菩萨璎珞经

超出三界之外的境界，看不见也摸不着，却普照三千大千世界，用佛法慈悲度化众生，没有极限。就在一意一念的功夫里，就具备了种种圆满美好的相貌，不被世俗烦恼所污染，在空性世界里度化众生，没有极限。如果能宣扬讲说佛法，普遍滋润各类生命，四圣谛的道理就像这样，痛苦灭尽、得度众生，没有极限。佛国净土普遍清净，没有追求声闻、缘觉、菩萨三乘的分别心，自然能通达圣道，以禅定心度化众生，没有极限。人本来就从空性中出生，法界本身不增不减，不违背所有佛法的根本，以善巧方便度化众生，没有极限。幻化的事物并不真实，修行超脱了三界的表象，超过了无量的国土，通达无碍，度化众生，没有极限。没有思想的众生，依靠意识却不解智慧，圣人贤士能自由往來，微细的心识也能度化众生，没有极限。自然的本性就是如此，佛法智慧利益无量，地、水、火、风四大本来就自然，从開始到結束，度化众生，没有极限。看不见“我”“我们”“人”这样的执著，也不执著寿命和种种行为的根本，只有一个实相，没有任何固定的表象，无形的智慧，度化众生，没有极限。无数个佛国净土，装饰着佛法的道场，散发出佛光万丈，佛法宝藏，度化众生，没有极限。收摄心念，不起散乱，永远消除贪、瞋、痴三毒心，平等对待一切，没有差别，以真诚坚定的信心，度化众生，没有极限。依靠意识，流转在五道轮回中，无法解开束缚和纠缠，拔除痛苦的根源，远离这些束缚，度化众生，没有极限。即使再投胎到胞胎之中，也不被欲望所染，永远离开淫欲、愤怒、愚痴，得到解脱，度化众生，没有极限。佛法非常深奥微妙，神力超越三界，化现身形在五浊恶世，以忍辱心来度化众生，没有极限。如果再次遭遇苦乐，心中也不升起增减的念头，把持心念像虚空一样，没有边际，度化众生，没有极限。道不从虚空中生出，也不离开人的心念，化现分身充满虚空，最终灭尽烦恼，度化众生，没有极限。看不见“我”“我们”“人”的执著，也不坏灭本来没有固定相状的本质，专一心念成就正觉，观照世间，度化众生，没有极限。不生也不灭，没有生死的根本，从此岸渡到彼岸，超越一切，度化众生，没有极限。一切痛苦本来没有形状，根本智慧由境界而显现，心识不可被毁坏，以幻化的行为度化众生，没有极限。幻化有二种根本：行为是幻、深沉的智慧也是幻，能夠明白这幻化的道理，毫无疑问，就能度化众生，没有极限。智慧与幻化超越三界，幻化的行为也是如此，八正道清净无染，三十七道品，度化众生，没有极限。世间如幻，并非真实，圣人贤士不执著于它，愚痴的人抱着“永恒”的想法，通达智慧的人，度化众生，没有极限。六尘（色、声、香、味、触、法）与外在六入（眼、耳、鼻、舌、身、意），这十二种互相牵连的法则，以及名称与形态由感受而生，依靠这些念头来度化众生，没有极限。行为从愚痴和迷惑中产生，奔腾驰骋，有无数念头，如果执着于念头有固定的形态，那么圆满具足一切法，度化众生，没有极限。虚空无边无际，也看不见任何行踪，能找到生死轮回的边际，自然能度化众生，没有极限。人的寿命有长有短，这一世以及后世，只有道平淡安然，以平淡安然的心度化众生，没有极限。法界中的一切事物各有其特性，看不出有什么真正被接受的地方，没有依靠，不可染著，心中没有任何执著，度化众生，没有极限。佛国净土有无量无数，佛法的智慧不可思议，智慧的海洋不可测量，接受并融入其中，度化众生，没有极限。人的智慧没有增加也没有减少，圣人贤士的行为平等无别，能辨别空性与无智慧的状态，覆盖所有的阴暗，度化众生，没有极限。从无数世以来，历经苦行，无法计量，不計較多少劫的期限，以闲静的心态，度化众生，没有极限。心念安住在兜率天，谈论讲说无形无相的佛法，引导无量无数的人，没有二心，度化众生，没有极限。遇到快乐不因此高兴，遇到痛苦也不因此忧愁，看到了真理，成就了道果，以真实的心，度化众生，没有极限。