菩萨璎珞经

那时，世尊告诉了所有在座的弟子——包括比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，还有各位大菩萨、天龙八部（天神、龙、鬼神等）：“如果有修行的大菩萨，想要获得一切智慧、想登上菩萨的修行境界、想得到坚固不变的禅定、想降伏各种魔扰、想掌握所有佛法门道、想超越分别执着、想庄严佛的成道树下，这位善男子善女人，就应该修习如来的没有执着、没有牵挂的修行方法。”

还有，善男子、善女人，如果想得到清净的佛国净土，去教化众生，从一个佛国到另一个佛国，侍奉、礼拜、尊敬各位佛和世尊，那就应该学习如来不执着的行为。如果有善男子、善女人，想要得到如来特别神奇、非常珍贵的佛法，如果有众生不想在三界中受物质和形体的束缚，想要脱离五种灾难，不处于五道轮回之中，像这样的善男子、善女人，就应该经常修习如来不执着的行为。

佛陀接着开示说：“善良的男子、善良的女子们！我入灭之后，佛法会逐渐衰落，会有很多众生假借佛弟子的名义，贪图小小的利益和供养，假装修道的心，损害正法，根本没有清净的意愿。像这样的人，虽然名义上在我的僧团里，实际上离我很远。但如果善良的男子、女子们，修习如来那种心不执着任何事物的修行，即使现在还在凡夫位，还没有达到菩萨的境界，但只要心意坚定，不放弃修道的志向。像这样的人，哪怕他们处在亿亿万万里之外，实际上仍然离我很近。为什么呢？因为这些善良的男子、女子，是在修习如来心不执着的修行法门。”

那时，有位叫明观的菩萨站起身来，恭恭敬敬地跪拜在佛前，行礼后对佛说：“世尊！什么叫做如来真正无执着的行为？恳请世尊一条一条给我们讲清楚，让今天来聚会听法的人都能明白。”

佛对明观菩萨说：“我现在问你，你要回答我。为什么你叫明观呢？是因为物质世界吗？还是因为感受、想象、行为和认知呢？因为身体吗？因为名字吗？是为什么原因叫明观的？”

那时，明观菩萨对佛陀说：“世尊！看物质现象时，要知道它既不是实实在在的物质，也不是凭空变出来的。物质的本性本来就是空的，根本就没有固定不变的‘我’的物质或‘别人’的物质。物质的空性本来就是空的，物质的本性自然就是空。一切事物看似自然存在，其实并没有永恒不变的自然本质。事物的现象虽然猛烈显现，但根本上是没有永恒自性的。观察物质时，看不到它的出生，也不见它怎么产生。‘生’这个概念本身就是空无的，哪里还有真的物质呢？只是众生被糊涂无知的心蒙蔽了，不能自己觉悟，因此招来痛苦烦恼，坠入生死轮回中，流转在五道中。身体死了，名字消失了，接着又换一个身体继续受苦。如来这样伟大的圣者，没有任何执着和污染，他知道生命从哪里来，能摆脱一切束缚。一切行为、一切根源都归于空。感受、想象、意志、认识等心理活动也是这样。观察认识时，要知道它既不是实实在在的认识，也不是凭空变出来的。认识的本性本来是空，也没有固定不变的‘我’的认识或‘别人’的认识。认识的空性本来就是空，认识的本性自然就是空。一切事物看似自然存在，其实并没有永恒不变的自然本质。事物的现象虽然猛烈显现，但根本上是没有永恒自性的。观察认识时，看不到它的出生，也不见它怎么产生。‘生’这个概念本身就是空无的，哪里还有真的认识呢？只是众生被糊涂无知的心蒙蔽了，不能自己觉悟，因此招来痛苦烦恼，坠入生死轮回中，流转在五道中。身体死了，名字消失，接着又换一个身体继续受苦。如来这样伟大的圣者，没有任何执着和污染，他知道生命从哪里来，能摆脱一切束缚。一切行为、一切根源都归于空。不执着于一切行为也是这个道理，最终自己能证得无上正等正觉的智慧。何况是那些行善的男子、行善的女人，只要听到这个道理就能相信理解佛法僧三宝呢？这就是所谓的‘不执着的行为’。”

