三、明教体者，依涉法师释，出经教体有六，今通玄依此大方广佛华严经，约立十法以为教体。
一、一切众生根器。佛一圆音，一念三世，无始无终，常转发轮，以为教体。
二、一切圣凡境界庄严果报以为教体，此乃见境发心，不待说故。又一切法无非佛事故。
三、一切法自性清净以为教体，以观察力心契自相应，不待说故。
四、以行住坐卧四威仪为教体，见敬发心不待语故。
五、以佛菩萨出现涅槃为教体，以此法事令诸众生见敬及念恋发心故。
六、以佛菩萨神通道力为教体，现诸自在，见者发心，不待文句故。
七、以无常苦空为教体，观者发心，不待语故。
八、以无言寂然为教体，即净名居士默答，不待名句文及以语故。
九、以名句文身语及众生根为教体，藉言方现故。十、以法界一切法本真为教体，众生法之能净垢故。大要言之，一切众生诸烦恼海，一切众生随分善根，人天乐果，声闻、缘觉、菩萨、佛乘，解脱涅槃，名句文身语业等，及一切善恶果报，虗空法界，言与无言，一切法无非教体。以自观智，或以闻法，或自思惟，内熏智现，能离诸恶，及得涅槃，说与不说，皆是教体。若无烦恼，即无教体。