菩萨璎珞经

世尊拥有三种洞悉一切的智慧， 能看透过去、现在、未来三世的根本， 断除迷惑、消除怀疑， 为众生展现智慧解脱的道路。 像你所说的自然本性， 行为超越了三界轮回， 菩萨的智慧像璎珞一样庄严， 要总摄哪些修行？ 觉悟之树是一切佛法的根本， 不生不灭的心是最重要的， 自己觉悟而不需要老师教导， 要随着哪种修行才能得到？ 超越那些低俗的境地， 向上追求菩萨道， 宣扬四种重要的法门， 清净梵行的根本。 天上和人间的众生， 每个念头都各不相同， 消灭杂念使它不起， 怎样才能成功？ 法界本来就是空的， 领悟智慧各有不同， 只要一种修行就能成佛， 又靠什么来实现？ 生死的十二种大海， 流转轮回不停息， 佛的智慧没有边际， 寻求探究来度脱。 道的根本从一种实相开始， 断灭后没有产生， 观察外在身体的尘劳， 内在的法则也是这样。 从来的地方离这里很远， 我乐意听闻佛法， 恳请世尊一一解说明白， 永远不让尘埃遮蔽。

从无数世以前开始，我就亲近善知识， 却没看透万事本末都是空的，这叫随缘修行得道。 思考无量法门，分辨本末皆空， 道果不被污染，这叫随缘修行得道。 心中念头不落邪见，不离开正法根本， 一切现象本来寂静，这叫随缘修行得道。 佛的十种智慧力量统摄三千世界，永远度脱生死此岸彼岸， 修行本来没有固定法，灭除五蕴之苦， 智慧光明所照耀之处，向上直达空无边际， 善于教化随顺根本教法，这叫随缘修行得道。 空性安然寂静，无愿的境界也一样， 三种禅定互相为伴，这叫随缘修行得道。 当入定的时候，一切法都不存在， 舍弃肉身染着，这叫随缘修行得道。 诸佛的法没有差别，只是根据不同的人分别教导， 过去已经灭尽的行为，哪里还有什么根苗痕迹？ 人的智慧所修习的，守信是权宜之法， 自己灭除对自我的执着，这叫随缘修行得道。 从很久远以来，众生一直执着于存在， 有了存在自己却不知道，哪能认识无想的法门？ 只有大圣人才根据不同类别， 用正确道理引导他们，这叫随缘修行得道。 劫数也不算难，可以让它像弹指一样快， 最难的是唤醒迷惑的众生，让他们行善才难， 一个身体接着一个身体，经历了亿万劫， 因怜悯而不起妄念，不度尽众生绝不放手， 修行从根本上讲是自然的，根器利钝各有不同， 如今蒙受大光明，这叫随缘修行得道。 原本是我自己造作的行为，如今承受这个果报， 行为穷尽就没有三界了，独立不依靠任何东西， 认为人有常的想法，不是圣人的教诲， 能放下彼此的对立，这叫随缘修行得道。 细想身体本来就不存在，何况还有神识的念头？ 愚痴迷惑的众生，最初不能放下离开， 道法忍辱有五类修行，最初的念头也一样， 思考不净观，这叫随缘修行得道。 身体清净没有瑕疵污垢，始终不造作邪恶， 口中说出真诚的话，因为本来没有欺骗， 道的恩泽所到之处，总能得到救助， 因为前面有粗糙的地方，怎能抱怨恩泽没有滋润？ 弘大誓愿总是平等，不嫌弃粗糙还是细腻， 修行平等没有彼此分别，这叫随缘修行得道。 人知道超越它的困难，自己守住没有其他念头， 自己得救又救度别人，这叫随缘修行得道。 比如人看五种颜色，自己心中生起分别想法， 痛苦感觉由此滋生，离不开大灾祸。 认识的法不可见，因缘产生各种念头， 一个念头生起又灭掉，想摆脱非常难。 道智慧有五种相，分别成就与失败的法， 行为穷尽没有巢穴，那时认识究竟在哪里？ 一个形体接受一个形体，身体身体不磨灭， 想砍那棵树，想除尽不能舍掉树根。 认识根如同藤蔓蔓延，所到之处没有阻碍， 大力士和各位仙人修的道，谁能找到它的根本？ 只有三界最尊贵的佛，能约束它不让它放逸， 用智慧火燃烧，不知道黑暗的地方。 无明和众多行为的灾祸，压制善的根本。 用八解脱水洗涤，除去污垢没有尘埃。 生死往来的痛苦，今世之后还有后世， 哎这痛苦烦恼！不是圣人谁能救度？ 诸天享受天福的殿堂，四种清净也这样， 行为由清净的果报，德行是人中最好的。 思考从古以来，本来没有三恶道， 自己造作如今自己承受，为什么还有怀疑？ 如果各佛不显现正道教化， 在佛那里就可以讥笑说佛的过错。 我也怜悯你，受生却不明白根本， 这样的众生，不接受圣人的教导。 过去佛无量无数，你却没有看见听闻， 将来的如恒河沙那么多的佛，哪能得到救度？ 人心忽然醒悟，不等待劫数的期限， 一听就能成佛，不经历各个法界。 只因为想到各类众生，对道不肯精进， 所以自己堕落，永远处在五道深渊。 