那时，明观菩萨又对佛说：“如果有善男信女听说了如来不执着的行为，就在这个过程中生起了想要成佛的心，虽然有了这样的念头，却不供养各位佛世尊，这对如来不执着的行为来说，其实是有所减损的。如果又有善男信女，心里想懈怠、不再喜欢修习不执着的修行，能够自己责备自己、牢记不执着的修行，哪怕只在一念之间都不忘记丢失，就能生起无上真正的觉悟之心，更何况是深信不疑并且真正去实践呢？”

如果一位善良的男子或女子，得到了如来所说的“金刚三昧”（像金刚石一样坚固的禅定境界），发下宏大的誓愿，这种誓愿不会被任何事物破坏——这全是因为如来那“不执着”的智慧修行才得以成就的。还有，如果善良的男子或女子得到了“三昧王三昧”，名字叫“奋迅勇”，那么这位菩萨摩诃萨得到这种境界后，就能降伏所有魔王的势力。这些人之所以能做到，也都是靠着“不执着”的智慧修行来实现的。

如果有善男子、善女人，真正相信空性这个法门， 修习佛菩萨无量神圣的行为， 能修成四种意念安住的法门,每一个念头都能成就。 能够分辨清楚内心和外在世界都是空寂无形的，, 这些都来自于如来不执着神圣智慧的行为。 如果善男子、善女人，修成四种神足通， 内心自由自在， 坐着躺着或者走路都没有任何障碍， 能自由去十方无边世界， 向众多佛菩萨礼拜供养， 这也同样是如来不执着神圣智慧的行为。

如果有善男子、善女人，还有那些大菩萨们，修得了四种专心不断、一直到十八种殊胜功德，以及三十七种修行方法，就能够在佛国净土上显现出各种美好庄严的身相，发出八种绝妙的声音，这声音比梵天的声音还要美妙。那些众生，听到佛的声音就能得到解脱，这其实就是如来那无所执着的、圣贤般的修行。

如果再有善男子、善女人，一个一个去思考“空”、“无相”、“无愿”这三点，不再贪恋、执着，也不再生起对和错的念头，借助这三种看法，就能成就最高的觉悟和真正的佛道之心。这同样也是如来那无所执着、圣贤般的修行。

如果有善男子、善女人，从数不清的诸佛世尊那里听闻了菩萨的教导，下定决心成就最高的觉悟，意志坚定绝不半途而废，也不会被各种魔障干扰破坏，这其实就是如来无执着的圣贤修行之道。

那时，明观菩萨宣讲如来无执着的圣贤修行法门时，有八十四亿众生都发自内心地想求取这种无执着的修行之道。还有数不清的众生，想要把明观菩萨当作老师来亲近学习。更有无量众生，心里都在想：“今天这位明观大菩萨，还要多久才能成就无上的圆满觉悟呢？”

那时，世尊看到在场大众的心中都有这个想法，就告诉明观菩萨说：“你现在已经能够宣说如来无执着的修行方法。如来的神圣智慧是无穷无尽的。往后经过无数阿僧祇劫的漫长岁月，从这里往上方越过五十条恒河沙数那么多的佛国世界，那里有一尊佛名叫无垢如来、至真、等正觉。那个世界的教法只有一乘，专门教化众生，听不到缘觉、弟子的名号。你将来要成佛，名号叫明观如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊。你成佛时的名号就是如此。”