降生神灵在阎浮提，在鹿野苑转动法轮，完全舍弃世间的污浊，断除烦恼的希望，度化众生，没有极限。菩萨修行成就，不执著于六尘（色、声、香、味、触、法）的烦恼，学习智慧，甚深微妙法，意志坚固，度化众生，没有极限。智慧与权巧方便，深入一切法，没有障碍，分别示现无量身，在所在之处，度化众生，没有极限。勇猛地超越无量劫的时间，彻底断除生死的根本，庄严佛国净土，微妙无比，度化众生，没有极限。人若能够相信根本，不滞留于生死轮回，心念端正，没有散乱，专一心念，度化众生，没有极限。修行布施，不见有布施的相，也没有去和来的念头，观看万物如同虚空，没有厌烦，度化众生，没有极限。观看世间，并非有真实的世间，也没有三恶道的痛苦，自己得度，也救济他人，大慈大悲，度化众生，没有极限。如果看到众生，染著在欲界、色界、无色界这三有之中，就用正教来劝导教化，大悲心，度化众生，没有极限。周旋在无量世界，坚持信仰如同安明山一般稳固，和颜悦色，常存一心，欢喜心，度化众生，没有极限。菩萨最初发心，不是只为一个人，广大的救济，没有边际，完全的放下，度化众生，没有极限。当我初生之时，佛国净土呈现黄金色，庄严于道场，神妙的感应，度化众生，没有极限。不自我灭除名声与念头，也不执著于寿命，空、无愿、无相三种解脱门，以及六根门头，度化众生，没有极限。本从平等智慧而来，如今自己证得正觉，不捨棄金刚般的坚定心意，以空、假、中三观，度化众生，没有极限。对于道德，殷勤修习，日夜不间断地经行，既说佛法，也解释道理，精进向上，度化众生，没有极限。知足是第一道法，捨弃各种念头，无所贪求，三十七道品，无为法，度化众生，没有极限。菩萨的国土清净，种姓不会错杂，常常生在真正的正信之家，豪族门第，度化众生，没有极限。降神在母胎中，示现婴儿的模样，保持内心清净无垢，种种变化，度化众生，没有极限。出生后离开母胎，抬脚走了七步，每一步都踏在七朵莲花上，示现神通，度化众生，没有极限。常常坐在金座上，示现以香水沐浴，无量诸佛聚集，劝请前进，度化众生，没有极限。具足三十二种圆满相好，八十种随形好庄严，天地震动六次，容颜庄严，度化众生，没有极限。一切法其实没有固定的形相，但示现出有形象的法，独自行动，没有伴侣，最为尊贵，度化众生，没有极限。一一思惟法界，不失本来的誓愿，一切法都像聋子一样，默然无言，度化众生，没有极限。圣贤修行八正道，修习止与观，没有分别妄想，不舍弃空性与无智慧，专一入定，度化众生，没有极限。常常以微妙的道法，讲授各种法门，劝导一切人，法的回响，度化众生，没有极限。十善业是一切善行的根本，无执著，不可染著，修一种善，得一种成就，不退转，度化众生，没有极限。世人心中怀着悭贪，永远处在黑暗之中，教导这无量法门，让他们学习，度化众生，没有极限。如来（佛）无所执著，接受佛法，不舍离，永远离开众生的居所，独自超出，度化众生，没有极限。虽然处在父王的宫殿中，却寂静地思惟道法，不贪图五欲（财、色、名、食、睡）的快乐，心中清净无染，度化众生，没有极限。观看这个身体，像枯干的树皮，也像很久腐朽的灰烬，自己观察，没有真实的思想和意识，出息入息间的修法，度化众生，没有极限。专一数息，不离开一，止与观是修行的根本和愿力，系念在眼前，以道智慧，度化众生，没有极限。人处在生死轮回中太久，不知道本末都是空的，能够捨弃，不与它同流合污，总持一切法，度化众生，没有极限。所以获得四种辩才（法、义、词、乐说），法义辩才敏捷智慧，宣扬无量法义，恰到好处地应对，度化众生，没有极限。无数大圣集会，听闻佛法，心中没有厌倦，平等通达大智慧，平等智慧，度化众生，没有极限。如果又在无量无数，成功与失败的各种劫数中，还没有穷尽如来藏，就要远离一切，度化众生，没有极限。