提婆达多品第十二
颂云。
傲象谋虞舜 提婆害释迦 门庭稍有异
遭际略无差 狂圣必同处 亲冤定一家
他山不借石 安得玉无瑕 奇特龙王女
神机何迅哉 一肩担佛去 双手献珠回
勇决超屠额 飞腾却善财 自今看烈𦦨
冷地笑寒灰
梵语提婆达多。此云天热。生时人天心热故。斛饭王之子也。往昔曾与释迦为善知识。授法华经。此世又与释迦作恶知识。所谓或顺或违。无非增上。故于此品出其因而授记也。此品大意有二。一欲令四众发愿持经。故引己身作证。言我曾于无量劫中。勤求大法。故得成佛。最彼已受化者。精勤修习。不生疲怠。复恐浅根。以为佛道长远。久受勤苦。方始得成。不肯进修。故又以龙女现身作证。但闻此经。即得成佛。令彼亦生好乐。不生退曲也。故楞伽云。以凡愚计常。外道妄想。长养恶见。生死无穷。欲令厌离生死趣轮。精勤胜进故。为彼说言。诸佛易见。非如优昙钵华难得见。故息方便求。有时复观诸受化者。作是说言。佛难值遇。如优昙钵华。故知说难说易。皆是如来善巧方便。菩提岂有是哉。二者冤家授记异类成佛。正显甚深佛慧。究竟平等。无冤亲相。无男女相。但办肯心。决不相赚。
尔时佛告诸菩萨。及天人四众。吾于过去无量劫中。求法华经。无有懈倦。于多劫中。常作国王。发愿求于无上菩提。心不退转。为欲满足六波罗蜜。勤行布施。心无悋惜。象马七珍。国城妻子。奴婢仆从。头目髓脑。身肉手足。不惜躯命。时世人民。寿命无量。为于法故。捐舍国位。委政太子。击鼓宣令。四方求法。谁能为我说大乘者。吾当终身供给走使。时有仙人。来白王言。我有大乘。名妙法华经。若不违我。当为宣说。王闻仙言。欢喜踊跃。即随仙人。供给所须。采果汲水。拾薪设食。乃至以身而为床座。身心无倦。于时奉事。经于千岁。为于法故。精勤给侍。令无所乏。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。
我念過去世。為求大法故。雖作世國王。不貪五欲樂。椎(垂)鐘告四方。誰有大法者。若為我解說。身當為奴僕。時有阿私仙。來白於大王。我有微妙法。世間所希有。若能修行者。吾當為汝說。時王聞仙言。心生大喜悅。即便隨仙人。供給於所須。采薪及果蓏。隨時恭敬與。情存妙法故。身心無懈倦。普為諸眾生。勤求於大法。亦不為己身。及以五欲樂。故為大國王。勤求獲此法。遂致得成佛。今故為汝說。
无量劫中。求法华经。无有懈倦。正显此经非懈怠者可得。必精进勇猛。方能担荷也。于多劫中。常作国王。如华严经中。为大威光太子。世世生生。发愿求菩提果是也。为欲下。求其因也。象马等。外施也。头目等。内施也。为于下。求法也。舍王位而求法者。知天爵贵于人爵也。谁能下。出求法之令也。时有下。仙人闻风而至也。王闻下。不食其言。终身供给也。采果下。言一身常兼数事。以至身为床座而无懈倦。于时下。事师之久也。此是释迦自陈往昔。勤求妙法。得成菩提。所以偏称勇猛也。颂中我念下。为大法而舍位也。椎钟下。宣令求法也。时有下。说法人至也。长行云。若不违我当为宣说。此云若能修行吾当为说。不违我。即是依教修行。正恐知而不行。说之无益。故先以此言激之。时王下。顺命给待也。情存妙法。身心无懈。正谓心心无间。唯欲发明此事。更无别慕。故虽勤渠。不生懈倦。普为下。结显如来求法。是为众生。不为己身。故能舍五欲乐。而作辛勤劳苦之事。得证菩提也。
佛告诸比丘。尔时王者。则我身是。时仙人者。今提婆达多是。由提婆达多善知识故。令我具足六波罗蜜。慈悲喜舍。三十二相。八十种好。紫磨金色。十力四无所畏。四摄法。十八不共。神通道力。成等正觉。广度众生。皆因提婆达多善知识故。告诸四众。提婆达多。却后过无量劫。当得成佛。号曰天王如来。应供。正徧知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。世界名天道。时天王佛。住世二十中劫。广为众生。说于妙法。恒河沙众生。得阿罗汉果。无量众生。发缘觉心。恒河沙众生。发无上道心。得无生忍。至不退转。时天王佛。般涅槃后。正法住世。二十中劫。全身舍利。起七宝塔。高六十由旬。纵广四十由旬。诸天人民。悉以杂华。末香烧香涂香。衣服璎珞。幢旛宝盖。技乐歌颂。礼拜供养。七宝妙塔。无量众生。得阿罗汉果。无量众生。悟辟支佛。不可思议众生。发菩提心。至不退转。佛告诸比丘。未来世中。若有善男子。善女人。闻妙法华经。提婆达多品。净心信敬。不生疑惑者。不堕地狱饿鬼畜生。生十方佛前。所生之处。常闻此经。若生人天中。受胜妙乐。若在佛前。莲华化生。