那时，在场所有众生里，有些人察觉到如来给明观菩萨授记，有些人没察觉到。这时，世尊观察到大家心里都充满疑惑，佛明白大家的心思，就对明观菩萨说：“如来、至真、等正觉在大众中为菩萨授记，有察觉的、也有没察觉的，这其中有八种原因。哪八种呢？有些善男子、善女人得到如来的授记，将来一定会成就无上正等正觉，但当时在场所有人都不知道这件事。这就叫做如来为众生授记，只有自己知道，别人不清楚。”

「再者，明觀！如果有善心男子或善心女子，在眾人當中得到了如來的印證和授記，其他人都看得到，但他們自己卻不知道。這就是如來為眾生授記時，其他人都看得到，而當事人自己卻沒有察覺的情況。」

再者，明观菩萨啊！如果有善良的男女，被诸佛世尊预言说“你将来会成佛，佛号叫某某”，他自己知道得到了这个预言，别人也看到了这件事，这就叫如来给众生做预言，他自己明白，别人也看得见。

明观大菩萨！如果有善良的男女，在人群里被如来暗中指定将来成佛，但他们自己没察觉，别人也不知道，这就叫如来暗中指定众生未来成佛，当事人不知道，旁人也不清楚。

佛又对明观菩萨说：“如果有善男信女，在人群中得到如来佛的授记，但接受授记的人，其实并没有真正接近过如来。那些自称接近如来的人，反而还说自己得到了我的授记，这才是如来给众生授记的样子——离我远的人反而能觉悟，整天跟在我身边的人反而不明白。”

再者，明观菩萨啊！如果有善良的男子或女子，在人群中被如来认可并给予承诺说将来会成佛的预言，那么那些靠近如来的人自己就能知道：“今天如来给了我成佛的预言。”而那些离得远的人也会自己声称：“如来今天也给了我们成佛的预言。”但实际上，这些人还没到该得到这个预言的时候呢。这就是说，当如来给众生预言时，靠近的人能察觉到，远离的人却察觉不到。

佛又对明观菩萨说：“如果有善男子、善女人，得到诸佛世尊的授记，成佛时的名号是这样，但靠近他的人没感觉，远处的人也不知道，这叫做如来为众生授记，远近的众生都无法察觉。”

佛又对明观菩萨说：“如果有善男子、善女人，在很多人中间被如来亲自授予成佛的印证，那么离得近的人能感觉到，离得远的人也知道这件事，但其他人却看不见。这就叫做如来用八种因缘条件来给众生授记，离得近的能觉察，离得远的也能知晓，其他看不出来的人还能看见。”

那时，世尊对大家说：比丘、比丘尼、在家修行的男女居士、大菩萨、天、龙、鬼神、乾沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒、人和非人，你们有没有清楚地看到明观菩萨得到成佛的预言授记呢？

回答说：“不是这样的，世尊！”

佛接着对这位善男子说： "如果有大菩萨得到了如来的成佛授记，他们从初发心时就各自领受了不同的印记。 就像明观菩萨得到授记这件事：只有他自己知道，别人根本看不出来。 这些人还没有完全获得如来的四种自在能力，他们虽然发了愿心，但还没有把这份愿心普及到所有众生， 也没有掌握灵活的教化方法。 所以，他们得授记的事只有自己心里清楚，别人是感觉不到的。"

佛又告诉在家修行的善男子、善女人说："如果有人得到如来的授记（未来成佛的保证），周围的人都看得清清楚楚，可他自己却不知道。这是因为这些人发的心特别广大，推广到所有的众生身上，得到了四种无畏的精神，发的心又宽又广，懂得用善巧方便的方法来教导众生。因此，得到授记时，别人全都能感觉到，只有他自己不觉得。"

佛又告诉诸位善男子善女人说：如果有人接受了如来的预言授记，自己知道自己将成佛，其他人也能看到他将成佛。这样的人修行到七住地的时候，能够清楚明白地观看空性，心里不会去想众生有执着和染污的念头。一开始发心修行时，就不会生出这样的念头：“我以后成佛会度这么多众生、不度那么多众生”，心就像是虚空一样，没有任何东西能破坏它。他们已经得到了如来的四种无所畏惧，获得了空观三昧，并且懂得善巧方便的道理。因此，他们能接受如来的授记，自己知道自己将要成佛，其他人也能看到这一点。