一生、百生、千生，想要探究如来的功德，没有这类人等，广泛地，度化众生，没有极限。虚空有边际，须弥山可以称量，哪里有大导师（佛）的功德，是无量无边的呢？从无数劫以来，积累各种功德根本，行为做尽了，不再造作，流转，没有极限。世间大雄（佛）的慈悲覆盖普遍，润泽一切众生，听闻佛法不怀疑滞留，信受理解，度化众生，没有极限。勇猛超越众人之上，没有低下卑劣的心，降伏魔王的眷属，以忍辱心，度化众生，没有极限。我（佛）过去发下誓愿，不吝惜自己的身体生命，所以独自坚持，以金刚般的坚定，度化众生，没有极限。如果中间有疑惑，就不能成就最上正觉，累积无量功德，成为人中之尊，度化众生，没有极限。这时道法玄妙，法藏不可思议，超越三有（欲、色、无色界）之外，纯熟，度化众生，没有极限。一个实相，看不见，真如本性也是如此，舍去根本，追求枝末，无碍，度化众生，没有极限。不教而自然觉悟，没有老师成就一切智慧，独自完善，没有忧虑，没有过失烦恼，度化众生，没有极限。破除六十二种邪见，以及爱欲的种种罗网，闭塞生死之门，得到快乐，度化众生，没有极限。止息心念，自然消灭意识，不怀有沾染污秽的心，持守心念如同大海，没有违背，度化众生，没有极限。观察身体如同仇敌，各个孔窍流出不净物，分别内外一切法，了知根本，度化众生，没有极限。一心一念的片刻，心念奔驰，难以控制，直到坐在菩提树下，用宏大的誓愿，度化众生，没有极限。法的修行如同莲花，常常用三乘之道，虽处在世间，却不被染著，专一心意，度化众生，没有极限。平等心意如同大道，永远去除细小的分别心，三十三种法（具体内容不详，或指种种烦恼）灭尽，心中无垢，度化众生，没有极限。人应当求出离生死的关键，分别内外一切法，思惟不舍离，精进，度化众生，没有极限。观察身体，应当观察法，五蕴（色、受、想、行、识）聚集分散运行，如同人观看掌中的宝珠，以真实真理，度化众生，没有极限。破碎四种魔（烦恼魔、五阴魔、死魔、天魔）的污垢，摧坏骄慢的大山，用智慧火焚烧贪、瞋、痴三毒，捨离，度化众生，没有极限。你们如果有疑问，各自宣说自己的根本问题，应当用智慧之光，照耀，度化众生，没有极限。佛的脚下，种种相好明显，印文清晰显现，所有看到此相的人，都蒙受恩泽，度化众生，没有极限。佛的小腿如同金刚，内外朗然显现，脚趾站立，不倾斜，端庄严整，度化众生，没有极限。佛的皮毛非常柔软细致，如同红莲花不沾染水，一一种种美好都具足，行脚具足，度化众生，没有极限。当我（佛）抬脚之时，进入城中托钵乞食，福佑众生，不分贫富，没有选择，度化众生，没有极限。托钵完毕，周遍各处后，回到安静的房室中。好的，这是根据您的要求，将这段佛经用现代大白话进行的翻译。托钵乞食走一圈，回到安静的禅房。用佛法来修心，思考解脱的道理。白天黑夜都在经行，看谁应该先得度。不违背当初发的大愿，清净地修行到彼岸。所以常常自己修，不和世间争对错。自己解脱，也帮别人解脱，离开执着，度到彼岸。地水火风有各自的特性，高低也各不相同。因为有意识心的分别，才要学习法义，度到彼岸。菩萨自己观想空，任何微小的念头都不放过。防护各种恶业，用智慧来看清，度到彼岸。仔细看各个世界，心里不生苦乐的想法。明白各种法门很深奥，用善法来度到彼岸。该精进时就精进，心里也不怀疑。出路没有第二条，安住在空寂里，度到彼岸。都看透了各种行为的根本，得到的果报也很清净。不追求功德果报，忘了布施这回事，度到彼岸。过去的事不会再回来，未来的事看不见。现在的法是自然显现的，只愿求得解脱，度到彼岸。涅槃没有形体，也没有进入的地方。观察各种感受和果报，知道它们的根源，度到彼岸。心念平静进入禅定，永远和杂乱的心念告别。知道无常、苦、无我，用自己的身体去实践，度到彼岸。如实地观察一切法，知道真理是如如不动的。不破坏觉悟的初心，自然就能度到彼岸。