燕居阿须伦受决品第十二
于是燕居无善神白世尊曰：「何谓菩萨超诸德上？」
那时，燕居无善神问世尊说：“菩萨怎样做才能超越一切功德，达到最高的境界呢？”
佛告无善神：「菩萨有八法超诸德上。何等为八？菩萨于是离于贡高为一切人下屈谦敬；受教恭顺言行相副谦顺尊长；一切德行诸法为本，所行坚强超诸善德；乐于微妙若干种施；宁失身命不求人便；见有危惧施以无畏；来归命者不以舍弃；求于一切福慧之业不以厌足；是为八法。」
佛陀告诉无善神：“菩萨有八种修行方法，能超越一切功德。是哪八种呢？
第一，菩萨远离傲慢自大，对所有人都谦卑恭敬，甘愿屈身礼敬。
第二，接受教导时态度恭顺，言行一致，对尊长谦逊顺从。
第三，明白一切善行都以佛法为根本，因此修行坚定勇猛，超越各种善德。
第四，乐于进行各种微妙、殊胜的布施。
第五，宁可失去自己的生命，也不去占别人的便宜，不向人索取。
第六，见到他人有危险、恐惧时，能给予他们无畏的庇护。
第七，对于前来投靠、归命的人，绝不抛弃舍弃。
第八，追求一切福德与智慧的善业，永不满足，永不停歇。
这就是菩萨的八种修行方法。”
无善神又问佛言：「菩萨有几法行，得身长大，面部弘满，眷属繁炽，意广无极？」
无善神又问佛说：“菩萨要修行哪几种法门，才能得到身形高大、面容圆满、眷属众多、心意广阔无边呢？”
佛告燕居无善神：「菩萨有四事得身长大。何等为四？不说他人所作贪嫉；作佛形像，根相具足；和合离别，劝令志于无上正真之道；向于众生无伤害貌。是为四事得身长大。菩萨有四事面部弘满。何等四？若干璎珞而用布施，一切所爱施而不惜，常以慈眼观于如来，见人端正不生嫉妬；是为四事得面色弘满。菩萨有四事得眷属繁炽。何等四？离于两舌，未曾破坏他人眷属；见他友党代其欢喜；不舍道心；并化他人，令发道意；是为四。菩萨有四事意广无极。何等为四？其心清净而无谀谄，除重爱欲；所在中间而无厌疲；志于微妙，深入要法；一切诸法本末皆空。是为四，菩萨意广无极。」
佛陀告诉燕居无善神说：“菩萨有四种做法，能让身体长得高大。是哪四种呢？一是不说别人因为贪心嫉妒而做的事；二是塑造佛像，让佛像的相貌、特征都完整圆满；三是调解分离的人，劝他们和好，并鼓励他们立志追求无上正真的觉悟之道；四是对待众生，表现出没有伤害之心的样子。这就是四种能让身体长得高大的做法。
菩萨有四种做法，能让面容丰满宽广。是哪四种呢？一是用各种珠宝璎珞来布施；二是把自己所喜爱的一切都布施出去，毫不吝惜；三是常常用慈悲的眼光观想如来；四是看到别人相貌端正，不生嫉妒之心。这就是四种能让面容丰满宽广的做法。
菩萨有四种做法，能让眷属众多兴旺。是哪四种呢？一是不说挑拨离间的话；二是不去破坏别人的眷属关系；三是看到别人朋友和睦，替他高兴；四是不放弃追求觉悟的心，并且教化他人，让他们也发起追求觉悟的意愿。这就是四种做法。
菩萨有四种做法，能让心意广阔无边。是哪四种呢？一是内心清净，不阿谀奉承，不欺骗别人，断除深重的贪爱欲望；二是在任何处境中，都不感到厌倦疲劳；三是立志追求精微奥妙的道理，深入核心的佛法；四是明白一切事物，从根本到现象，本质都是空的。这就是四种能让心意广阔无边的做法。”
于是燕居无善神与三万二千眷属，各各以若干种八千天华散世尊上，以偈赞曰：
那时，燕居无善神带着三万两千名眷属，各自用八千朵天界的花撒在世尊身上，用偈颂赞叹道：
「其有于十方， 人种不可量，
须臾一时顷， 则供养世尊。
假使十方人， 一切供养德，
在于百千劫， 等心给足人，
不能及慈心， 愍伤之福行，
寂然极如应， 供养安能报。
是为诸十方， 供养之奉事，
发心无与等， 正谛住如应。