佛又告诉弟子们说：“如果有善男子、善女人接受了如来的肯定和预言，但他们自己感觉不到，别人也不知道，这类人还没达到第七阶位的不退转地。虽然他们懂得善巧方便，真诚相信佛法僧三宝，也尽心侍奉供养各位佛世尊，却还没得到如来那种不执着的境界，还不能清净佛国净土、教化众生。所以，他们接受了预言，自己却感觉不到，别人也看不出来。”

佛又对族姓子说：“如果有善男子、善女人得到如来的授记，那些得到授记但觉得离成佛还很远的人，其实已经自己明白了；而那些觉得近在眼前的人，反而不明白——就像弥勒那样的人。为什么呢？因为这些善男子、善女人所有的根性都很圆满，没有放弃如来那无所执着的修行方式，所以得到授记。觉得远的人是自己觉悟了，觉得近的人反而不知道。”

佛又告诉在座的众人：“如果有善男子、善女人，得到如来的授记（就是得到未来成佛的保证），那么，离得近的人能感觉到、能明白，但离得远的人却看不到、不了解。这个事情，也不是大众聚会的人能猜得到、想得通的。这样的人，虽然已经处在菩萨的位置上了，但还不能讲清楚圣人和贤人的行为道理。现在这个师子膺菩萨，就是这样的人。他的身上各种好的相貌样样齐全，但又没有离开佛法的根本。在不去执着任何表象的法门里面，又不破坏万事万物的真实本质。正因如此，他才得到了授记。离得近的人能感觉明白，离得远的人却看不到不了解，也不是大众聚会的人能想通猜透的。”

佛又对大家说：“如果有善男子、善女人得到了如来的亲口授记，不管离得近还是远，这些人都会知道、都能看见。这样的人，各种善行都做得很圆满，能做出不可思议、数不清的佛事，能跳出生死轮回的大海，到达没有烦恼的彼岸。为什么这样说呢？因为这些善男子、善女人，感官和智慧都很好，从不放弃如来那种没有执着、自由自在的行为，去过十方无数世界，做出不可思议的事情，显示佛的神奇功德。他们就是现在的柔顺菩萨。所以说，离得近的人也知道，离得远的人也能看得见。”

佛又对大家说：“如果一个善男子或善女人，得到了如来的授记（预先告诉他们会成佛），但是身边的近处不知道，远处也看不见，这样的人修行还不够圆满，还没有掌握善巧方便的智慧。虽然他们已经离开了五种欲望，却还没有完全了解和具备如来的法藏。现在这些行菩萨道的人就是这样的例子。”

佛又对弟子们说："如果有修菩萨道的大修行人，能够认真遵守和学习八种根本条件，我看待他就和自己没有两样，而且也会被十方世界的各位佛世尊所照顾保护。"

那时，天帝释从座位上站起来，走到佛前，用头碰佛的双足行礼，然后站在一旁。过了一会儿，他又走到佛前，长跪着双手合十，对佛说：“世尊！我名叫拘翼，号称天帝释，恳请世尊听我禀告。”

佛说：太好了，太好了！拘翼啊，如果你心里有什么疑问，现在正是提问的好时机。

释提桓因对佛说：“世尊！如果有善良的男子、善良的女人，能够修习并发扬如来这样不执着的修行方法，并且完全具备了接受佛的预言和教导的八种因缘条件，我们这些天界的神人应当保护这些善良的男子和善良的女人，让他们坚持到底，最终获得成就，绝不会中途退步而堕落成罗汉或者辟支佛那样的修行境界。”