完全知道万法之中没有“我”，生灭之中也看不见一个“生”的真实。转动佛法的法轮，广泛地救济众生，度到彼岸。能灭除一切法的形相，也不追求解脱。用真心在六道里游历，度尽一切众生，度到彼岸。如来最深奥的修行，在心、意、识上也这样。证得没有生灭心，彻底明白通达，度到彼岸。回想我当初的修行，可以活无数劫那么久。功德自然显现，修行的足迹，度到彼岸。生死的根本是从哪里来的？像幻象一样不真实。寂静的涅槃不会被染污，这是隐藏的奥秘，度到彼岸。贤圣的十二因缘，最终都归于无为。不生就永远不会灭，这种修行最殊胜，度到彼岸。想起过去在香树林里，端正坐着思考道法。身体一动不动，这是初禅的境界，度到彼岸。又过去在狮子座上，广阔的讲堂里。没有想法的天人来守护，这是二禅的境界，度到彼岸。又在这个贤劫里，在护法的大城中。隐藏自己追求道法，这是三禅的境界，度到彼岸。如今坐在这法座上，广泛演说无量的佛法。内外都没有障碍，这是四禅的境界，度到彼岸。行道时不被染污，心里不生各种杂念。所以让自己成为最尊贵的，脱离世间，度到彼岸。像太阳刚放光，让人看清自己的所见。我今天演说道法，显现光明，度到彼岸。有无量无数、不可思量的如来，各个都传播道法。讲述无生的道理，度到彼岸。就算用亿百千的七宝，装满整个世界，也不如一个清净的念头，这一个念头就度到彼岸。不生也不灭，知道它本来从哪来。解透了三个时间段的观法，清净的修行，度到彼岸。如果能崇尚智慧的根源，按顺序不越位。修道没有二心，在最深的寂静中，度到彼岸。大慈悲不可思量，广泛地救济众生。像狮子王一吼，大家都听到，度到彼岸。所有的众生，相信喜欢空和无的道理。顺着真理不犯戒，造作善行，度到彼岸。内心修持六种重要法门，喜欢安静不呆在热闹处。自己知道过去世的生活，明白根源，度到彼岸。这一世受胎得到身体，想灭除烦恼就得精进修行。一旦失去命根和神识，就能接受成佛的预言，度到彼岸。对所有法都不扰乱，修行的都是清净法。想到生就离开生的根本，知道无生，度到彼岸。人在六道的大渊里游荡，像河水奔向大海。快速奔流不回头，最终归向解脱，度到彼岸。常常想到世间的苦，想着离开，不与苦同在。独自离去也不忧愁，因为没有伴侣，度到彼岸。像种下各种谷物的种子，稻、麻、各种花果。种子本身不是长出的苗，变化的过程，度到彼岸。人活着不学道，临死就会后悔。想离开就别懈怠，努力学习精进，度到彼岸。如果想拔掉烦恼的根，就别再种下新的认识。这种断除烦恼的方法最好不过了，像香味熏染一样，度到彼岸。看世间的一切法，都是空的，什么都没有。应当观想这些不实的法，内心如如不动，度到彼岸。劝助各种福德事业，一件件都没有障碍。登上十地菩萨的果位，这一生就能度到彼岸。完全观想各种法门，总持不忘失。与一切法界相应，断除烦恼结使，度到彼岸。如果想在虚空里游走，神通自在没有障碍。没有“人”的执着，也没有“我”的想法，如此修行，度到彼岸。一个接一个地思考法义，身体轻举没有障碍。用身体去丈量虚空，这是神足通，度到彼岸。如实地看人根本，修道的行为没有违背。心里不生两种见解，这是正定，度到彼岸。像镜子照脸，相信自己没有污点。烦恼自然就灭了，具足各种福德，度到彼岸。过去的愿望说不尽，累积修行到今天才得到。真诚的信心像初升的太阳，选择正确的法门，度到彼岸。勤恳地思维，进入深奥的要点，搜求无量的法门。谦虚恭敬，低下心，坚固地修行，度到彼岸。菩萨有八种方法，修行到成道的地方。理解智慧不执着于空，也没有空的想法，度到彼岸。如果想依靠空性的智慧，要知道空也不是真实的。智慧的根源知道三种障碍，空的形相本身，度到彼岸。有一种法叫“战格”，是勇猛无畏的禅定。心里也不害怕，各种智慧汇聚，度到彼岸。因缘相互产生，生死本来就是道的根本。这两件事不分开，拔除痛苦，度到彼岸。“生”这一世不是根本，也没有众生的根本。