无焚龙王受决品第十三
于是无焚龙王白佛言：「一切诸法皆无所住，亦无有人。何有受决者？谁当成至无上正真道，为最正觉乎？」
于是无焚龙王对佛说：“一切事物都没有固定不变的住所，也没有一个固定的‘人’存在。那又怎么会有接受成佛预言的‘人’呢？又是谁会修成至高无上的圆满觉悟，成为最正确的觉悟者呢？”
佛言：「如是！如仁所言：『一切诸法皆无所住，亦无有人。』一切诸法亦复如是。凡夫愚人处于颠倒，住吾我人，无人起人想。菩萨发大哀为除颠倒，去吾我人，被觉德铠。此正士等，晓了诸法无吾我人，开化诱立吾我人命。属仁所云：『谁受决者？』诸仁等解人空无我，则为受决；一切法等观诸法寂则为受决；诸佛国等而无所取，心净无垢，则为受决；慧观诸佛等诸佛道不坏法界，则为受决；于诸魔众等一切魔，于尘无尘了心本已，则为受决；无名无相，无应不应，无念不念，不受不舍，则为受决。」
佛说：“没错！正如你所说的：'一切事物都没有固定的居所，也没有真正的自我。'所有事物确实都是这样的。凡夫俗子因为糊涂，执迷在颠倒的认识里，把自己和别人都看得很实在，其实根本就没有一个独立的'人'这个概念，却偏偏要生出'人'的想法。菩萨发大慈悲心，就是为了除掉这种颠倒的看法，去掉'我'和'人'的执着，穿上觉悟的铠甲。这些正士们，他们明白了一切事物都没有'我'更没有'人'，但却为了开导教育那些执着于'我'和'人'的众生。你刚才问：'谁得到了授记？'诸位，能明白人本来就是空、没有自我，那就等于得到了授记；能以平等心看待一切事物，认识到它们本来就寂静，那就等于得到了授记；能把所有佛国都看作平等，心里没有任何抓取，心地清净没有污染，那就等于得到了授记；能以智慧看待一切佛，明白成佛的道路不坏法界的本性，那就等于得到了授记；在面对各种魔障时，能平等看待一切魔，从尘垢中看到无尘的本性，明白了心的本来面目，那就等于得到了授记；心中没有名字、没有形象，不去攀缘也不排斥，不想什么也不刻意不去想，不执着也不放弃，那就等于得到了授记。”
佛语龙王：「其心意识无所住立，则为受决。诸法如是，以无因缘诸法本谛，觉了诸法平等无异，则成无上正真之道。究竟求本，无有受决及成佛道，若受决者，若受决已。所以者何？诸法无形，本末悉断，皆无有主。一切诸法从因缘转，诸法如空，无从生相故；诸法无从生相，无所至相故；诸法无所从来，计本空故；诸法无所至，未发起故；诸法无所住，不可得处故；诸法悉空，用无身故；诸法无着，用无猗故；诸法无所猗，不可动故；诸法不可动，无处所故；诸法皆愚，用自然故；诸法自然，无言教故；诸法无言教，无色像故；诸法无色像，用无念故；诸法无念，无因缘故；诸法无因缘，无所行故；诸法无所行，用寂然故；诸法寂然，无受阴故；诸法无受阴，本净空故；诸法脱相，用无二故；诸法无二，用本一故；诸法本一，离若干故；诸法等无差特，用等觉故。」
佛告诉龙王：“人心中的各种念头、意识，如果能不停留在任何地方，那就是得到了最终的印证。一切事物和现象都是这样，因为本来就没有固定的原因和依据，明白了这个根本道理——所有事物都是平等没有差别的，那么就成就了最高最圆满的觉悟。
但反过来，如果非要追究万物的本源、寻求最终的印证，或者认为自己在修行成佛的道路上有所得到，那就错了。为什么呢？因为一切事物和现象都没有固定的形态，它们的来龙去脉从头到尾都是虚妄的，根本就没有一个真正的主宰。所有事物都是随着各种条件变化而运转的。事物就像虚空一样，没有从哪个具体地方产生出来的样子；正因为没有产生出来的样子，也就没有到达某个终点的样子。事物没有从哪里来，因为从根本上讲，它就是空的；事物也没有到哪里去，因为最初它就没有真正生起过。事物没有一个固定的停留之处，因为找不到它存在的确实地方。一切事物都是空的，因为它们没有一个实在的自体。一切事物都不应该执着，因为它们没有可以依靠的本质。事物没法依赖，因为它们是不可以撼动的。事物不可撼动，因为它们没有确定的位置。一切事物都是愚痴无明的，因为它本来就是自然而然的样子。事物自然如此，无法用语言来说清。事物无法说清楚，因为它没有具体的样子。事物没有样子，是因为它根本没有念头。事物没有念头，是因为它本来就没有产生原因。事物没有产生原因，是因为它没有实际的行为。事物没有行为，是因为它本来就很寂静。事物寂静，是因为它不受五蕴（色、受、想、行、识）的束缚。事物不被五蕴束缚，是因为它原本就清净而空。事物的本质就是解脱的样子，因为它没有对立的分别。事物没有对立，因为它本来就是同一个本体。事物的本体只有一个，远离了各种各样的分别。事物平等没有差别，是因为这种平等的觉悟本来就是一样的。”
佛语龙王：「解诸法等，无受决者、不成等觉。且观于是，如来坚固，兴无极哀，及诸菩萨劝乐之力，诸法如是，以无央数为人解说，合会有数。于诸法观无解脱人、法亦不度。人如法者，人亦如也，道亦如也，佛亦如也，决亦如也，诸法亦如也，故曰如来。了于本无，住本无故，而不可动，故曰本无。本无像、本无坏，解了本无，故曰如来。以如来故，等住本无，诸法如是等如本无住，是为如来等住之地。其有菩萨闻是说者，不恐不怖，不畏不难，以是如来等住之地，为人解说。」
佛陀对龙王说："你要明白，一切法本质上都是平等的，没有什么能真正得到'授记'的人，也没有什么能真正成就'无上正觉'。你再看看，如来（佛）为什么那么坚固不动？是因为他有无尽的慈悲心，还有那些菩萨们努力帮助别人、劝人向善的力量。所有的万事万物都是这样的——虽然我们用无数的方式为别人讲解，但那些'数量'都是表面现象。从本质上来看，根本没有一个'解脱的人'，也没有一个被解脱的'法'。人和法本质上是相同的——人就是那个本质，道也是那个本质，佛也是那个本质，授记也是那个本质，所有的一切法也都是那个本质。所以，如来就是看透了这一点。他安住在'本无'（原本就没有固定不变的实体）这个根本上，所以从来没有动摇过。因此，'本无'就叫做本无——它没有形象，也不可能被毁坏。能够真正理解这个'本无'的人，就叫做如来。因为如来的缘故，他平等地安住在'本无'里，所有的万事万物也都平等地、像这样安住在'本无'里。这就是如来平等安住的境界。如果有菩萨听到这样的说法，能做到不害怕、不恐惧、不畏惧、不觉得
佛说是时，三千菩萨皆得法忍，阿耨达龙王欢喜踊跃，以白珠璎珞价当是世，而覆佛上。
佛说完这些法理时，在场的三千位菩萨都领悟了佛法的真谛，心里很安定。阿耨达龙王特别高兴，激动得跳了起来，他把一条世上最名贵的白色珍珠项链拿出来，轻轻地盖在了佛的头顶上。