那时，天帝释在佛前唱了一首赞歌：

这时，世尊念了一段话回应天帝释提桓因说：

那时，天帝释听如来亲口说他将来必定成佛，便五体投地顶礼佛足，环绕佛陀三圈，然后回到自己原来的座位上。

那时，魔王波旬心里琢磨：“现在如来、至真、等正觉这三尊大觉者，正在教化众生，转这个不执着的佛法大轮，用巧妙的方法引导那些还没觉悟的人。众位菩萨的神通和大智慧，都得到了授记，不会再退转。这些圣者的事，我倒不怀疑。可释提桓因本在我的地盘里，听我使唤，现在倒先被如来授记了。而我呢，心里早已不再走魔王的路子，不贪图虚荣和欲望，为啥如来就不给我个授记呢？”

那时，世尊知道魔王波旬心里在想什么，就对目犍连说：“你可以在如来面前，讲讲诸位大菩萨是如何得到正等正觉的记别吗？”

这时，目连凭借佛的加持力，从座位上站起来，走到佛面前说：“我能胜任讲解大菩萨们接受成佛授记的方法。”

佛祖对目连说：能讲这番话的人，现在正是时候。

目连对佛陀说：“如果有发大心的修行人，对‘空’的道理产生了执着心，就会觉得自己了不起，看不起那些修得比他们早的人。这样的善男信女，如果还处在普通人的境界，就不能称他们是菩萨，也不配得到将来成佛的预言。”

目连又对佛陀说：“如果有些善男信女，看到别人得到成佛的授记，就产生自大的想法：‘我现在高贵富有，这个人低贱卑微。’这样的善男信女还只是凡夫俗子，不能被称为菩萨，也不应该得到成佛的授记和如来的称号。”

目连又对佛说：“如果有善男子、善女人，获得了佛的智慧，能清楚分辨三种观想——空、无相、无愿，那他们就会被如来认可，得到将来成佛的预言。但是，有些众生看到这个人得到认可，就会产生憎恨嫉妒的心，说：‘如来为什么先给他这个预言？’像这样的善男子、善女人，还在普通人的阶段，不能被称为菩萨，也不应该得到成佛的预言和称号。”

这时，目连又对佛说：“如果有善男子、善女人，得到了佛的神足通和四种无所畏惧的能力，能够在各处空界中传授佛法，善巧方便没有任何阻碍，所讲的佛法道理都能让人受益，那么他们就会被如来预见并授予成佛的印可。然而，有些众生获得了世俗的智慧和辩才，堪称第一，能通晓古今，明白三世因果，内心独自思考后产生这样的念头：‘我所掌握的知识没有不透彻的，如来为什么不为我授记？现在反而去为那个人授记？’像这样的善男子、善女人，处在凡夫的地位，不应该被称为菩萨，也不应该被授记得到如来的名号。”

目连又对佛说：“如果有些善良的男子、善良的女人，领悟了‘诸法不生不灭’的道理，并且具备了‘慈悲喜舍’这四种平等心态，他们就能游历到十方无量世界。有些人最初是从这位佛那里发心修行，后来又去别的佛那里得到了未来成佛的预言记号。然而，却有些众生心里自己琢磨：‘这些人和我不是同一类人，不是我的同道中人，如来为什么要先给他们授记，却不给我授记呢？’像这样的善良男子、善良女人，如果他们还在凡夫俗子的境地，就不应该被称为菩萨，也不应该被授记，更不应该得到如来的名号。”

目连又对佛说："如果有善男子、善女人，宣讲最高深的佛法，展现各种神通变化，没有任何阻碍，用巧妙的方法来帮助众生，这样的人，如来就会给他授记。但是，还有一些人，内心被贪、嗔、痴三种烦恼控制得很深，爱欲的心还没有断干净，没有办法好好地去侍奉诸佛，心里自己怀疑：'看看这个人好像办成了一些事，这到底是如来的威力感召的呢？还是这个善男子自己真的有这个本事？'在这种疑惑中摇摆不定。这样的善男子和善女人，他们只是凡夫俗子，不能称为菩萨，也不应该接受授记，更不应该得到如来的名号。"

