辩伪录

第三十化记载说：胡王看到太上老君的信徒非常多，怀疑是见到了鬼怪，于是堆起柴草要烧死他们。大火冲天而起，老君放出身上的光芒，在火焰中为胡王讲说《金光明经》。胡王更加愤怒，把老君放进大锅里煮了三天。老君在滚烫的锅汤中涌出莲花，坐在莲花上讲说《涅槃经》。又说：老君让尹喜化身为佛，给胡王当老师，教他忏悔身、口、意三业的过错，以及眼、耳、鼻、舌、身、意六根的罪孽，还有五种大逆和十种恶行。于是又讲说了五条戒律、十种善行，并且传授了《四十二章经》。

辩驳说：麒麟争斗，日月就会暗淡；巨鲸死亡，彗星就会显现；铜山崩塌，洛钟就会共鸣；葭灰缺损，月晕就会残缺。这都是因为感应之道相互关联，所以机缘与教化彼此相应。人心渴望仰慕佛法，就像干渴的土地盼望甘霖，佛法能滋润众生的烦恼尘垢，开启他们的蒙昧无知。所以孔子说：“不到他苦苦思索而想不通时，我不去开导他；不到他想说却说不出来时，我不去启发他。”这说明要等对方有疑问才去解说。更何况圣人设立教法，会根据情况权宜变化，方法多样，怎么会让别人先发怒，自己反而遭受焚烧溺水的灾祸呢？如果完全没有羞耻之心，强行对别人说教，又哪里懂得“虚心而来，满载而归”的道理呢？

他们剜刻文字，勉强凑合经书的名字。既然说坐在火焰上宣讲《金光明经》，坐在莲花上宣讲《莲华经》，那么《道德经》两篇岂不是要坐在道路上宣讲？《洞玄》三部经书，难道原本是在水洞里谈论的？既然这些说法都不成立，他们又凭什么那样说呢？

况且，《金光明经》阐明佛性光明相通显现；《法华经》破除权宜方便，归于真实究竟；《涅槃经》阐明佛性真实恒常；《四十二章经》是从众多佛经中汇集出来的。不探究根本，只是偷听来胡乱谈论，只会因口舌招致羞辱，说话哪能这么随便？这些难以迷惑智慧高深的人，只能欺骗愚昧无知的人。

再说，如果上述这些经书真是老子所陈述的，道士们就应该依照它们来学习佛法。为什么反而去搞“合气”之术作为修道的专务，专门讽诵《灵宝经》呢？试问这三部经的文字，究竟说明了什么义理？道藏既然没有收录这些经，道士们又不通晓明白，却偷窃佛陀大圣最精深的教诲，冒充是老君最高的教说。这正好符合《涅槃经》里盗牛贼的比喻，又像瞎子误入了金库，虽然拿到了宝物，却不知道有什么用。

他们又说，有忏悔身、口、意三业的方法，以及按年月持斋的法规。如果是这样，道士们应该通晓。那么请问，“忏悔”是什么语言？现在说的这个忏悔，是属于事相上的忏悔呢，还是理性上的忏悔？是依据功德法门来灭罪呢，还是依据逆生死流转的心来灭罪？能忏悔的心应该有几种？所忏悔的罪业又该安置在何处？“忏悔”这两个字的含义尚且很少知道，那么对于身口意三业、眼耳鼻舌身意六根、五逆重罪、十恶不善、持戒行善的轨则，以及年月斋法的名称，就肯定更不明白了。如果这些真是老子所说，道士们理应完全知晓。既然连一个字的意思都不通，显然就知道是偷窃佛教的妄谈。这就像窃贼偷了别人的东西，被主人认出来了，还不肯承认，更要强辩抵赖。直到焚烧经书的木板燃起火焰，这才感到惭愧惶恐。君子悔悟以前的过错，不至于到这种地步。