老子出灵宝三洞伪第五
第九化云。太上老君以中皇元年三月一日。于玉清天金阙上官。撰集灵篇以为宝经三百卷。符图七千章。玉诀九千篇。老君于上三皇时出。为万天法师。又号玄中法师。当龙汉元年。授上三皇洞真经一十二部。以无极之道下教人间。其时人寿九万岁。于中三皇时号有古先生当赤明元年。授中三皇洞玄经一十二部。行无上正真之道以化于人。其时人寿六万岁。于下三皇时出为师。号金阙帝君。当开皇元年。授下三皇洞神经一十二部。以太平之道化人。其时人寿一万八千岁。夫洞真洞玄洞神各一十二部。合为三十六部尊经也。
第九种说法是这样的。
太上老君在中皇元年三月一日，在玉清天的金阙上官，编写汇集了灵验的篇章，形成了三百卷宝贵的经书，还有七千章符图，九千篇玉诀。
老君在上三皇时期出现，担任万天的法师，又被称为玄中法师。在龙汉元年，他传授了上三皇十二部洞真经，用无极之道来教导人间。那时候人的寿命有九万岁。
在中三皇时期，他被称为有古先生。在赤明元年，他传授了中三皇十二部洞玄经，推行无上正真之道来教化人们。那时候人的寿命有六万岁。
在下三皇时期，他出现担任老师，被称为金阙帝君。在开皇元年，他传授了下三皇十二部洞神经，用太平之道来教化人们。那时候人的寿命有一万八千岁。
洞真、洞玄、洞神各有十二部，合起来就是三十六部尊贵的经书。
辩曰。夫仲尼入梦。十翼之道始宣。伯阳过关。二篇之教方阐。有名为万物之始。无名为天地之先。混徼。妙而同玄。惊宠辱而一致。谷神不死久视长生。挫锐解纷谦卑自牧。此老氏之旨也。自余教典皆是伪书。制杂凡流唯尚夸竞。采傍佛语换体安名。拟三界而立三清。彷三大而立三洞。虚劳纸墨妄饰词章。何以知之。汉时张道陵造灵宝经。王褒造洞玄经。吴时葛孝先造上清经。晋时王浮造明威化胡经。鲍静造三皇经。后改为三清经。齐朝陈显明造六十四真步虚经。梁时陶弘景造太清经。隋末辅慧祥改涅槃为长安经。后事发被诛。案甄鸾笑道论云。道家妄注诸子三百五十卷为道经。如此详之。代代穿凿人人妄制。采他佛教标为道书。或言仙洞飞来。或言老子再现。群贤不覩道士独传。欺誷时君不惧朝宪。故唐琳法师对太宗皇帝云。若据萧温众议。道家止有道德二篇。如依汉明校量便应七百余卷。约葛洪神仙之说。仅有一千。准修静所上目中过前九十。又检玄都目录转复弥多。既其先后不同。显知后人妄制。增加卷轴添足篇章。依傍佛经改头换尾。或道名山自出。时唱仙洞飞来。何乃黄领独知英贤罕覩。典籍不记书史无闻。试问当今道士。推勘后出之经。为是老子别陈。为是天尊更说。若也更说应有时方师资传授。为是何年何月何邦何代。若在天上而说。何人传来。若在西域而谈。何人译出。如其有据容可流行。若也妄言理须焚剪。又汉晋之代。僧号道士。寇谦得志僭冐其名。今称法师愈为矫饰。法师之号源出佛经。万卷百家本无此语。且为法之师名为法师。法即是师名为法师。名义不知妄安己号。按贤劫已来有三佛出。初佛出时人寿六万岁。第二佛出时人寿四万。第三佛出人寿二万。何乃改彼三皇妄合其数。又前说云。上三气中而有龙汉赤明之号。是时五运尚无。但唯一气何有三皇之君人寿之数乎。上古纵有五龙四姓九头十纪。亦无三皇建立年号。试问。龙汉赤明上皇开皇。谁君之年乎。若言有说。史无明文。若言无凭。不可妄立。扣其两端竟无一是。又伏牺之前文字未有。何出三洞灵宝之篇乎。又十二部名源出佛经。一代时教类分十二。道家名义不知。何以妄着己典。如琢美玉拟作甑窐。虽受劬劳智者见诮。
