不息。妙行庄严过法云地。入金刚心成等正觉。

今天，我们这些一同修行的人聚在道场里。就像佛曾经说过的，地狱的景象实在是非常可怕的。我们现在应该一起生起恐惧之心，生起慈悲之心。我们要依靠诸佛的力量，努力去实践菩萨的道路。想到地狱里的痛苦，我们要发下觉悟的心愿。

今天，我们要为所有正在地狱道里受苦的众生，为所有正在饿鬼道里受苦的众生，为所有正在畜生道里受苦的众生，乃至为六道中一切正在受苦的众生，一心一意地为他们礼拜忏悔。希望这些众生都能得到解脱。

如果我们不努力地修行，把灾祸转变为福报，那么对于每一个地狱，我们可能都有一份罪业牵连。我们要至诚地想到，我们的父母、师长、亲戚、眷属，他们未来可能会遭受的苦报。也要想到我们自己，未来或现在，可能也会遭受这样的痛苦。

怀着同样深切、如同切肤之痛的悲心，我们五体投地，用最真诚、最恳切、最投入的心意来礼拜。希望我们这一念诚心，能感通十方诸佛；希望我们这一拜，能断除无量的众生之苦。

如果六道中已经有众生正在受苦，愿凭借佛的力量、佛法的力量、以及贤圣的力量，让这些众生立刻得到解脱。如果六道中还有众生尚未受苦，愿凭借佛的力量、佛法的力量、以及诸贤圣的力量，让这些众生永远断除苦因，从今天起，永远不再堕落到恶道中去。

愿我们消除贪嗔痴这三种障碍的业力，能够随着清净的念头往生善处。愿我们灭除五种恐惧，获得自在解脱。愿我们勤奋地修习道业，永不停止。愿我们以殊妙的修行来庄严自己，超越菩萨修行的最高阶位，证入像金刚一样坚固不坏的觉悟之心，最终成就无上正等正觉。

那时，世尊说完这首偈语后，那些受罪的众生含着悲痛对佛说：“世尊，一切众生要做什么样的善行，才能脱离这样的痛苦呢？”

信相菩萨问佛说：“世尊，应当给这部经起什么名字？菩萨中的大菩萨们应当如何信奉受持？”

佛告诉信相菩萨：“善男子，这部经名叫《罪业报应教化地狱经》。你们应当信奉受持它，广泛地让它流传分布，这样做功德无量。”

当时，所有大众听闻了佛所说的这个法门，都一心欢喜，恭敬地接受并遵照实行。

那时，世尊说完这首偈语后，那些受罪的众生含着悲痛对佛说：“世尊，一切众生要做什么样的善行，才能脱离这样的痛苦呢？”

信相菩萨问佛说：“世尊，应当给这部经起什么名字？菩萨中的大菩萨们应当如何信奉受持？”

佛告诉信相菩萨：“善男子，这部经名叫《罪业报应教化地狱经》。你们应当信奉受持它，广泛地让它流传分布，这样做功德无量。”

当时，所有大众听闻了佛所说的这个法门，都一心欢喜，恭敬地接受并遵照实行。

那时，世尊说完这首偈语后，那些受罪的众生含着悲痛对佛说：“世尊，一切众生要做什么样的善行，才能脱离这样的痛苦呢？”

信相菩萨问佛说：“世尊，应当给这部经起什么名字？菩萨中的大菩萨们应当如何信奉受持？”

佛告诉信相菩萨：“善男子，这部经名叫《罪业报应教化地狱经》。你们应当信奉受持它，广泛地让它流传分布，这样做功德无量。”

当时，所有大众听闻了佛所说的这个法门，都一心欢喜，恭敬地接受并遵照实行。

慈悲道场忏法

慈悲道场忏法卷第三

显果报第一

慈悲道场忏法卷第三

慈悲道场忏法

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