就像鸟飞虚空，靠翅膀才能飞走， 人没有止观禅定，哪能得到空性智慧？ 生死没有边际，道的力量超过百种行为， 染上无形法服，自己达到道果成就。 五蕴本来没有形状，为了显示形色相， 德行超过各种帝释梵天，为他们说无相法。 修行人观察外在的色，内心识当即分别， 那个色不是我造的，我的心自己前往染着。 色本来不是我根本，色的本性是有是无？ 认为我的识也是这样，本来从哪里产生？ 这时就自己觉悟，外在的色自然空寂， 内心的识也一样，清静本来没有产生。 人思考无常空，自己观察身体的根本法， 这时就能到达彼岸，永远处在无为的岸边。 本来接受五蕴身体，想解脱却不能离开， 受胎是大祸患，不能离开有什么好处？ 五分法身具足，戒定慧解脱成就， 熏上道德香，除去世间臭秽。 人理解修行智慧，亿万劫不懈怠， 各种德行自然具足，所以称为无与伦比。 心意随习俗而转，处在高位不骄傲， 随行从高到下，让他们永远安稳。 有时进入三恶道受苦，就显现权巧智慧， 外表好像代受苦，内心没有染着。 我过去无数世，修行菩萨道， 获得了完全的信忍，修行超过二住地。 那时诸佛聚集，都从十方来， 为了一个下劣的众生，想让他免除无救的境地。 诸佛各自伸手，遮障不让到罪处， 但罪的力量很难掩盖，推开手把他拉入地狱。 诸佛跟在他后面，又到地狱中， 想救那个罪人，让他离开各种苦恼。 如来的神智力量，身体放出大光明， 照耀在地狱中，明亮好像同一颜色。 罪人看见光明，不再有身体痛苦的想法， 都蒙受光明，得以离开地狱苦难。 只有那一个众生，诸佛不能救， 五逆罪不谨慎行为，才导致这种苦恼。 我从那时以来，精进不懈怠， 不因为生死痛苦，中间有退悔心。 如今已经成佛，名号释迦文， 灭坏五蕴身体，各种德行普遍具足。 受罪没有终结，不认识善根源头， 行为穷尽超越各种德行，才相应虚空性。 恐怕现在也有，受罪没有救度的人， 不是神通力量能制约住让他不去。 空性虽然清净，修行圆满才能具足， 神足五通的法，不能离开这种烦恼。 五蕴各有其性，所造不是同一类， 忍辱智慧度无极，修行具足才能成就。 道生出各种法根本，滋长却没有固定法， 立志像须弥山，始终不可破坏。 比如有人，为虚空设置边界， 这还能指望，想免除罪过很难。 七宝各种宫殿，象马国家财宝， 这一切都像幻化，暂时有不常停。 转轮圣王的地位，统治四天下， 这也是磨灭的法，无常不能长久存在。 就像那些修行人，分辨色根原本， 理解知道本来如此，这叫成就色阴。 身体痛苦有一百零八种，内外中间的法， 知道痛苦的出生处，这是相应痛苦阴的法， 想如同野马奔流，有其实没有， 抑制想不产生，这叫相应想阴。 三种行为成就三种法，灭除三种才相应三种， 拔断三毒根，不染着三世有。 五种法已经具足，不接受识和无识， 没有内外六尘，这叫识阴。 掌握四方便道，乘坐四无畏智慧， 超越四道果证，所以相应四聚要。 生死海没有疆界，广阔没有边际， 乘坐六神足道，才能遨游它的深处。 怜悯愚痴迷惑的众生，贪玩习惯不离开， 身体像芭蕉树，有皮里面空虚。 我如今在菩提树下，装饰各种道品， 功勋超过百亿，世间最尊第一。 如今无与伦比，出现在五浊恶世， 不被尘垢染污，像莲花不染着。 应当守护心，不被尘劳迷惑， 内有八正道，装饰身心法， 外有各种相好，庄严各个国土， 智慧修行两种观，相好自然庄严。 本来从四大生成，成与败都没有， 前念不是后念，新新生成尘劳。 把心布施给一切，高下不违逆， 内有度无极，不依靠不执着。 守戒常专心，看他不违犯， 维护各种道德，不缺戒律行。 三地有十种法，无形不可见， 方便进入生死，示现世间路径。 生世间有各种痛苦，忧虑恐惧无数变化， 圣人能往来，不因此为危险。 大道本来无形，不是有无产生智慧， 相和度无极，自己装饰身体。 眼睛看上下左右，远看没有边界， 修清净度无极，获得这种无障碍果报。 脚后跟细平正，修治大圣座， 如今获得无垢果报，具足道度无极。 脚胫像铺着金子，也不沾尘水， 抬脚像旋风，机关没有触碍。 心花不染尘，内心喜悦发在脸色上， 都由忍辱的果报，所以称为度无极。 执心像金刚，传播道地法， 知道过去无量世，具足无障碍度。 口中演八种音，全面传播各种教法， 至诚不染有，这叫不欺度。 道由三种观想，能获得平等智慧，修行这条路，要通过三种观想来走，才能得到平等的智慧。心里不执着对错，应当安住于“无生”的境界。