神识贪爱执着于“有”，只是假借一个名号，度到彼岸。真正的道没有形状质量，微妙得不可思量。道其实不是“道”，这种领悟能震动一切，度到彼岸。看诸佛的国土清净，清净没有污点。常用平等的道，用神通度到彼岸。菩萨常常观察，不执着于形相和法。知道众生超过五道，没有名字，度到彼岸。有人修一个法门，能超越所有修行。最殊胜自然达到，超越次第，度到彼岸。用空观照一切人，安心下来无所念。相应一个，没有一法被染污，平等到达彼岸，度到彼岸。大圣的德行无量，不被世俗欲望染污。究尽烦恼的根源，深不见底，度到彼岸。本来没有五道，因为尘埃污垢才产生。幻化没有恒常的想法，圣者的智慧，度到彼岸。一切佛法现象的进入和接受，是菩萨所修行的。看不见众苦的根本，没有“我”的执着，度到彼岸。也不在劫数里，生死没有形状征兆。未来不常停留，快速到达，度到彼岸。分别四种无常，苦、空、没有“我”的身体。用智慧来庄严自己，修习治理，度到彼岸。像人想要在空中行走，修禅定才能得到。定力不错乱，志向坚定细密，度到彼岸。嘴里发出无量的声音，不毁坏法的本性。像月亮周围星星满满，结出果实，度到彼岸。神足通不可估量，智慧海像恒河沙一样多。善巧方便能自在摄受，接受和进入，度到彼岸。如果想度化众生，就入定观察他们的心。先用权巧智慧来引导，渐渐显现，度到彼岸。佛经多到数不清，只有佛才能记住。一切法相应的情况，劝请大众欢喜，度到彼岸。度脱一切众生，不限制劫数和距离。真正的道没有男女之别，顺着真理，度到彼岸。想要修菩萨道，先清净身体、口、意念。不做十种恶行，本来就清净，度到彼岸。一心一意念道法，永远离开欲界的行为。中间不起任何想法，灭除欲望，度到彼岸。一切法没有名字称号，执着于颜色去求功德福报。颜色也不是本来就无，离开对颜色的执着，度到彼岸。菩萨得到成佛的预言，被如来认可印可。修行圆满了就不再造作，等待成佛的位置，度到彼岸。有数量本来就没有数量，没有数量也一样。生起也看不见生起，断除烦恼结使，度到彼岸。灭掉生不是有生，没有生也一样。知道生不是恒常的生，明白无生，度到彼岸。没有，本来不是没有，没有也一样。了解“有”和“没有”的人，一向真心，度到彼岸。一本来也不是一，没有一也一样。一本来没有住所，没有名字，度到彼岸。假借名号从无中来，权巧方便不是真实。不执着归于寂灭，心怀道法，度到彼岸。人从累积修行中来，看世界像幻化一样。不用众多的想法，断绝痕迹，度到彼岸。经历一切劫数，拔脱离开劫数。不执着于各种声音，没有声音，度到彼岸。像人眼睛看颜色，颜色本身不是眼睛的职责。认识到内心和外界的区别，没有分别心，度到彼岸。声音、香味、味道、触感、意念、法，也是一样。本来没有这些识，自然就度到彼岸。没有颜色观看一切法，没有痛苦快乐而产生。威仪和各种行为具足，造作善行，度到彼岸。本来没有这个“生”，贪爱、意识、喜欢这个“生”。随着形体接受出生的果报，断除贪爱，度到彼岸。神识本来没有形状，本性自然停息。后来接受六根入的苦恼，断除六入，度到彼岸。心里想着离开五道的深渊，思维用空来观照。竖起佛法的大幢幡，显耀光明，度到彼岸。没有想法也不生，不跟随老师学习。能从自己内心觉悟，超越次第，度到彼岸。一切法像虚空一样，不是思维和欲望的范围。完全听懂各种声音，听到佛法，度到彼岸。他的声音清净美妙，说法没有障碍。不生六种感受，微妙的佛法，度到彼岸。一切法没有限量，如来完全超越。道和智慧通晓三种通达，正确的观照，度到彼岸。现在作为老师来教导，心里不怀高下之意。心意超越三界之外，独自行化，度到彼岸。没有修行也不造作修行，修行的根本没有因缘。沒有行為卻不造作行為，行為本身沒有根本的因緣，當因緣結束，行為就不存在了，神聖的德行，能超越極限。三種痛苦來自於快樂與痛苦，報應隨著其法則而來，沒有痛苦也沒有快樂的感受，痛苦停止，就能超越極限。