止观义例
释曰。此之首题文乃从略。具存应云摩诃止观义例。若从旧本应云圆顿止观义例。章安再治。去圆顿名。安摩诃称者。以摩诃名含三法故。何者。梵语摩诃。华言大多胜也。夫大也者。般若妙德体周法界。毕竟空也。多也者。解脱妙德具一切法。不思议假也。胜也者。法身妙德性一切法。胜二边故。妙中道也。此之三法。分别有三。体非三也。举一即三。举三即一。非三非一。不可思议。此之名以冠止观。则显若止若观皆具此三。是则一止而三止。一观而三观。无非三德秘密之藏。又应了知。止非定止观非定观。止观名别而体不殊。是故止观二非二。为治散病说名为止。为治昏病说名为观。当知只一三千为止观耳。吾祖智者闻之于灵鸾。悟之于大苏。说之于玉泉。乃此止观法门也。章安再治。题曰摩诃。以显三德。止观便故。旧题圆顿。义乃通途。以一二三四五乃至无量皆圆顿故。不如摩诃直显三法。是故改也。所言义例者。义之一字不可轻释。包五略。含十广。妙解妙行自行因果化他能所乃至同归三德密藏。方尽义之一字也。纂者但云。义者止观所以。其言落漠全无所归。应知荆溪尊者欲明此义。乃作七科例之。俾今行者达五略十广乃至旨归。以成妙行由兹成佛。岂轻易而言哉。所言例者。此乃法春秋左传之谓也。传有总例大例凡例等。斯文七例即大例也。梁肃统例即总例也。斯文之下凡例甚多。如云凡列章门。有对自开合。有对他开合等。例者类例也。此以一部总为七例。总中之别例亦多矣。是故解释此题不可率尔也。
天台沙门湛然述
释曰。天台。山名也。乃行道著述之所也。或称毗陵维桑之地也。沙门。翻勤息。湛然。尊者名也。述谓撰述。皆如常说不复委释。
- 第一所傳部別例
- 第二所依正教例
- 第三文義消釋例
- 第四大章總別例
- 第五心境釋疑例
- 第六解行相資例
- 第七喻疑顯正例
释曰。此之七例通而言之。篇篇莫不皆为破迷情。显正理。成妙解。立妙行。别而言之各有所主。故云所传部别乃至喻疑显正。入文自见矣。