开分三界伪第三
第五化云。天地有形之大者。太上老君。乃混沌之祖宗。天地之父母。故能分布清浊开辟天地。运玄元始三气而成。天上为三清三境。即始气为玉清境。元气为上清境。玄气为太清境。又以三清之气各生三气。合成九气而为九天。第一欝单天。第二上禅寿无量寿天。第三梵蓝须延天。第四寂然兜术天。第五波罗尼蜜不骄乐天。第六洞玄化应声天。第七灵化梵辅天。第八高虚清明天。第九无想无爱天。此之九天各生三气。每气为一天。合二十七天。通此九天为三十六天。则三界四民上极三清。是其数也。初下六天为欲界。一太黄天。二太明天。三清明天。四玄胎天。五元明天。六七曜天。次一十八天为色界。一虚无天。二太极天。三赤明天。四恭华天。五曜明天。六皇笳天。七灵明天。八端靖天。九元明天。十极瑶天。十一元载天。十二太安天。十三极风天。十四始皇天。十五太黄天。十六无思天。十七阮乐天。十八昙誓天。次四天为无色界。一霄庆天。二元同天。三妙成天。四禁上天。此二十八天名为三界。此上又四天名为种人天。一常融天。二玉隆天。三梵度天。四贾奕天。此四天超出三界。又云。上三天为三清境。一曰太赤天。二曰禹余天。三曰清微天。最上曰大罗天。包罗诸天极高无上。玄都玉京镇于其上。三尊所处焉。又太霄隐书云。大道君治在五十五重无极大罗天中玉京之上。七宝玄台金床王几金童玉女之所侍卫。住居在三十二天三界之外。
第五种说法是这样的：天地是有形世界里最大的东西。太上老君，是混沌的祖宗，天地的父母。所以他能够分开清气和浊气，开辟出天地。他运用玄气、元气、始气这三种气，形成了天上三清三境。就是始气形成玉清境，元气形成上清境，玄气形成太清境。又用这三清之气，各自再产生三种气，合起来成为九种气，就是九天。第一天是欝单天，第二天是上禅寿无量寿天，第三天是梵蓝须延天，第四天是寂然兜术天，第五天是波罗尼蜜不骄乐天，第六天是洞玄化应声天，第七天是灵化梵辅天，第八天是高虚清明天，第九天是无想无爱天。这九天各自又产生三种气，每一种气形成一天，总共二十七天。加上原来的九天，一共是三十六天。这样，三界、四种民天，往上到最高的三清，就是这个数目。最下面的六天是欲界：一是太黄天，二是太明天，三是清明天，四是玄胎天，五是元明天，六是七曜天。接下来十八天是色界：一是虚无天，二是太极天，三是赤明天，四是恭华天，五是曜明天，六是皇笳天，七是灵明天，八是端靖天，九是元明天，十是极瑶天，十一是元载天，十二是太安天，十三是极风天，十四是始皇天，十五是太黄天，十六是无思天，十七是阮乐天，十八是昙誓天。再往上四天是无色界：一是霄庆天，二是元同天，三是妙成天，四是禁上天。这二十八天合称为三界。这上面还有四天，叫做种人天：一是常融天，二是玉隆天，三是梵度天，四是贾奕天。这四天已经超出了三界。又有说法是：最上面的三天是三清境：一是太赤天，二是禹余天，三是清微天。最顶上叫大罗天，它包罗了所有诸天，是最高、没有比它更高的。玄都玉京就坐落在大罗天之上，是三清尊神所住的地方。还有《太霄隐书》说：大道君治理的地方，在五十五重无极大罗天中的玉京之上，那里有七宝玄台、金床玉几，由金童玉女侍卫服侍。他居住的地方在三十二天、三界之外。