刚开始发下宏大的誓愿，不是为了少数人，自然就能成就觉悟之道，这就叫作“具足空性”的度化。

神足通能游历佛国，身心没有障碍。心意专一不动摇，这就是神足通达到极致的度化。

本来因为执着“色相”而坠入“有”的世界，明白了“色相”并非永恒不变。如今承受这个色身，以种种美好来度化众生，达到极致。

痛苦感受有内和外，不是苦也不是乐。清除内外这两种感受，没有造作的行为，这就是度化达到极致。

五根有五种功能，关键要由十八界来维持。分别并去除五种障碍，不执著于果报，这就是度化达到极致。

守护身体、语言和心念，约束它们不让放逸。清净的声誉普照一切，依八正道修行，这就是度化达到极致。

不依赖三种觉观，也没有生起和消灭。止息心念不再生起，不用言语，这就是度化达到极致。

清净得像莲花一样，广学多闻却不受污染。常常教导度化众生，以清净的教化，这就是度化达到极致。

平等看待一切，没有两种想法，心中不怀偏袒局限。如同太阳照耀虚空，以智慧观照，这就是度化达到极致。

仁慈智慧不可度量，“无生”的境界不可眼见。布施之心蕴含无量智慧，以道智度化众生，这就是度化达到极致。

观察三千大千世界，生起和消灭都没有实体。善于觉悟一切，不执着于任何想法，这就是度化达到极致。

知道生命本来没有主宰，因缘和合产生万法。成就“有”和“无”的道理，平等地度化，这就是度化达到极致。

总持一切没有障碍的道法，解脱并成就智慧。分别清楚没有“我”的执着，以空性清净，这就是度化达到极致。

生死轮回中有五种难关，容易染着世俗的尘垢。游行于无量的空性境界，以权巧智慧，这就是度化达到极致。

已经解脱了生死的束缚，在解脱中自在游戏。清净没有杂乱的念头，以果报，这就是度化达到极致。

在世间示现修苦行，心意坚定如同金刚。已经超越了三界的道路，自然度化，这就是度化达到极致。

有时在虚空法界中，忆念正法没有杂念。如同虚空能容纳一切，没有形相，这就是度化达到极致。

真快乐啊，这无生的道法，永远断除了各种烦恼。看不到有来有往，没有造作的行为，这就是度化达到极致。

神足通有四件事，恒常游历十方佛土。身心都达到虚空寂静，以明慧，这就是度化达到极致。

原本从平等心出发，一心一意没有染着。心超越无量的世界，微妙，这就是度化达到极致。

观察了知世间生活的苦，只有一种实相没有生起。修道的心不可动摇，像金刚一样坚固，这就是度化达到极致。

不需要再学习修清净行，超越了九次第定。修行达到极致不再炽盛，如同庄严的璎珞，这就是度化达到极致。

道法从三种智慧观照而来，分别并安住于禅定。自然止息心念不再生起，无量，这就是度化达到极致。

救度拔出四恶道的众生，超越次第不执着于证果。自然消灭无明，平等地度化，这就是度化达到极致。

佛法教义确实精妙，精进努力不可超越。平等没有两种法，以各种行持，这就是度化达到极致。

生在世间有众多苦难，常常修习无上道法。看不到有和无的痕迹，以各种想法，这就是度化达到极致。

生死有很多障碍，看不到智慧的光芒。道力得以宣扬通畅，积累修行，这就是度化达到极致。

成就九种禅定法门，不被世俗智慧染污。一一清楚地分辨，以戒律教化，这就是度化达到极致。

所以显现佛法，是怜悯顾念一切人。看不到度化和被度化，以寂静的心意，这就是度化达到极致。

游行到无量的世界，承事供养各位圣贤。接受教诲不忘记，以总持法门，这就是度化达到极致。

还能显现种种变化，感动诸佛国土。自己也不骄傲自大，消灭心意，这就是度化达到极致。

追忆过去世，普遍修习菩萨道。不执着于内心的各种烦恼，观察行为，这就是度化达到极致。

修整治理诸佛国土，清净没有污垢。度脱无量众生，以法界，这就是度化达到极致。

