持诵法则品第四
如是具法供养已， 起利无尽众生心，
稽首诸佛、圣天等， 住相应座入三昧。
四种静虑之轨仪， 能令内心生喜乐，
以真实义加持故， 当得真言成等引。
智者如先所开示， 现前而观本所尊，
于其心月圆明中， 悉皆照见真言字。
行者应生决定意， 先当一缘观本尊，
持彼真言秘密印， 自作瑜伽本尊像。
由住本地相应身， 虽少福者亦成就。
行者若持诵， 大毘卢遮那，
正觉真言印， 当依如是法。
这样具足一切法义的供养做完之后，就要生起利益一切众生的心，恭敬礼拜诸佛和圣天等。然后安住在相应的座位上，进入禅定，按照四种静虑的规矩来修持，这样做能让内心生出欢喜快乐。因为用真实义来加持的缘故，就能得到真言成就，进入平等的智慧境界。就像前面所开示的那样，在眼前观想自己本来的本尊，在自心那轮圆满明净的月亮中，清清楚楚照见所有真言的文字。修行的人应该生起坚定的决心，先专心一意观想本尊，持诵那真言，结秘密手印，自己观想成为瑜伽本尊的样子。因为安住在本地法身的相应境界中，即使是福德很少的人也能成就。修行的人如果要持诵大毗卢遮那佛的正觉真言和手印，就应该依照这样的方法来修持。
大日如来种子心曰：
大日如来的种子心咒
「南麼三曼多勃馱喃阿(所謂一切法本不生故，已如前說)」
南无三曼多勃驮喃，阿(就是说一切事物本来就没有产生过，前面已经讲过了)
是中身密印， 正觉白毫相，
慧手金刚拳， 而在于眉间。
这段经文讲的是：在修行中，身体要结手印，这个手印代表佛陀的觉悟和白毫相。具体做法是：智慧的手握成金刚拳，放在眉毛中间的位置。
如来毫相真言曰：
如来的白毫相真言是：
「南麼三曼多勃馱喃(一)阿去聲急呼痕惹急呼」
[南麼三曼多勃馱喃 阿痕惹]
如前转阿字， 而成大日尊，
法力所持故， 与自身无异。
住本尊瑜伽， 加以五支字，
下体及脐上、 心顶与眉间。
于三摩呬多， 运想而安立，
以依是法住， 即同牟尼尊。
阿字加下体， 金轮瑜伽座；
鑁字加脐上， 素光大悲水；
览字加心位， 赤角智火光；
唅字白毫际， 黑风自在力；
佉字在顶上， 五色名大空。
按照前面说的，把“阿”字转成大日如来，靠佛的法力加持，所以跟自身没有区别。安住在本尊的瑜伽境界中，再加上五个字，分别放在下身、肚脐上、心口、头顶和眉间，在定中观想并安立这些字。依照这个法来安住，就等同于牟尼佛。 “阿”字放在下身，作为金轮瑜伽座； “鑁”字放在肚脐上，代表素光和大悲水； “览”字放在心口位置，代表赤角智火光； “唅”字放在眉间白毫处，代表黑风自在力； “佉”字放在头顶上，代表五色，叫作大空。
五字严身， 威德成就， 炽大慧光，
除众罪业。 见是人赫， 天魔军退。
五字真言庄严身体，威德圆满成就，发出猛烈的大智慧光明，消除众生的一切罪业。见到这样的人，天魔的军队都会退散。
等大悲空顶，无边性空不障碍故。如虚空界，离一切分别、无分别；如是，一切智智妙观平等，离一切分别、无分别故，云无等等也。
“等”字代表大悲空，安在头顶上。因为空性本身没有边界，也不会阻碍任何东西，就像虚空一样，远离一切分别和念头，没有分别心。同样，佛的一切智慧，能微妙地观察一切，平等对待一切，也远离一切分别和念头，没有分别心。所以说，这种智慧是“无等等”，意思是没有什么能比得上它，也没有别的智慧能和它相等。
