授学无学记品第九
授学与无学记品第九
颂云。
颂云
多闻与密行 二老各称长 更进竿头步
居头见大荒 富非因宝玉 名不藉文章
自是心空者 优游选佛场
多闻和密行 两位老修行各自有专长 再向前一步站到更高处 站在高处才见大空旷 富贵不是因为拥有珍宝 名望也不靠写文章 这本来就是心空的人 自在悠闲地参加选佛道场
未证阿罗汉。凡在三果四向者皆有学也。先授无学。次授有学。此显知来至公平等。又见法无疎亲也。此与最后灯明。不授八王子记。而先授记德藏之意同。
还没达到阿罗汉境界。凡是处于三果、四向这三个阶段的修行人，都还属于有学的位置。先给那些已经是无学的人授记，再给有学的人授记。这说明如来对待众生是绝对平等、没有偏心的；也表明佛法本身不分谁亲谁疏。这一点，跟最后那盏灯明佛不先给那八位王子授记，反而先给德藏比丘授记的道理是一样的。
尔时阿难。罗睺罗。而作是念。我等每自思惟。设得授记。不亦快乎。即从座起。到于佛前。头面礼足。俱白佛言。世尊。我等于此。亦应有分。唯有如来。我等所归。又我等为一切世间天人阿修罗所见知识。阿难常为侍者。护持法藏。罗睺罗是佛之子。若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者。我愿既满。众望亦足。尔时学无学声闻弟子二千人。皆从座起。偏袒右肩。到于佛前。一心合掌。瞻仰世尊。如阿难罗睺罗所愿。住立一面。
那时，阿难和罗睺罗心里想：“我们经常想，要是也能得到佛陀的授记，那该多好啊！”于是他们从座位上站起来，走到佛面前，头面贴地行礼，然后一起对佛说：“世尊，我们在这件事上，也应该有一份吧？我们唯一依靠的就是如来您。再说，我们被所有世间的天神、人类和阿修罗所认识和尊重。阿难一直当佛的侍者，护持佛法；罗睺罗是佛的儿子。如果佛能给我们授记，让我们将来成佛，那我们的心愿就满足了，大家的期望也实现了。”
那时，有二千位有学位和无学位的声闻弟子，都从座位上站起来，露出右肩，走到佛面前，一心一意地合掌，恭敬地看着世尊。他们就像阿难和罗睺罗那样，表达了自己的愿望，然后站在一边。
尔时佛告阿难。汝于来世。当得作佛。号山海慧自在通王如来。应供。正徧知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。当供养六十二亿诸佛。护持法藏。然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等。令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡。其土清净。琉璃为地。劫名妙音徧满。其佛寿命。无量千万亿阿僧祇劫。若人于千万亿无量阿僧祇劫中。算数校计。不能得知。正法住世。倍于寿命。像法住世。复倍正法。阿难。是山海慧自在通王佛。为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来。所共赞叹。称其功德。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。
那时，佛陀对阿难说：“你未来世会成为佛，名号叫山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。你将来要供养六十二亿位佛，护持他们流传下来的佛法，然后才得到无上正等正觉的觉悟。你还要教导两千万亿恒河沙那么多的菩萨，帮助他们达成无上正等正觉。你的佛国叫常立胜幡，那里特别清净，地面是琉璃做的。那一时期叫妙音遍满。这位佛的寿命长到无法计算，即使有人用千万亿无量劫去算也算不清。佛的正法流传世间的时间，比寿命还长一倍；像法流传世间的时间，又比正法长一倍。阿难，这位山海慧自在通王佛，被十方无量千万亿恒河沙那么多的佛如来一起称赞，赞叹他的功德。”那时，世尊想再次说明这些道理，就用偈颂说道。
我今僧中说。阿难持法者。当供养诸佛。然后成正觉。号曰山海慧。自在通王佛。其国土清净。名常立胜幡。教化诸菩萨。其数如恒沙。佛有大威德。名闻满十方。寿命无有量。以愍众生故。正法倍寿命。像法复倍是。如恒河沙等。无数诸众生。于此佛法中。种佛道因缘。