众生的根性无量，身体极其清净。内外都不执着于“有”，明了诸法，这就是度化达到极致。

知道生命不值得贪恋，权巧示现没有固定方式。不生起各种念头，没有能与之相比的，这就是度化达到极致。

身体有各种不同的形态，也不生起尘垢。庄严身体的相好，以功德，这就是度化达到极致。

从无数劫以来，积累修习佛法根本。积累不是为了自己，以神通，这就是度化达到极致。

六根不执着于“有”，分别无量的智慧。得以超越虚空的边际，一心一意，这就是度化达到极致。

投生在人中很难得，承受的身体有无量种。眼睛不执着于外面的色相，没有念头，这就是度化达到极致。

执着心意没有贪爱执着，生生世世也不停息。自己消灭内在各种行为，以空观，这就是度化达到极致。

无所畏惧无所执着，看不到内外一切法。道意没有差别，以神智，这就是度化达到极致。

佛身本来就是清净的，不被尘垢染污。智慧通达超过一百劫，无心，这就是度化达到极致。

过去的心不是现在的心，生生世世连续不断。一心一意没有生起，以大智慧，这就是度化达到极致。

度化亿万百千众生，度化了也看不到度化。心念无非是邪见，以娱乐，这就是度化达到极致。

行为到了尽头，承受苦的果报。通达了知三世根本。没有小乘的想法，从头到尾，这就是度化达到极致。

对于苦不认为是苦，了知四种无常。生命结束不再有身体，以圣谛，这就是度化达到极致。

原本从无量佛那里，得到授记将来成佛。自己也不欢喜庆祝，平等布施，这就是度化达到极致。

心的本质不可思议，功德超越没有限量。分别观察“有”和“无”，寂静，这就是度化达到极致。

五道众生痛苦的根源，是不生清净白法。依八正道超越修行，示现身体，这就是度化达到极致。

人的身体本来没有法，看不到法界的相状。上等智慧超过百种修行，无所畏惧，这就是度化达到极致。

在一心一念的刹那，证得佛果没有困难。永远离开各种烦恼之法，大圣，这就是度化达到极致。

从根本上永远自己离开，也看不到“我”。神力如同虚空，知足，这就是度化达到极致。

自己摄持威仪，不执着于各种相好。自己守护不犯戒律，亲近善知识，这就是度化达到极致。

我从无数世以来，供养各位世尊。不毁坏各种法界，没有愿望，这就是度化达到极致。

也不抱有希望，对诸法存有侥幸之心。不是“有”也不是“无”所生，积累修行，这就是度化达到极致。

不念此岸彼岸，超越生死大海。穷尽一切根本，没有穷尽，这就是度化达到极致。

十六种不可思议，也叫作十六种智慧。从苦到无法，没有执着，这就是度化达到极致。

生死没有底，有时出现有时隐没。全能观察了知，自性空，这就是度化达到极致。

身体有三十二相，也有污染不净的行为。一一能分别清楚，没有执着，这就是度化达到极致。

眼识有内外，不接受外面的色身进入。无所畏惧无所动摇，以慈悲心，这就是度化达到极致。

如同我坐在菩提树下，庄严金刚座。降伏魔众无所畏惧，以大慈心，这就是度化达到极致。

怜悯顾念众生之类，度化人却看不到度化。广泛救济没有边界，自己远离，这就是度化达到极致。

过去的不再重生，不染着未来的尘垢。智慧心没有内外，没有疑惑，这就是度化达到极致。

内外五阴、十八界、十二入，不生各种尘垢。守持一心不放逸，以神足通，这就是度化达到极致。

眼睛不执着外面的色相，舌头也不知味道。除去贪爱执着的想法，没有形相，这就是度化达到极致。

分别菩萨的心，清净观照无所执着。道法从平等智慧而来，以威仪，这就是度化达到极致。

自己识别宿命智，知道原本从哪里来。不再生起想念，示现投生，这就是度化达到极致。

有智慧的人在世间度化，灭尽痛苦没有剩余。拔断生死根本，以苦行，这就是度化达到极致。