因大悲风额，除障智风能开发故。如风能净除尘、雾、烟、云；如是，大智风净除无明垢秽、烦恼、昏沉等也。
因大悲風在額頭部位，能開發去除障礙的智慧之風。就像風能吹散灰塵、霧氣、煙和雲一樣，這大智慧風也能清除無明、污垢、煩惱和昏沈這些東西。
尘大悲火心，三昧慧炬所温育故。如火能烧一切薪；如是，一切智火烧无智薪，灭妄业垢，令无遗余，于无明暗中为大明照也。
尘代表大悲火心，这是靠三昧智慧的火炬来温暖培育的。就像火能烧掉所有柴火一样，一切智的火也能烧掉无知的柴火，消灭虚妄业障的污垢，让它们一点不剩。在无明黑暗当中，这火就是大光明，照亮一切。
言大悲水脐，功德乳海所滋润故。如水能从高赴下，多有饶益滋润草木、华菓，本性清净；如是，如来智水从真言法界流趣世闲，润诸持生助道之法，成大果实，常以洗濯菩提之心，不令染污也。
这段说的是：大悲心就像水，功德和法乳汇成大海，滋养着一切。水能从高处流向低处，利益万物，滋润草木花果，本性清净。同样的，如来的智慧之水从真言法界流出，流向世间，滋润所有修行的人，帮助他们走上觉悟的道路，最终结出丰硕的果实。这智慧之水还常常用来清洗菩提心，不让它被污染。
座大悲地界，金刚座下金刚宝地所执持故。如地能生万物，荷负一切世闲不可倾动；如是，一切智地从如来金刚性生，即此生者毕竟无生，能生菩提万善，执持一切贤圣心地，不可沮坏也。
大悲心就像大地一样，是金刚座下的金刚宝地所支撑的。就像大地能生出万物，承载世间一切，不会被动摇；同样，一切智慧之地从如来的金刚本性中生出，而真正生出来的东西其实本来就没有生，能生出觉悟和一切善法，承载所有贤圣的心地，永远不会被破坏。
又于首中置， 百光遍照王，
眼安无垢字， 犹灯明显照。
智者观自体， 等同如来身，
心月圆明处， 声鬘与相应。
字字无闲断， 犹如韵铃铎，
正等觉真言， 随取而受持。
当知此方便， 速得成悉地。
或说异仪轨， 普通三密门，
若解旋转者， 所作皆成就。
又在头顶中间，安置百光遍照王的眼睛，放一个“无垢”字，像灯一样明亮清晰。有智慧的人观察自己的身体，跟如来的身心完全一样，像月亮一样圆满光明。在声音和花鬘相应的地方，每个字都连续不断，就像铃铛和钟声一样。正等觉的真言，随时取用并受持。要知道这个方便法门，能快速成就圆满果位。或者说不同的仪轨，普通的三种秘密法门，如果懂得旋转运用，所做的一切都能成就。
普通种子心真言曰：
普通种子心真言这样说：
「南麼三曼多勃馱喃迦(所謂一切諸法無造作)」
[南麼 三曼多 勃馱喃 迦]
以是理光明， 观此声实义，
摩尼宝王印， 定、慧互相交。
一切菩薩真言曰(真言如上)。
佉字含众色， 增加大空点，
置之于顶上， 当得等虚空。
复于其首内， 想念本初字，
纯白点严饰， 最胜百明心。
眼界犹明灯， 大空无垢字，
住于本尊位， 正觉当现前。
又观彼心处， 圆满净月轮，
炳现阿字门， 遍作金刚色。
其声真实义， 诸法本不生。
迦字以为首， 或所持真实，
环列有圆明。 单字与句因，
随意而出入， 方迺作持诵，
懈极然后已。 或以真言字，
运布心月中， 随其深密意，
思念声真实。 或奉香华等，
次第修供养。