No. 223-A大周新译大方广佛华严经序
天𠕋金轮圣神皇帝制
盖闻造化权舆之首，天道未分；龟龙系象之初，人文始着。虽万八千岁同临有截之区，七十二君讵识无边之义？由是人迷四忍，轮回于六趣之中；家缠五盖，没溺于三涂之下。及夫鹫岩西峙，象驾东驱，慧日法王超四大而高视，中天调御越十地以居尊。包括铁围，延促沙劫。其为体也，则不生不灭；其为相也，则无去无来。念处正勤，三十七品为其行；慈悲喜舍，四无量法运其心。方便之力难思，圆对之机多绪。混太空而为量，岂算数之能穷？入纤芥之微区，匪名言之可述。无得而称者，其唯 大觉欤？朕曩劫殖因，叨承佛记。金僊降旨，大云之偈先彰；玉扆披详，宝雨之文后及。加以积善余庆，俯集微躬，遂得地平天成，河清海晏。殊祯绝瑞，既日至而月书；贝叶灵文，亦时臻而岁洽。逾海越漠，献賝之礼备焉；架险航深，重译之词罄矣。
在天地初开之时，宇宙规律尚未显现；当龟甲龙图开始承载征兆，人类文明方见端倪。纵然历经万八千年，众生始终困于有限境界；七十二代圣王，又何曾领悟无限真理？因此世人迷失四种安忍之道，在六道中轮回不息；家家被五重烦恼束缚，沉沦于三恶道中。
直至灵鹫山耸立西土，佛法东传如象驾巡行，慧日般的法王超越四相俯视尘寰，中天调御师超越十地登临至尊。其境界囊括铁围山诸界，贯通恒河沙劫时空。本体既无生灭，形相亦无来去。以四念处、四正勤等三十七道品为修行根基，以慈、悲、喜、舍四无量心运转心念。善巧方便之力难以揣度，圆融应对之机变化万千。混同太虚而无边无际，岂是算数能够衡量？渗入微尘而不留痕迹，绝非言语可以描述。不可称说的至高存在，唯有大觉世尊！
朕往昔累劫种植善因，承蒙佛陀授记。金身圣者降临垂示，大云经偈率先显扬；玉案前披阅经典，宝雨经文相继传来。更因积累善行的余庆，汇聚于渺小之身，遂使大地平顺天成，黄河澄清海波如镜。殊胜祥瑞日日记载，贝叶经文岁岁传译。越漠渡海而来，贡奉之礼完备；冒险跋涉而至，翻译经典周全。
大方广佛华严经者，斯乃诸佛之密藏，如来之性海。视之者莫识其指归，挹之者罕测其涯际。有学、无学，志绝窥觎；二乘、三乘，宁希听受？最胜种智，庄严之迹既隆；普贤、文殊，愿行之因斯满。一句之内，包法界之无边；一毫之中，置刹土而非隘。摩竭陀国，肇兴妙会之缘；普光法堂，爰敷寂灭之理。缅惟奥义，译在晋朝，时逾六代，年将四百。然一部之典，才获三万余言，唯启半珠，未窥全宝。朕闻其梵本，先在于阗国中，遣使奉迎，近方至此。既覩百千之妙颂，乃披十万之正文。粤以证圣元年，岁次乙未，月旅姑洗，朔惟戊申，以其十四日辛酉，于大徧空寺，亲受笔削，敬译斯文。遂得甘露流津，预梦庚申之夕；膏雨洒润，后覃壬戌之辰。式开实相之门，还符一味之泽。以圣历二年，岁次己亥，十月壬午朔，八日己丑，缮写毕功。添性海之波澜，廓法界之彊域。大乘顿教，普被于无穷；方广真诠，遐该于有识。岂谓后五百岁，忽逢金口之言；娑婆境中，俄启珠凾之秘。所冀阐扬沙界，宣畅尘区，竝两曜而长悬，弥十方而永布。一窥宝偈，庆溢心灵；三复幽宗，喜盈身意。虽则无说无示，理符不二之门；然因言显言，方阐大千之义。辄申鄙作，爰题序云：
《大方广佛华严经》是诸佛深奥的宝藏，如来智慧的无尽海洋。看它的人难以明白其宗旨，探求的人很少能测度其边际。无论有修学还是无修学之人，都难以企及其境界；声闻缘觉二乘与菩萨三乘行者，又怎能期望完全领受？最殊胜的究竟智慧，庄严佛事的功德如此崇高；普贤、文殊诸大菩萨，弘愿修行的因缘至此圆满。一句经文之内，包含法界的无边无际；一毫毛端之中，安放无量佛土而不显狭隘。
摩竭陀国中，首次开启殊胜法会的因缘；普光法堂内，于是宣说究竟寂灭的真理。追思这深奥经义，早在晋朝就已译传，历经六个朝代，已近四百年光阴。然而整部经典，仅得三万余字译文，犹如只见到半颗宝珠，未能得窥完整珍宝。朕听闻此经梵文原典，现存于于阗国中，特遣使者前往迎请，近日方抵达中土。既得见千百首精妙偈颂，于是披阅十万颂完整经文。
于证圣元年，岁在乙未，三月时节，朔日为戊申，在该月十四日辛酉，于大遍空寺中，亲自主持编校，恭敬翻译此经。遂感得甘露流淌，早在庚申前夜预现祥梦；法雨普降润泽，随后在壬戌之日广布恩泽。由此开启实相真谛之门，回归诸法一味之本源。至圣历二年，岁次己亥，十月初一壬午，初八己丑日，抄写圆满功成。增添智慧海洋的波澜，扩展法界疆域的边界。
大乘顿教法门，普遍润泽无量众生；方广真实教法，远播一切有情境界。岂料佛灭后五百岁之际，忽然得遇金口宣说圣言；此娑婆世界之中，顿时开启宝函秘藏。唯愿此法广弘十方世界，宣流微尘国土，与日月同辉而永恒照耀，遍满十方而长久流传。一见珍贵偈颂，庆幸之情充满心灵；反复研读幽深宗旨，法喜充盈身心。虽究竟真理不可言说，理体本契合不二法门；然借助言教显发义理，方能阐明大千奥义。谨以拙笔略述心得，于此题写序文。