慈悲超过慈母养育，智慧普遍没有高下。内里看不到自身，没有贪爱，这就是度化达到极致。

德行游历无量境界，没有能觉知的人。自己也不称赞，以法身，这就是度化达到极致。

又从诸佛那里接受，空慧无量的法门。自然灭尽苦的边际，不生起，这就是度化达到极致。

道法从平等智慧而来，不染着三界“有”的想法。从此获得神足通，没有我，这就是度化达到极致。

凡夫被四种执着束缚，离不开三界的祸患。生命结束不再造作，通慧，这就是度化达到极致。

从无数劫以来，禅定心意不错乱。心意也不动摇，根本实相，这就是度化达到极致。

神智没有边际，永远除去贪爱执着。证得无生法忍，寂灭，这就是度化达到极致。

道法智慧观照七菩提分，法界没有差别。一种实相不可眼见，没有形相，这就是度化达到极致。

涅槃没有生灭，行为的痕迹都没有。能远离此、彼、中，随顺行为，这就是度化达到极致。

无明是众多行为的根本，流转于十二因缘的大海。不被识所染污，没有执着，这就是度化达到极致。

如同四圣谛，出生各种道果。消灭心意依靠四禅，坚定心意，这就是度化达到极致。

如来的八解脱，没有苦也没有乐。能消灭现在的结使，没有祸患，这就是度化达到极致。

不依赖执着三界，造作建立烦恼。修习神通智慧，快乐，这就是度化达到极致。

没有安住没有往来，也不破坏法性。永远消灭烦恼的田地，没有变化，这就是度化达到极致。

如同色相本来无色，色性常常自然。了知三世之苦，消灭心意，这就是度化达到极致。

不接受外面的尘垢，定意没有其他想法。生命结束不再造作，不接受，这就是度化达到极致。

示现变化无量无数，终究不是为了自己。道慧没有三种障碍，根本实相，这就是度化达到极致。

入定除去三种想法，看不到我、人、寿命。坚守信心不奔驰，以种种智慧，这就是度化达到极致。

空、无相、无愿的法门，是禅定圣道的观照。寂然消灭一切，一心一意，这就是度化达到极致。

道法生出无量法门，从此到达彼处。玄妙通达三世之苦，感受快乐，这就是度化达到极致。

知道生命是大灾难，漏失各种法界。舍弃一种不染着，种种微妙，这就是度化达到极致。

慈悲喜舍四无量心，普遍润泽一切众生。慈悲四等心， 像雨露一样滋润一切众生， 教化引导不分高低贵贱， 大智慧没有边际。四大元素构成的身体， 本性是不可改变的， 想要达到解脱的境界， 有三种方法可以通向无上智慧。如果世界末日大火烧起来， 心里也不害怕， 自然有通达的道力， 没有妄想就能达到无上境界。自己也不生念头， 分别各种想法， 佛的智慧没有穷尽， 像大海一样无边无际。功德超过各种善行， 根本的修行没有限量， 没有一个不是从同一个本源来的， 脱离执着就能达到无上境界。伟大的誓愿都圆满具足， 看清身体没有固定形状， 摧毁四种魔障的祸患， 庄严修行就能达到无上境界。不执着于一切法的本源， 涅槃寂静清净， 这是诸位佛所安住的地方， 深藏不露就能达到无上境界。没有形象就看不见， 从一念清净直到成佛， 离开内心的根本执着， 同一义理就能达到无上境界。穷尽一切修行的成果， 不执着于三个巢穴， 智慧照耀没有边际， 立定根本就能达到无上境界。生死中的各种艰难， 无为的寂静才是安稳， 不生五尘的垢染， 总持一切就能达到无上境界。遍游无量世界， 教化各类众生， 经历生死的痛苦， 断除痛苦就能达到无上境界。显现处于母胎中， 其实并不沾染执着， 内心清净像虚空一样， 根本智慧就能达到无上境界。看不见有受报的实体， 果报印证各种光明智慧， 分别四种道路的根本， 修行承担就能达到无上境界。从无量世以来， 法界不可思议， 平等没有两种心， 广大的智慧就能达到无上境界。