成就七種觀想修行，三個地方自然消滅，五蘊不再產生，貪愛停止，超越極限。追尋物質的根源來自虛空，由此產生了各種事物的觀念，不是我本來創造了那些，看見正道，超越極限。沒有行為也沒有報應，安穩坐著，心中無所掛念，思考自然成就了道，恆常安住，超越極限。堅定的意念不可動搖，淡泊如同虛空，不是有也不是沒有，普施行為，超越極限。即使以後圓寂了，禪定意念不會錯亂，不執著永恆的觀念，廣泛實踐，超越極限。轉動佛法卻沒有佛法的念頭，何況還有接受佛法的人？明白一切皆空寂，知道時機，超越極限。聲音充滿整個世界，都在演說微妙的佛法聲音，聲音本來就沒有產生，沒有聲音，超越極限。謹慎身體，守護口舌，意念不要思考錯誤邪見？與大道不違背，沒有憎恨，超越極限。思考種種法界，不破壞法輪的運行，完全具備九次第定，法界，超越極限。無畏無法窮盡，沒有內外遠近的區別，離開四種執著感受，無量，超越極限。不破壞形體顏色的法則，也不與之相應，不破壞自然的相貌，相應，超越極限。道行的根本本來就沒有一個實體，非常深奧無法衡量，根據根器因緣適當教化，跟隨智慧，超越極限。如果有人想要理解佛法，顯現佛法有境界，便能找到根本的源頭，無盡，超越極限。從億百千劫以來，教化眾生，想要讓他們全部成就，運用方便法門，超越極限。隨時展現方便法門，不執著於三界，斷除各種覆蓋的煩惱，平等智慧，超越極限。總持各種法門，不失去正行的根本，不自我稱讚嘆息，滿足，超越極限。產生的法則不是真正的產生，消滅的法則不是真正的消滅，知道產生和消滅本來沒有，虛空迴響，超越極限。譬如人的聲音，正等正覺所說的，都歸於虛空無有，如實，超越極限。各種根器不錯亂，守護意念，具備各種相貌，清淨回歸本來無有，道的智慧，超越極限。人的煩惱結縛無量，不是有什麼東西能破壞，自然通達聖人境地，教化眾生，超越極限。如來最正覺，深遠洞察過去的法門，那樣的都自然變化，深奧的寶藏，超越極限。未來有產生的根本，受苦無量，運用方便法門斷除未來，根本窮盡，超越極限。現在有無量的行為，眾生不可計量，隨著形體去變化出生，清淨國土，超越極限。應當演說法門的品類，功德福報沒有窮盡，不期望功德福報的回報，菩提樹，超越極限。神足通的行為有根本，所說的法門不同，顯現法則有增減，周旋，超越極限。無量的智慧沒有障礙，所說的沒有虧損，道意非常深奧堅固，演說暢達，超越極限。佛法沒有兩種相貌，只在身體和意念清淨，佛法之處沒有依靠執著，不停留，超越極限。雖然得到了神通道，不學習算術法門，行為結束不圓滿，不來，超越極限。如實不是實在有一個，也沒有若干的想法，行為窮盡得到專一，供養，超越極限。諸佛世尊平等，在佛法中得到自在，化身得到自在，法門之法，超越極限。既然知道過去無數，難以計算無量劫，教化盡了再流動變化，舒緩，超越極限。將來無量阿僧祇劫，無量的眾生種類，知道不會白費辛苦，普遍接引，超越極限。觀察種種種類，過去無量佛，也宣說真如法，沒有依靠，超越極限。實在也不是本來實在，實在也是自然產生，實在也不是永恆常住，身體轉變，超越極限。文字通達佛法之道，行為踪跡沒有疑惑困難，不懷疑三世痛苦，身體根本，超越極限。不計較本來沒有法，智慧從無量產生，看世界都是迷惑，教授，超越極限。從最初發心以來，恆常悲憫眾生，不留戀城市國家，離開大眾，超越極限。分別身體的關節部位，身體相貌的種種污穢，明白知道本來沒有形體，没有執著，超越極限。法性不是永恆常住，也不是現在未來，離開法不能獲得果報，未來，超越極限。也不與之同處，行為踪跡各有差別，都歸於圓寂，平等，超越極限。實在的虛空不可分離，何況沒有實在的虛空？思念善的力量努力學習，通達奧妙，超越極限。一切眾生相貌具備，本來無為是一個形體，法從空慧得到，自然產生，超越極限。