持诵法则品第四
如是具法供养已， 起利无尽众生心，
稽首诸佛、圣天等， 住相应座入三昧。
四种静虑之轨仪， 能令内心生喜乐，
以真实义加持故， 当得真言成等引。
智者如先所开示， 现前而观本所尊，
于其心月圆明中， 悉皆照见真言字。
行者应生决定意， 先当一缘观本尊，
持彼真言秘密印， 自作瑜伽本尊像。
由住本地相应身， 虽少福者亦成就。
行者若持诵， 大毘卢遮那，
正觉真言印， 当依如是法。
大日如来种子心曰：
「南麼三曼多勃馱喃阿(所謂一切法本不生故，已如前說)」
是中身密印， 正觉白毫相，
慧手金刚拳， 而在于眉间。
如来毫相真言曰：
「南麼三曼多勃馱喃(一)阿去聲急呼痕惹急呼」
如前转阿字， 而成大日尊，
法力所持故， 与自身无异。
住本尊瑜伽， 加以五支字，
下体及脐上、 心顶与眉间。
于三摩呬多， 运想而安立，
以依是法住， 即同牟尼尊。
阿字加下体， 金轮瑜伽座；
鑁字加脐上， 素光大悲水；
览字加心位， 赤角智火光；
唅字白毫际， 黑风自在力；
佉字在顶上， 五色名大空。
五字严身， 威德成就， 炽大慧光，
除众罪业。 见是人赫， 天魔军退。
等大悲空顶，无边性空不障碍故。如虚空界，离一切分别、无分别；如是，一切智智妙观平等，离一切分别、无分别故，云无等等也。
因大悲风额，除障智风能开发故。如风能净除尘、雾、烟、云；如是，大智风净除无明垢秽、烦恼、昏沈等也。
尘大悲火心，三昧慧炬所温育故。如火能烧一切薪；如是，一切智火烧无智薪，灭妄业垢，令无遗余，于无明暗中为大明照也。
言大悲水脐，功德乳海所滋润故。如水能从高赴下，多有饶益滋润草木、华菓，本性清净；如是，如来智水从真言法界流趣世闲，润诸持生助道之法，成大果实，常以洗濯菩提之心，不令染污也。
座大悲地界，金刚座下金刚宝地所执持故。如地能生万物，荷负一切世闲不可倾动；如是，一切智地从如来金刚性生，即此生者毕竟无生，能生菩提万善，执持一切贤圣心地，不可沮坏也。
又于首中置， 百光遍照王，
眼安无垢字， 犹灯明显照。
智者观自体， 等同如来身，
心月圆明处， 声鬘与相应。
字字无闲断， 犹如韵铃铎，
正等觉真言， 随取而受持。
当知此方便， 速得成悉地。
或说异仪轨， 普通三密门，
若解旋转者， 所作皆成就。
普通种子心真言曰：
「南麼三曼多勃馱喃迦(所謂一切諸法無造作)」
以是理光明， 观此声实义，
摩尼宝王印， 定、慧互相交。
一切菩薩真言曰(真言如上)。
佉字含众色， 增加大空点，
置之于顶上， 当得等虚空。
复于其首内， 想念本初字，
纯白点严饰， 最胜百明心。
眼界犹明灯， 大空无垢字，
住于本尊位， 正觉当现前。
又观彼心处， 圆满净月轮，
炳现阿字门， 遍作金刚色。
其声真实义， 诸法本不生。
迦字以为首， 或所持真实，
环列有圆明。 单字与句因，
随意而出入， 方迺作持诵，
懈极然后已。 或以真言字，
运布心月中， 随其深密意，
思念声真实。 或奉香华等，
次第修供养。