先有学请记。阿难是如来之弟。罗睺是如来之子。不私与记。必待作念而后授记者。所谓肯来两手相分付也。我等于此亦应有分者。言无学有学。虽阶级不同。若依我本愿。则此法者我等亦应有分。且诸弟子。亦有初依外道后出家者。今皆得记。况我等发心出家。即归如来。更无异师。日闻正法。又无邪种。安得无分而不得记。何待要请。此是全身担荷之语。但我等是人天眼目。并知并识。一是如来之弟。一是如来之子。故大众倾心注望。若不得记。使大众失望。故得见授记。既满我愿。亦满众人之望也。尔时下。大众请记。尔时佛告下。如来与记。佛号山海慧自在通王者。山表不动实智。海表应世权智。突然不动。故曰自在。吞吐众流。故曰通也。当供下。行法师事也。要知记持十二部经。如瓶受水。无遗一滴者也。须供养六十二亿诸佛。方得菩提也。教化下。所度之众也。国名胜幡者。多闻智慧。胜一切故。劫名妙音者。法音普徧国土故。佛寿无量者。慧命无穷故。
尔时会中。新发意菩萨八千人。咸作是念。我等尚不闻诸大菩萨。得如是记。有何因缘。而诸声闻得如是决。尔时世尊。知诸菩萨心之所念。而告之曰。诸善男子。我与阿难等。于空王佛所。同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻。我常勤精进。是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提。而阿难护持我法。亦护将来诸佛法藏。教化成就诸菩萨众。其本愿如是。故获斯记。阿难面于佛前。自闻授记及国土庄严。所愿具足。心大欢喜。得未曾有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏。通达无碍。如今所闻。亦识本愿。尔时阿难。而说偈言。
世尊甚希有。令我念过去。无量诸佛法。如今日所闻。我今无复疑。安住于佛道。方便为侍者。护持诸佛法。
此菩萨腾疑也。新发意。即三贤位中菩萨也。咸作念者。言我等有学菩萨。广行六度。尚不得记。何故有学声闻。思惑尚在。以何因缘。便得是决。得非疎其疎而亲其亲乎。此以私意窥如来也。尔时下。示其本末。言我与阿难。同时发心。故世世生。常为兄弟。但发心同。而愿力不同。故所证有异。其实与我同一鼻孔出气。故今得授记。非有私也。阿难下。得记欢喜。即时下。得宿命通。又见阿难护持过去法藏。不独护持现在未来诸佛法藏也。此又与富那同房共舍。颂中。方便为侍者。正是阿难本愿。
尔时佛告罗。睺罗。汝于来世。当得作佛。号蹈七宝华如来。应供。正徧知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来。常为诸佛而作长子。犹如今也。是蹈七宝华佛。国土庄严。寿命劫数。所化弟子。正法像法。亦如山海慧自在通王如来无异。亦为此佛而作长子。过是已后。当得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。
我为太子时。罗睺为长子。我今成佛道。受法为法子。于未来世中。见无量亿佛。皆为其长子。一心求佛道。罗睺罗密行。唯我能知之。现为我长子。以示诸众生。无量千万亿。功德不可数。安住于佛法。以求无上道。
佛号蹈七宝华者。举足下足。皆蹈宝华。此密行之果也。当供下。即使有鬼神测不破之密机密行也。须供养十世界微尘数诸佛。当得菩提也。常为诸佛之子。亦如今日之为我子无异也。国劫庄严。皆同山海慧者。知不异行。行不异知。知行并进故。此又与阿难把臂入林。偈中。现为长子以示众生。示现二字。见得也是伙里人。
尔时世尊。见学无学二千人。其意柔软。寂然清净。一心观佛。佛告阿难。汝见是学无学二千人不。唯然已见。阿难。是诸人等。当供养五十世界微尘数诸佛如来。恭敬尊重。护持法藏。末后同时于十方国。各得成佛。皆同一号。名曰宝相如来。应供。正徧知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。寿命一劫。国土庄严。声闻菩萨。正法像法。皆悉同等。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。
是二千声闻。今于我前住。悉皆与授记。未来当成佛。所供养诸佛。如上说尘数。护持其法藏。后当成正觉。各于十方国。悉同一名号。俱时坐道场。以证无上慧。皆名为宝相。国土及弟子。正法与像法。悉等无有异。咸以诸神通。度十方众生。名闻普周徧。渐入于涅槃。
尔时学无学二千人。闻佛授记。欢喜踊跃。而说偈言世尊慧灯明。我闻授记音。心欢喜充满。如甘露见灌。
此授有学二千人记也。其意柔软者。无刚强难化之心。寂然清净者。无卒暴不平之气。一心观佛者。亦欲证知本愿也。佛告下。与记也。同号宝相者。皆能护持法藏故。偈中。俱时坐道场者。言一时成道。不似千二百人。转次受决也。尔时下。得记欢喜赞佛也。由是尊慧灯明朗。照我长夜。又能照我本愿。故授我记。我得闻授记之音。恰如甘露。灌注肺腑。顿应清凉矣。