思念本來沒有憤怒的佛，拚命追隨善覺尊，由此今天成佛，立志，超越極限。接受形體雖然被誹謗，不被榮辱屈服，所以稱為人中尊，攝受意念，超越極限。未接受本來沒有智慧，道意有移動轉變，顯現光明在世間，發心，超越極限。圓寂有四種品類，都來自三毒根本，名號人中尊，種類，超越極限。道也有三種相貌，真如法性根本，現在獲得三種報應，成就，超越極限。如來真實的法，不是有人能護持，分別身體空虛根本，心懷歸來，超越極限。得到神通不可測量，心和形體都安靜安住，道提煉心的塵垢，往來，不極限。本來沒有心意，自己產生自己消滅，我本來也是沒有，空寂，超越極限。佛不從三世來，將來現在的道，轉變不停留，快速，超越極限。法相常常自己安住，神識自己流轉，不是剎那不是有剎那，智慧寂靜，超越極限。身體法有六種行為，不是思想意念所造，苦行三十七品，宣揚，超越極限。不是那些我所造的，為他們宣說無常和空，出現諸佛的法，世界，超越極限。神智廣長舌，所說的如同言教，這是由功德成就，心通，超越極限。布施知道感恩的意義，謹慎不要有僥倖心理，只有道自己保護，顯現法則，超越極限。道行深奧意義的法門，神通解脫禪定，以權巧方便隨時教化，眾多功德，超越極限。法身和思欲身，這不是最真正，獲得那個涅槃性，消滅色，超越極限。隨機適宜教化，不要被塵勞屈服，殊勝奇特變化，降伏，超越極限。最初沒有經過苦思，造化不可達到，戒身自然具備，德行意念，超越極限。信心歸向三寶，謙虛不自高自大，通達根本究盡痛苦，除去愚癡，超越極限。分別認識各種智慧，不執著我與我的法，自然通達聖人境地，自然到達，超越極限。宣揚暢通十二因緣，一一分別明白，三種藥除去三種貪愛，攝受口，超越極限。示現變化各種國土，演說佈施虛無智慧，也不依靠執著身體，觀察大眾，超越極限。度人如恆河沙，聽聞佛法不可計量，周遊虛空界，平等無差，超越極限。八法沒有產生的度脫，善巧權方便照耀一切，看不見各種法相，常法，超越極限。眾智慧沒有障礙，修習去除感受，神歸於大道，趨向門，超越極限。總持有十種事，身口意為根本，除去十種成就十種，報應，超越極限。能與眾生，示現無上智慧，德行超過眾聖表面，斷除痛苦，超越極限。清淨虛空沒有形體，看不見正覺道，引導進入解脫，道趣，超越極限。假如在一百劫中，恭敬供養賢聖人，不如一個道根本，垂憐，超越極限。從前我最初接受決心，先獲得無生智慧，仍然經過劫數，空慧，超越極限。正覺本來發心，成就十號根本，既然獲得如所求，橋梁，超越極限。聖德超過天界，光澤沒有邊際，玄妙變化度眾生，恩德純粹，超越極限。雖然在世俗中教導，嚴格教訓如同發誓，廣泛宣說無量寶藏，隨時，超越極限。如果人不觀察世間，無常種種變遷，壽命累積無量，安住劫，超越極限。如我所經歷，現在自己所見，厭惡五陰身，清淨觀想，超越極限。雖然想要追求涅槃，除去身體的執著，修習現在禪定，沒有違犯，超越極限。十八種根本持法，念頭消滅因緣入法，不起妄想的人，吉祥法藥，超越極限。接受法有三種意義，自己專注身口意，斷除追求不念空，通達明瞭，超越極限。一一分別身體，佛法眾也如此，入定觀察各種想，無邊，超越極限。諸佛無盡寶藏，演出無量禪定，普遍觀察一切界，究竟，超越極限。諸佛常威儀，修戒最第一，出入安詳的法，攝心，超越極限。想要有所感應，要先入定，明白知道本末空，平等，超越極限。佛所修習的，觀身沒有貪戀，自利又利他，行為邊際，超越極限。觀察前後的佛法，超越有無的境界，自在各種想法寂靜，眾教，超越極限。身體法有三種事，不犯殺盜淫，專心追求法界，根本行為，超越極限。口不犯四種過錯，不隨便說甚麼，保護自己又保護他人，等覺，超越極限。意法有三種事，不起各種雜亂想法，得到佛的住處，堅固，超越極限。得到佛陀居住的境界，坚定不移地达到最高解脱。