佛法非常深奥微妙， 不是小乘人所能达到的， 超越无量的修行， 没有疑惑就能达到无上境界。先清净自己的眼根， 清净修行内心的根本， 仰慕追求菩萨道， 清净意念就能达到无上境界。坚定意志像金刚一样， 清净没有瑕疵污秽， 永远脱离有和无的界限， 道果就能达到无上境界。古时候的诸位世尊， 坐在这棵吉祥树下， 降伏四种魔怨， 忍辱的力量就能达到无上境界。神识在虚空中， 最初没有愤怒的心， 也不生灰尘垢染， 超越就能达到无上境界。神力超越无量， 一切世界， 也不执着于可贪的事物， 无垢就能达到无上境界。想要彻底探究空性， 内心清净外面也一样清净， 分别无常的念头， 因缘就能达到无上境界。光明照耀世界， 消除一切黑暗， 不起各种各样的念头， 断除垢染就能达到无上境界。智慧观照有三种法， 永远断除贪欲愤怒愚痴， 不被色相所染污， 智慧修行就能达到无上境界。假使经过亿千劫， 意志广大誓愿的心， 不见众生有实体， 清净教化就能达到无上境界。八正道等大修行， 内外都没有我的想法， 佛界法界本来清净， 无量就能达到无上境界。人本来要修行， 拔除断除十二因缘， 断除贪心不执着， 一心就能达到无上境界。想要修人间的道行， 先要保护身体语言意识， 十善是各种修行的根本， 顺应法理就能达到无上境界。我本来没有造愚痴， 根本在哪里呢， 十种智慧无量的智慧， 本来没有就能达到无上境界。法界不可思议， 成就无所畏惧的法门， 断尽生死的根本， 卸下重担就能达到无上境界。如来慈悲智慧平等， 养育众生没有高下之分， 除去染污的心， 没有希望就能达到无上境界。发起大乘的意愿， 接引度化各种障碍， 不见生死的根本， 远离就能达到无上境界。大誓愿勤苦修行， 游戏于各种禅定， 常常怀着回报的心， 忘记回报就能达到无上境界。众生平等的智慧， 完全知道各种根本， 不怀世俗欲望的心， 权巧智慧就能达到无上境界。大道非常微妙， 不被世俗欲望动摇， 三空舍弃根本的念头， 究竟就能达到无上境界。在这个贤劫中， 种种佛出现于世， 拔除痛苦没有三种障碍， 周旋教化就能达到无上境界。身体放出平等的光， 接引度化无数众生， 知道生而不染著生， 善友就能达到无上境界。想要成就无上道， 亲近善知识， 能够断尽痛苦的根本， 无尽就能达到无上境界。四果圣人没有往来， 住世寿命无数劫， 穷尽修道的根本， 不变就能达到无上境界。想要穷尽生死， 不要怀着退转的心， 勇猛坚固不可破坏， 立志就能达到无上境界。布施没有贪爱的事物， 也不生三种想法， 本来末后都是空， 理解智慧就能达到无上境界。道力像虚空一样， 不计较五阴身心， 色相本来不是有色， 清净就能达到无上境界。无生是各种智慧的根本， 常想并非真实， 不见有教化的实体， 智慧力量就能达到无上境界。过去无数劫， 有佛和我名号相同， 修行平等法的根本， 没有形象就能达到无上境界。大辩如来出现， 消灭爱欲的尘垢， 教导众生， 信根就能达到无上境界。有佛名叫无碍， 苦行无量劫， 摄心不放逸， 持守戒律就能达到无上境界。其次是弘誓佛， 教化没有高下之分， 心意平等像虚空， 忍辱就能达到无上境界。有佛名叫大愿， 穷尽生死的根本， 变化无数身体， 殷勤就能达到无上境界。道本来自然清净， 不见虚空的智慧， 没有形象不可见， 慈悲就能达到无上境界。再经历八十六种， 菩萨所修的行持， 没有三种毒害的根本， 不起就能达到无上境界。贤圣的十六种心， 完全知道什么都没有， 不坏一切法界， 没有身体就能达到无上境界。一心一念之中， 不离开禅定观照， 再从一念发起， 无想就能达到无上境界。虚空没有边际， 寂静的心没有染污， 舍弃一个不执着于一个， 禅定就能达到无上境界。