先指昔证今。由提下。出提婆之因。而归功于师也。告诸下。授提婆之记。佛号天王者。有大威力。成就如来大因大果故。世界名天道者。天道无亲。常与善人故。要知提婆今世之憎心。不异昔年之妙法。释迦今日之冤家。不异昔时之知识。不作两心。方名平等。广为下。说法度生。时天下。灭后得益。佛告下。劝众生信。问。提婆达多。造五逆罪。生身陷入地狱。佛说法时。尚未出狱。何故亦得授记。答。提婆在地狱时。佛令阿难问。儞在地狱安否。曰。我在地狱。如三禅天乐。佛又令问。还求出否。曰。我待世尊来便出。阿难云。佛是三界导师。岂有入地狱分。曰。佛既无入地狱分。我岂有出地狱分。只此数语。便是天王如来。何待授记。
于时下方。多宝世尊所从菩萨。名曰智积。白多宝佛。当还本土。释迦牟尼佛。告智积曰。善男子。且待须臾。此有菩萨。名文殊师利。可与相见。论说妙法。可还本土。尔时文殊师利。座千叶莲华。大如车轮。俱来菩萨。亦坐宝莲华。从于大海娑竭罗龙宫。自然涌出。住虗空中。诣灵鹫山。从莲华下。至于佛所。头面敬礼二世尊足。修敬已毕。往智积所。共相慰问。却坐一面。智积菩萨。问文殊师利。仁往龙宫。所化众生。其数几何。文殊师利言。其数无量。不可称计。非口所宣。非心所测。且待须臾。自当证知。所言未竟。无数菩萨。坐宝莲华。从海涌出。诣灵鹫山。住在虗空。此诸菩萨。皆是文殊师利之所化度。具菩萨行。皆共论说六波罗蜜。本声闻人。在虗空中。说声闻行。今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰。于海教化。其事如是。尔时智积菩萨。以偈赞曰。
大智德勇徤。化度无量众。今此诸大会。及我皆已见。演畅实相义。开阐一乘法。广导诸众生。令速成菩提文殊师利言。我于海中。唯常宣说妙法华经。
先智积请还。言智积者。未至无智无得。尚有智碍故。请佛还土者。佛事已毕。劝还本国也。且待下。欵留之也。虽是主宾分上。亦是要智积与文殊相见。论说妙法。显露此土菩萨家风。亦使异国菩萨。生渴仰心。得露法味。不孤来意也。尔时下。文殊从海涌出者。表从性海流出也。先礼佛足而次慰菩萨者。礼也。智积下。问其所化。意谓龙性多瞋。不堪受法。故问所化几何。文殊下。答所化甚多。所言下。化众涌出。住在虗空者。同证平等大乘空故。尔时下。偈赞文殊。随机设化之谓智。混一无迹之谓德。强御不畏之谓勇。教化不息之谓徤。具此四者。堪度众生。故以此赞之。演畅下。是问辞。言汝所化之众。为是演畅实相之义而化之乎。为以实相之义开种种门而导之也。文殊下。言我不别开门户。唯以实相示人也。
智积问文殊师利言。此经甚深微妙。诸经中宝。世所希有。颇有众生。勤加精进。修行此经。速得佛不。文殊师利言。有娑竭罗龙王女。年始八岁。智慧利根。善知众生诸根行业。得陀罗尼。诸佛所说甚深秘藏。悉能受持。深入禅定。了达诸法。于刹那顷。发菩提心。得不退转。辨才无碍。慈念众生。犹如赤子。功德具足。心念口演。微妙广大。慈悲仁让。志意和雅。能至菩提。智积菩萨言。我见释迦如来。于无量劫。难行苦行。积功累德。求菩提道。未曾止息。观三千大千世界。乃至无有如芥子许。非是菩萨舍身命处。为众生故。然后乃得成菩提道。不信此女。于须臾顷。便成正觉。言论未讫。时龙王女。忽现于前。头面礼敬。却住一面。以偈赞曰深达罪福相。徧照于十方。微妙净法身。具相三十二。以八十种好。用庄严法身。天人所戴仰。龙神咸恭敬。一切众生类。无不宗奉者。又闻成菩提。唯佛当证知。我阐大乘教。度脱苦众生。