原本与虚空一样平等而来，教化充满整个世界的众生，断除对一切的追求而不执著于空，如实地达到最高解脱。行为来自于过去、现在、未来三世的升起，被贪爱欲望所束缚，明了真实的根本真理，成就愿望而达到最高解脱。拥有三明和五通的智慧，所到之处没有阻碍，清净佛土教化众生，超脱认知而达到最高解脱。原本没有现在却有，有了也不是原本产生的，因缘和行为导致苦乐，依靠外缘而达到最高解脱。本来觉悟不可思议，显现变化无量无边，分身还能合为一体，神妙智慧达到最高解脱。不执着于此处或彼处，也不停留于法界中，观照身体如同没有身体，行为和业力达到最高解脱。执着于生命无量无边，由此导致生老病死，内在和外在都空虚寂静，没有自我而达到最高解脱。原本源于平等的智慧，看不到有来有去，解开三种执著而三种法本不实，等持禅定而达到最高解脱。三种行为有三种事情，觉悟观照却没有觉念，走向涅槃解脱之路，普遍显现而达到最高解脱。觉悟观照各种法门种类，生起三十七道品，走向涅槃解脱之路，安稳地达到最高解脱。无学的觉悟观照之法，也看不到升起和消灭，坐卧都由自己自在，不动心念而达到最高解脱。观人却没有所观的对象，看不到诸法有主宰，现行没有升起和消灭，无量无边的解脱。人生遇到众多痛苦，经历无数身体，想消灭这些众多苦难，修习学习而达到最高解脱。接受这四大假合的身体，想消灭它却没有方法，智慧彻底观察一切，断除欲望而达到最高解脱。万法纯熟的本性，清净各种功德事业，积累这些而成就佛果，解脱三毒而达到最高解脱。满足众生的一切愿望，使他们各自得到成就，全部归于彻底的消灭，持守戒律而达到最高解脱。佛陀教化的地方，关键在于空性为本，说法不说无不说无，欢喜而达到最高解脱。如果有众生这类，想要修习五种德行，集合无量法门，种种智慧达到最高解脱。修习五分法身，戒定慧解脱解脱知见，量尽无量的无量，法本达到最高解脱。最初没有生起，没有佛也没有众生，因缘自己造作行为，自己升起而达到最高解脱。应当承受无量痛苦，生老死众多悲痛烦恼，没有形体却受胞胎，勇猛精进而达到最高解脱。诸佛常入禅定，为众生流泪雨泪，三等六度等法，期望断除而达到最高解脱。修习各种善根本，觉悟之意入各种禅定，虽然活着却能离开生命，认识万相达到最高解脱。功德经历亿劫，不执著各种快乐，思善修道根本，离开尘垢达到最高解脱。入定获得欢喜，游心于无量虚空，一一分别万种相，成就佛道达到最高解脱。想要具备深奥的法藏，先修空和无相，教诫神通福德，庄严清净达到最高解脱。如来有一切智慧，知道众生本性本空，为众生说四谛法，结成果实达到最高解脱。大圣者人中尊，广泛训导没有边际，智慧事业成就五法，宝箧藏经达到最高解脱。五种事业成就五种行为，五种愿望断除五道，五种本性、五分法身，五种业力达到最高解脱。如果能修习功德事业，寻求根本根本无业，炽盛起众道果，广大照耀达到最高解脱。十种智慧、十种快乐道，十种法全部具足，十种住位、十种由来，十种妙法达到最高解脱。三千二百种福德，一种种众相具足，容颜美好无比，自心清净达到最高解脱。慈悲哀悯劝化一切众生，务必使他们成就道果，累劫无量功德，最终达到最高解脱。兴建种种功德根本，不见自我和他人，所以称为人中至尊，无穷无尽达到最高解脱。善巧方便随缘教化，巧妙方便不可穷尽，随顺时机隐没显现之法，尽除生死达到最高解脱。福报在三界中，不分别各种眷属，示现佛陀威仪功德，成就达到最高解脱。我今天说这部《璎珞》，诸佛的珍宝印信，庄严佛土清净，花鬘供养达到最高解脱。有人受持这个法门，获得二十种福德，计量身心识的具足，成办而达到最高解脱。耳朵眼睛自然聪明，自己认识过去经历，辩才智慧通达锐利，宿命通达到最高解脱。常常见到十方诸佛，领受学习这个总持法门，听闻佛法就理解和觉悟，法要达到最高解脱。所说的话人们相信使用，始终不被诽谤，身体都具足完好，持戒的妙香达到最高解脱。