我本来按照这个修行， 寂静没有想念， 止息心意处于当下， 无碍就能达到无上境界。禅定自然消灭意念， 清净观照消灭三种念头， 道法智慧自然清净， 除去染污就能达到无上境界。佛的境界不可思议， 众生的境界也是如此， 法性自然寂静， 没有形象就能达到无上境界。能够度过生死的困难， 不念三界的痛苦， 忍辱不起念头， 淡泊就能达到无上境界。进入三世禅定， 完全知道众生的根性， 自己观察内外身体， 没有愿望就能达到无上境界。八部鬼神的境界， 随顺他们而教化， 为他们显现神通力， 消灭痕迹就能达到无上境界。善巧方便教化众生， 不离开根本末梢的空， 分别四种无畏， 没有我就能达到无上境界。思惟内外身体， 分别空无智慧， 不观察有我的存在， 法意就能达到无上境界。生逢贤圣的快乐， 八解脱没有执着， 不生各种想念， 如同幻化就能达到无上境界。正法没有男女之分， 意念由思想而生， 深法不可见， 恶露就能达到无上境界。分身无量的形体， 又合为一个， 没有人能觉察到， 身密就能达到无上境界。如来各种相好具足， 色身游行世间， 用神通教化， 无依就能达到无上境界。凡夫没有入学， 不观察内外身体， 圣慧非常深妙， 相好就能达到无上境界。本来从神通生起， 意念法没有高下， 菩萨没有形体的观照， 安乐就能达到无上境界。禅定没有念头等待， 止息心念没有执着， 游戏八解脱池， 至诚就能达到无上境界。人知道五种苦的法门， 修行无为道， 六种神通无漏法， 贤圣就能达到无上境界。神通游行世间， 常常修习贤圣的戒律， 不观察内外法， 无名就能达到无上境界。修行没有骄傲， 不怀着颠倒的心， 不起各种烦恼结缚， 无秽就能达到无上境界。如果再修死尸观， 不念净或不净， 内外没有执着， 无慢就能达到无上境界。威仪合乎法律， 举动不虚妄， 各种智慧自我保护， 无对就能达到无上境界。无身是修道的要领， 不被尘垢所染， 坐卧心中常定， 自守就能达到无上境界。圣人怜悯世俗， 为众生降下甘露法雨， 演说无量智慧， 受教化就能达到无上境界。广施恩惠， 觉照观想断除心念的根本， 消除苦恼祸患， 战斗就能达到无上境界。心念无量法， 示现无量变化， 寻思通达智慧的根源， 奋迅就能达到无上境界。内法无所念， 常常被外尘染污， 用那无生的智慧， 顺从愿望就能达到无上境界。各种禅定装饰自身， 眼识不起念头， 它也不自有实体， 不移就能达到无上境界。修习各种智慧， 解脱能知能见， 想要饮不死甘露， 甘露就能达到无上境界。清净观照没有贪著， 智慧度空没有不同， 分别四果的修行， 流转就能达到无上境界。就像有人， 能够忍受尘世的劳苦， 心慧没有尘垢染污， 随顺愿望就能达到无上境界。每一个相都有相应的果报， 并非有行有法， 超越四禅的修行， 生尽就能达到无上境界。前世由于根本的业行， 没有对人生气， 自然远离八种困难， 超越就能达到无上境界。常人的念头， 聚会就会有离别， 不是圣人的大誓愿， 分别就能达到无上境界。用无照见本有， 彻底看见没有内外， 身形累赘自然消灭， 无见就能达到无上境界。前往虚空界， 迅速没有障碍， 不念中间的法， 应律就能达到无上境界。了悟本来是一法， 志向趋向各有不同， 随顺世间染上它的颜色， 解缚就能达到无上境界。分别三毒的根源， 修行尽了才能应行， 知道根本不是我所有， 身体根本就能达到无上境界。心游行得到自在， 观欲望像烈火燃烧， 消灭五道趣向， 清凉就能达到无上境界。没有愿望在三界， 贪著五欲法， 永远远离八种无空闲， 言说就能达到无上境界。生起消灭没有定数， 总持不忘，诸法生灭本无定，总持不忘一切法， 智慧圆满得具足，广学多闻到彼岸。