辯曰。詳夫蛇軀(伏犧)牛首(炎帝)之書。龍師(太皡)鳳紀(少皡)之典。談天(鄒衍)論天(黃繚)之誥。括地(地志)輿地(地圖)之圖。甘氏星經張衡靈憲。不說三清之號。匪聞大羅之名。並是依傍佛經。改頭換尾。採他名相粧綴己書。且道教之宗源起黃帝。而老子涓子列子莊周鶡冠尹文。派為道教諸子所談。並無說天之事。唯是張道陵所集靈寶經中。始說三十二天。効佛神呪而作密言。自後道書互相鼓唱。空枝引蔓唯誑下俗。佛教未來云何不說。釋經廣布始唱斯名。明名。修靜增加三張妄闡。狗偷鼠盜何足貴乎。爾雅之立四號。約於四時。太玄之說九天。准於九有。不似道家虛加數目。天本定體何有少多。今各說不同。顯知妄立。案佛經三界三業所感。總二十八。欲界有六。色界十八。無色有四。具勝妙欲名為欲界。形色超絕名為色界。根識兩忘名無色界。越此而去名出生死。捨分段之後身。絕形名而無寄。安有玄都之境玉京之山金童玉女交雜之事瓊輿碧帳之飾。妄竊不真於斯見矣。試問道士。三界從何而來。何功所感。釋名辯相全不能知。且道宗極致惟盡昇天。靈寶幽微秖貪羽化。難逃四相詎免五衰。汎業浪以漂沈。隨生死而輪轉。縱茫茫之業識。積浩浩之苦源。長往不歸。良可歎息。欝頭藍弗。是其驗歟。
辩伪录说，我们仔细看看那些记载蛇身伏羲、牛头炎帝的书籍，那些记录龙师太皡、凤纪少皡的典籍，还有谈论天道的邹衍、黄缭的言论，以及描述地理的地志、地图。像甘氏的星经、张衡的灵宪这些书，里面都没有提到“三清”这个名号，也没听说过“大罗”这个名称。它们都是模仿佛经，改头换面，把佛教的名相概念拿来装饰自己的书。再说，道教的源头起自黄帝，而老子、涓子、列子、庄周、鶡冠子、尹文子这些人，被归为道教的各家。他们谈论的内容，并没有涉及说天的事情。直到张道陵编集的《灵宝经》里，才开始说到三十二天，这是效仿佛教的神咒而造作的密语。从那以后，各种道书就互相呼应，凭空生枝引蔓，只是为了欺骗下层百姓。佛教没传来之前，你们为什么不说这些呢？等到佛教经典广泛传播了，你们才开始叫这些名字。这很明显是修静等人增加了三张（可能指张道陵等）的妄说，像狗偷鼠盗一样，有什么值得珍贵的呢？《尔雅》里设立的四时名号，是根据四季来的。《太玄》里说的九天，是依据九种存在状态。不像道家那样凭空添加数目。天本身有固定的形态，哪里有什么多少之分？现在各家说法不同，很明显是胡乱设立的。按照佛经所说，三界是由众生的三业（身、口、意）感召而来的，总共有二十八天。欲界有六天，色界有十八天，无色界有四天。具有殊胜美妙的欲望，叫做欲界。形态色相超越绝伦，叫做色界。根与识两者都忘却了，叫做无色界。超越这三界而去，就叫做出离生死。舍弃了分段生死之后的身体，断绝了形体和名称的依托，哪里还有什么玄都的境界、玉京的山、金童玉女混杂的事情、琼舆碧帐的装饰呢？妄自窃取、不真实的东西，从这里就可以看出来了。试问道士们，三界是从哪里来的？是由什么功德感召而来的？对于这些名称的释义和形相的辨别，你们完全不知道。而且，道教的最高目标，也只是升天而已。《灵宝经》的幽深微妙，也只是贪图羽化成仙。这都难以逃脱生、老、病、死这四相，又怎能避免天人的五衰呢？依然在业力的波浪中漂流沉浮，随着生死而轮回流转。放纵那茫茫的业识，积累那浩浩的苦源，长久地流转不归，实在令人叹息。像欝头蓝弗（可能指某位修行者或典故）那样，不就是验证吗？