于是吾自由， 立志无谀谄，
已觉了本无， 自致得佛道。
人中尊见愍， 三界无谀谄，
十力证明我， 解我心性行。
柔软无怯弱， 以离诸恐惧，
布施调禁胜， 持戒及忍辱，
精进于定意， 为应住智慧，
顺从慈愍哀， 常奉至诚行。
加哀不为我， 胜不受善决，
人尊我便当， 自别受佛决，
吾悉不狐疑， 谓不成自由，
吾了了究竟， 志净在于道。」
人中尊时笑， 月英寻问曰：
「今何故欣笑？ 唯圣解说之。」
化度时告曰： 「月英具听之，
吾所以示现， 奋出大光明。
时燕居广普， 志愿尊大道，
三万二千人， 诸所从眷属，
于百千劫中， 常行菩萨道，
一切志同等， 当得圣佛道。
当供养诸佛， 等如恒边沙，
所开化人民， 其数复过此。
其劫曰欢喜， 又号净复净，
得佛离寂尘， 觉了至无忧。
此燕居广普， 当逮为法王，
超出精进力， 号曰帝幡幢。
其世界名曰， 欣乐仁庄严，
衣食丰平贱， 譬如兜术天。
其十力寿命， 七十亿万岁，
满六十那术， 比丘比丘尼，
诸菩萨之众， 有八百那术，
坚住于总持， 所闻悉解了。
彼于欢喜劫， 又号净复净，
皆以如是比， 当成尊佛道。
开化百千人， 悉使住佛道，
具观是德胜， 菩萨之道心。」
燕居无善神， 彼闻佛授决，
四千万大众， 悉发菩萨心。
三千界震动， 则时雨天华，
善哉总要德， 心意之所持。
如果有人能在十方世界， 供养不可计数的人种， 哪怕只是短短一刹那， 供养世尊。 就算十方世界所有人， 用尽一切供养的功德， 在百千劫那么长的时间里， 平等满足所有人的心意， 也比不上怀着慈悲心， 怜悯众生的福德修行。 寂静安住，随顺法性， 这样的供养怎能回报？ 这就是在十方世界， 所做的供养奉事， 发起的愿心无可比拟， 安住于真实的法性。 于是我得以自在， 立志真诚不谄媚， 已经觉悟了万法本无自性， 自己成就了佛道。 人天至尊怜悯我， 三界之中无谄媚， 具足十力的佛为我证明， 了解我的心性和修行。 我心柔和而不怯弱， 已经远离一切恐惧， 布施、调伏、持戒、忍辱， 都做得很好， 精进于禅定， 安住于智慧， 随顺慈悲怜悯之心， 常行至诚的修行。 慈悲加被，并非为了我个人， 殊胜的授记，我不贪着接受， 人天至尊，我应当， 自己分别接受佛的授记， 我完全没有疑惑， 不会说自己不能自在， 我彻底明了究竟， 志向清净，安住于佛道。” 这时，人天至尊笑了， 月光童子立刻问道： “世尊现在为什么欣然微笑？ 恳请圣者为我们解说。” 化度如来告诉他说： “月光童子，你仔细听， 我之所以示现， 放出大光明。 那时燕居广普菩萨， 志愿尊崇无上大道， 他和他三万二千位， 随从眷属们， 在百千劫之中， 常行菩萨道， 大家志向相同， 将来都会成就佛道。 他们将供养诸佛， 数量多如恒河沙， 他们所教化的人民， 数目还要超过这个。 那个劫名叫欢喜劫， 又叫清净再清净， 成佛后远离尘垢寂静， 觉悟达到无忧境界。 这位燕居广普菩萨， 将来会成为法王， 超越精进之力， 名号为帝幡幢如来。 他的世界名叫， 欣乐仁庄严世界， 衣食丰足，价格低廉， 就像兜率天一样。 如来寿命长达， 七十亿万岁， 有满六十那由他数的， 比丘、比丘尼， 菩萨大众， 有八百那由他， 他们安住于总持法门， 所听闻的都能理解。 在那欢喜劫， 又叫清净再清净劫， 所有像这样的菩萨， 都将成就佛道。 教化百千万人， 全都使他们安住佛道， 具足观察这些殊胜功德， 就是菩萨的道心。” 燕居无善神王， 听闻佛为他授记， 四千万大众， 全都发起了菩萨心。 三千大千世界震动， 那时天上落下妙花， 赞叹这总持的功德， 是心意所持的法门。