受持智慧有四种，他人觉悟己不知， 由此证得七空法，疾速到达彼岸境。

佛道深广难穷尽，非是心识所能测， 了知无道可修证，七觉支分到彼岸。

分别三十七道品，如来圣道之路径， 专一不起分别想，名身清净到彼岸。

含藏远近一切法，不念无碍解脱道， 如来十号各不同，无量功德到彼岸。

讲说深妙重要法，心中不怀怯弱想， 不执著求无相法，般若智慧到彼岸。

入于正见八正道，不坏空性真实行， 内心思惟诸法义，证得果报到彼岸。

名色千变与万化，爱欲尘劳诸病痛， 不能通达本无性，善巧观察到彼岸。

十法空寂无变异，意念执著生系缚， 不念远离根尘境，中道不偏到彼岸。

悲悯世间苦难人，忧悲恐惧无端由， 建立权巧方便法，示现教化到彼岸。

心志坚固如金刚，有为法不能破坏， 灌以甘露妙法味，深要法义到彼岸。

本因虚空般智慧，解脱自在无挂碍， 智慧光明除尘垢，见闻觉知到彼岸。

了知奉持贤圣律，戒定慧学与闻思， 道心意志力坚固，无有缺失到彼岸。

了知身本无形相，煎熬于生死法中， 安然归于寂灭境，解脱束缚到彼岸。

智者随顺世俗变，终究不执著乐受， 断除结使苦根本，尊上殊胜到彼岸。

人中之雄世导师，经过无量劫修行， 至诚不怀欺诈心，言行相应到彼岸。

心念不可思议量，穷尽甚深法藏海， 分别如来境界相，觉悟道法到彼岸。

如来十句深妙义，各各都没有形相， 寂静无声无音响，授记决了到彼岸。

观察此身空无相，清净无染无垢秽， 增上本来无有法，行尽解脱到彼岸。

如来授记诸众生，如如不动不变易， 不见生灭之根本，本来清净到彼岸。

正觉所教所传授，不舍一切众生类， 尽令得到护念力，无与伦比到彼岸。

为人作大桥梁，穷尽一切法， 渐渐深入法藏，离苦到彼岸。

教化众生类，不离法境界， 趣向菩提道场，自守到彼岸。

众生所归向，皆向道门中， 众智自在慧，无患到彼岸。

为世间作明灯，为众生作眼目， 令知归向趣，大道到彼岸。

十力示现世间，拔除忧苦人， 智慧坏诸有，神慧到彼岸。

乐于闲静处，修习本所行， 能度化众生，径路到彼岸。

无量劫中，守苦不舍苦， 具足十法宝，无离到彼岸。

观定如虚空，普遍能照耀， 自观亦观他，平等性到彼岸。

观察诸佛刹土，众智自庄严， 遍游十方世界，寂然到彼岸。

更有无量法，如来所宣说， 消灭非法本，牢固到彼岸。

众生应受化，闻法便觉悟， 这些宿世慧，捷疾到彼岸。

一切诸法根本，非有亦非无， 道从无想生，八法到彼岸。

智慧照无量，如狮子无畏， 观见无常法，无生到彼岸。

说法不执说相，度人无度想， 善巧过百劫，无染到彼岸。

不没亦不尽，照耀一切人， 宣说如来慧，无欲到彼岸。

说法无法想，不见我人众， 大慈度有无，转法轮到彼岸。

众鸟乐池中，青莲芙蓉间， 禅寂永除想，无事到彼岸。

说法有三事，除其本末空， 度此无量界，无依到彼岸。

观察众生根，观彼心识意， 不离菩萨誓，毕竟到彼岸。

随顺时节行方便，不以苦劳心， 永舍增减意，如法到彼岸。

幻术著眼识，不见有出生， 耳识闻彼声，解空到彼岸。

若彼大幻师，化现诸饮食， 鼻识而分别，香熏到彼岸。

如幻化所造，其义不可思， 想要穷尽者，味识到彼岸。

本来我造作乐受，身想诸法本， 摄意自然伏，权现到彼岸。

以清净音声，周遍十方界， 戒德香亦然，无犯到彼岸。

幻术不真实，迷惑愚痴人， 引导真实法，真际到彼岸。

推寻众生根，非圣人难测， 权化大圣人，立教到彼岸。

清净如莲华，终不受尘垢， 超越众行表，检意到彼岸。