那时，目连又对佛说：“世尊！如果有善男子、善女人，投生在龙族里却发起了菩萨心，各种修行都圆满没有欠缺，就会被如来授记成佛。但有的众生心里想：‘我得到了人身，六根健全，明白正法，六情完好，如来为什么不给我授记，反而授记这条龙？’这样的善男子、善女人还在凡夫阶段，不能被称为菩萨，也不应该得到授记、获得如来的名号。”

那时，目连又对佛说：“如果有善男子、善女人，已经生在天上，并发出了成菩萨的心愿，断掉了所有的束缚和贪恋，舍弃了自己的荣耀和地位，远离了五种欲望，关闭了六种感官，修持清净的佛法，远离了世间的八种顺逆境界，不落入十种恶行，那么这样的人就会被如来授记成佛。然而，有些众生心里会想：‘我看这些天人修行还没圆满，还没有脱离天上的身形，又转生在人世间，为什么如来却给这些人授记，而不给我授记？’这样的善男子、善女人，还处在凡夫的境界，不应该被称为菩萨，也不应该被授记获得如来的名号。”

那时，目连又对佛说：“有些众生正在地狱受苦，佛却靠神力去那里给他们授记成佛，就像我过去被佛派去给提婆达兜授记一样。可是有众生生出这样的念头：‘在地狱里受的苦痛无边无际，锅里煮、火烧、死而复生，刀山剑树、炭火铁轮、火车热风、铜柱石臼，在其中受的苦难数不清。在这种时候，哪里还会有向道的心？如今如来却反而给他们授记成佛。可我们这些已经得到人身的人，却不给我们授记？’像这样的善男子、善女人，还在普通人的阶段，不应该被称为菩萨，也不应该被授记成佛。”

这时，目连又对佛陀说：“如果有善良的男子、善良的女人，死后投生到饿鬼道中，受着饿鬼的身形，就像善见菩萨的父亲、舍利弗的祖先、善施长者的母亲那样，它们的身形受苦折磨，肚子大得像泰山，喉咙细得像针眼，咽喉长到千丈，里面还有上千个隔膜，每个隔膜又有上千个结节。就算得到一点浆水，也会立刻化成脓血。它们的眼睛像深井、像千丈高的悬崖，受的痛苦多得没法计算，被饿火焚烧，想死都死不了。然而，佛陀您以大慈悲心，派舍利弗去分别给它们授记，让它们发心求道。可是，有些众生心里却自己想：‘饿鬼受的苦无量无边，饥饿寒冷、痛苦难忍，多得说不完，但现在如来反倒给它们授记，却不给我授记。’像这样的善男子、善女人，还处在凡夫的地位，不应该被称为菩萨，也不应该接受授记，获得如来的名号。”

那时，世尊对目连说：“太好了！太好了！修行人啊！你完全能够讲清楚菩萨接受成佛印证、没有任何障碍的修行方式，你是真正的佛弟子，不是靠凡俗的念头生出来的。”

那时，魔王波旬心里自己琢磨：“哎呀！我这么做是不是搞错了？刚才听到大目犍连尊者说的那些话，不是冲着别人，正是冲着我来的。”于是，波旬从座位上站起来，放下了自己的傲慢和自大，来到佛面前，用头碰触佛的脚行礼，然后对佛说：“世尊！我现在真是愚钝糊涂，一直在错误的认识里打转，没认清真正的道理。帝释天本来归我管，可如来您今天先给了他成佛的保证，我心里就起了是非念头，开始挑毛病。请求世尊接受我的忏悔，帮我消除内心深处对欲望的执著，不再在乎那些虚名和奢望。”

佛陀告诉魔王波旬说：“你现在在座位上看到弥勒菩萨了吗？”

波旬对佛说：“好的，世尊！”

佛对魔王波旬说："这位弥勒菩萨以后会为你授记，让你得到菩萨的名号。"