辩驳说：孔子托梦，才传下《十翼》的道理；老子过关，才写出《道德》二篇的教导。有名是万物的开端，无名是天地的本源。混同幽微，玄妙而归于大道；看淡荣辱，达到心境一致。山谷般虚静的神灵不死，长久观照而长生；挫去锋芒，化解纷争，谦卑自守——这是老子的宗旨。
除此之外的道教经典，都是伪造的书籍。内容混杂凡俗，只崇尚夸耀争胜。他们摘取佛教的语句，改头换面，安上自己的名目。模仿三界而立三清，仿照三大而立三洞。白白耗费纸墨，胡乱修饰文辞。
怎么知道呢？汉代张道陵伪造《灵宝经》，王褒伪造《洞玄经》；三国吴时葛孝先伪造《上清经》；晋代王浮伪造《明威化胡经》，鲍静伪造《三皇经》，后来改为《三清经》；齐朝陈显明伪造《六十四真步虚经》；梁朝陶弘景伪造《太清经》；隋朝末年辅慧祥把佛经《涅槃经》改成《长安经》，后来事情败露被处死。
查考甄鸾《笑道论》说：道家胡乱把诸子百家的三百五十卷书标注为道经。这样详细看来，代代穿凿附会，人人胡乱编造。他们摘取佛教的内容，标榜为道书。有的说是从仙洞飞来的，有的说是老子再次显现。众多贤者都没见过，只有道士独自流传。欺骗当时的君主，不畏惧朝廷法度。
所以唐代琳法师对太宗皇帝说：如果根据萧温等人的议论，道家只有《道德经》二篇；如果依照汉明帝时的校量，就应该有七百多卷；按照葛洪神仙的说法，仅有一千卷；依据陆修静所呈上的目录，又超过之前九十卷；再查考《玄都目录》，就更加多了。既然先后数目不同，显然可知是后人胡乱编造。他们增加卷轴，添补篇章，依照佛经改头换尾。有的说是名山自己出现，有时又宣扬是从仙洞飞来。为什么偏偏只有道士知道，而贤能之士却很少见到？典籍没有记载，史书没有听闻。
试问当今的道士：追究那些后来出现的经书，是老子另外陈述的，还是天尊重新宣说的？如果是重新宣说，应当有时间、地点、师徒传授。是哪一年哪一月？哪个国家哪个朝代？如果是在天上说的，是什么人传下来的？如果是在西域谈论的，是什么人翻译出来的？如果这些有根据，或许可以流传；如果是胡说八道，按理就应该焚烧剪除。
另外，在汉晋时代，僧人被称为“道士”。寇谦之得志后，僭越冒用了这个名称。如今他们自称“法师”，更是矫饰。“法师”这个称号，源出佛经。万卷百家之书，本来没有这个词语。况且，作为佛法之师，才叫法师；法就是师，才叫法师。他们连名称的含义都不知道，就胡乱安在自己头上。
按照《贤劫经》所说，从贤劫以来有三佛出现：第一佛出现时，人的寿命是六万岁；第二佛出现时，人的寿命是四万岁；第三佛出现时，人的寿命是二万岁。他们为什么改动三皇的说法，胡乱凑合这个数目呢？
又前面说道：在上三气中，有龙汉、赤明的名号。那时连五运都还没有，只有一气，哪里有三皇的君主和人的寿命数目呢？上古纵然有五龙、四姓、九头、十纪的说法，也没有三皇建立年号的事。试问：龙汉、赤明、上皇、开皇，是谁的君主年号呢？如果说有这种说法，史书没有明确记载；如果说没有凭据，就不可以胡乱设立。从这两方面推敲，竟然没有一样是对的。
另外，伏羲之前文字还没有出现，哪里来的三洞灵宝的篇章呢？还有，十二部的名称源出佛经。佛陀一代时教，分类为十二部。道家连名称的含义都不知道，为什么胡乱写进自己的典籍？这就像雕琢美玉，却打算做成瓦罐，虽然辛苦劳累，有智慧的人看了只会讥笑。