如来智慧的身体广大无边，包含着宇宙万物；而万物本身没有固定的形状，它们与智慧本体是融为一体的。如果违背了真实本性，就会导致疏远隔阂；如果回归了根本，就能看清万物本来相同的道理。之所以示现的教化形式各不相同，只是因为人们各自偏离了根本面貌。下面简单列出十种门类，来说明成佛道路上的不同差别，目的是让初学的人产生信心，解开疑惑，认清根本并放下权巧做法，心中向往殊胜功德。这十门是：

一、成佛的境界不同：毗卢遮那佛的身体，像佛经里说的，有九十七种庄严的相，和数不清的相好，不是普通的三十二相、八十种好能比的。

二、成佛的时候。在一般讲修行次第的教法中，佛出生之后，翻过城墙去出家，在菩提树下成就了无上正等正觉，把这个当作成佛的时间。但是毗卢遮那佛就不是这样。又说：如来化现出种种相，是为了度化声闻、缘觉、菩萨这三种根基的众生，让众生看到佛是这样出家、成佛的。就像《华严经》里说的，真实的法界像大海一样广大，根本不是这样。 《法华经》说：我从成佛以来，已经经历了无数个无量无边的劫数。这是为了把那些执着于三乘法的人拉回到真实义理上来。从真实层面来说，这位毗卢遮那佛是依靠根本的法界而成就大觉悟的，还是依靠根本的法界，所以根本没有时间相。佛经上说：如来并没有真正降生到世间，也没有真正的涅槃。这才是最实在的说法。还有，佛头上戴着宝冠，本来就不是出家人的样子，根本没有八相成道这些事。如果有人能明白如来没有出世、没有入灭、没有成佛、没有毁坏，那就知道如来其实一直就在我们这个世界，永远在讲经说法，这就是毗卢遮那佛化现在世间。再从兜率天降神，入母胎，在人间讲法，入涅槃，所有这些事都在一瞬间同时完成，那时天上的佛还没下来，母胎里的佛还没出来，这边的佛已经入涅槃了，所有佛法的事情全都结束了。

三种等级对菩提树的看法：在小乘、中乘和大乘这三乘中，看到的佛成道用的树，只是普通的木树，高低大小跟人间普通树木一样。但在最圆满的一乘佛法里，如来成道时依靠的那棵树，就是珍贵的宝树，它非常高大、金光闪闪、与众不同。

第四点：关于坐座的问题。在声闻、缘觉、菩萨这三乘的教法中，菩萨化身成道，抛弃了富贵荣华，靠草垫子坐。而在这个一乘教法中，是修行者本身成道，坐在珍宝莲花和狮子高座上，上面有各种奇妙宝物装饰得富丽堂皇，非常庄严。