此审问利根也。言此经甚深微妙。是法宝中之大如意宝。世所希有。既有如此奇特。颇有闻此而勤加精进。一生顿获无上菩提者乎。文殊下。答出龙女。言龙女者。显是异类。明非过去久修。年始八岁者。见其甚小。明非今世习学。智慧利根四字。是总赞龙女。善知下。别赞智慧。诸根即信进念定慧五根也。行业即所作善恶业也。此知机也。得陀尼等下。知法也。言龙女具十力。故能知机知法也。于利下。别赞利根。初发心时。即得不退也。辨才无碍者。得四无碍智也。慈念众生者。以慈修身也。功德具足者。万行圆满也。心念口演者。自利利他也。微妙广大者。致广大而尽精微也。仁者不自有其德。让者不自张其功。和者无卒暴故能就物。雅者无圭角故能成物。以此女众德具足。故至速至菩提也。文殊为三世诸佛师。又为诸菩萨师。又与龙众龙女为师。回类异类。逆行顺行。无非皆是妙光发露处。故求法当效释迦。而说法度生。又当效文殊也。智积下。菩萨腾疑。所谓不退诸菩萨亦复不能知也。言论下。龙女呈身。深达下。偈赞文殊。罪谓龙女。福谓如来。达此二相本来空寂。古佛所谓罪福皆空无所住是也。以此赞文殊。所以抑智积也。以智积有二相故。遍照于十方者。言文殊智光。周遍融通。非若智积滞而不通也。微妙下。赞文殊。亦是古佛现身也。又闻下。言我成佛。唯佛证知。我说法度生。亦唯佛证知。反显智积不能知也。
时舍利弗。语龙女言。汝谓不久。得无上道。是事难信。所以者何。女身垢秽。非是法器。云何能得无上菩提。佛道悬旷。经无量劫。勤苦积行。具修诸度。然后乃成。又女人身。犹有五障。一者不得作梵天王。二者帝释。三者魔王。四者转轮圣王。五者佛身。云何女身速得成佛。尔时龙女。有一宝珠。价值三千大千世界。持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨。尊者舍利弗言。我献宝珠。世尊纳受。是事疾不。答言甚疾。女言。以汝神力。观我成佛。复速于此。当时众会。皆见龙女。忽然之间。变成男子。具菩萨行。即往南方无垢世界。坐宝莲华。成等正觉。三十二相。八十种好。普为十方一切众生。演说妙法。尔时娑婆世界。菩萨声闻。天龙八部。人与非人。皆遥见彼龙女成佛。普为时会人天说法。心大欢喜。悉遥敬礼。无量众生。闻法解悟。得不退转。无量众生。得受道记。无垢世界。六反震动。娑婆世界。三千众生。住不退地。三千众生。发菩提心。而得授记。智积菩萨。及舍利弗。一切众会。默然信受。
此鹙子呈疑。所谓假使舍利弗亦复不能知也。垢秽非法器者。言此身腥臊交遘。抑且是龙。又非人类。故非受法之器。佛道下。与智积一模脱出。梵天王色界天主。清净为梵。女身不净故。亦是八地菩萨示现故。帝释。是欲界天主。是二地菩萨示现故。魔王。即魔醯首罗。是十地菩萨示现故。轮王。是人中极尊。诸佛降生处故。亦是初地菩萨所现示故。佛为诸圣之极尊故。言女身尚不能得世间主。云何疾得出世间之最上法王乎。智积鹙子。总是色相不空。智障不破。堕在佛见众生见中。大家将龙女掂斤播两。当知异国菩萨。堪与此土声闻同列耳。尔时下。龙女呈珠。龙女却有大人度量。不与他辩是论非。直下拈出一颗圆明无价镇海明珠。呈似世尊。却要世尊作个证明。世尊即受与它打个照会。龙女却用红绵索子。反套二圆尊者。却问言我献宝珠。世尊纳受。是事疾否。烂泥里有刺。智积与尊者。口嘴相同。未免答个甚疾。鼻孔却在龙女手中。龙女却把二尊者鼻孔。轻轻捩转。却道汝等以神力观我成佛。汝等眼力之速。又速于我之成佛。汝尚不知。云何知我成佛之甚疾乎。他方此土菩萨声闻。却被八岁龙女。当面热瞒也不知。故曰。若人生百岁。不会诸佛机。不如生一日。而能决了之。当时下。龙女赌身不赌口。忽然变未成男子。立地成佛。可见菩提之道。无久暂。无顿渐。无迟速。唯在精进。唯在妙悟而已。昔灌溪参末山尼。山问上座今日离何处。曰路口。山曰何不盖却。始礼拜。问如何是末山。山曰不露顶。曰如何是末山主。山曰非男女相。师乃喝云。何不变去。山曰不是神。不是鬼。变个甚么。师服膺。作园头三年。末山道不变。龙女却变。且道变是。不变是。普为下。说法度生。且道说何等法化龙。经前云成菩提。阐大教。度众生。唯佛证知。意见乎此。尔时下。大众懽喜敬礼也。是随邪逐怪。无量下。闻法得益。恼乱春风卒未休。默然信受者。直得亡锋结舌。杜口无言也。