菩萨璎珞经

从我们这个世界往东方去，越过三十七亿条河流那么多的佛国，有一个净土叫做“华严”。那里的佛叫“一意如来”，也有十个尊贵的名号。这位佛派了一位名叫“净一切地”的菩萨来。这位菩萨修行很扎实，心非常专一，没有任何障碍。他能去佛住的所有地方，不执着于事物的表面样子，也没有“我”和“我的”这种想法。他从座位上站起来，露出右肩，右膝跪在地上，恭敬地合掌，对佛说：“我想请教一个问题，如果您允许的话，我就说了。”

佛说："太好了，太好了！善男子，你想问如来什么疑问，现在正是时候。"

淨一切地菩萨对佛说：“世尊！为什么修行佛法的善男信女，在供养各位佛祖时，心里却不执着于佛祖的样子？在看待一切现象的本质上，也是同样的道理？虽然他们在度化众生，但心里却没有‘我在度众生’的念头；他们走菩萨的道路，却不忘记最初的本心；他们具备了各种愿望，功德和品行都非常圆满；他们接受了成佛的预示，内心清净，始终不离开光明和智慧。”

那时，世尊对净一切地菩萨说：“如果有善男子、善女人，认真思考大乘佛法根本的、无法用语言形容的深奥宝藏，首先应该学习禅定，让心专注、得到正确的感受，去掉乱七八糟的想法，然后才能具备六种到达彼岸的修行方法。自己观察身体是空的，观察别人的心也是空的。如果善男子、善女人，进入平等的禅定境界，心不摇动，就能完全分辨一切修行方法。为什么善男子、善女人进入禅定，对一切法思考分辨，一点错误都没有呢？族姓子啊！如果有大菩萨，站稳了根基、得到了力量，达到了不退转的修行境界，就能进入禅定，自己观察身体的本源从哪里来，一件一件分辨，完全知道它是怎样生起、怎样消失的。来的时候不知道从哪里来，去的时候不知道往哪里去。这个善男子、善女人从禅定中出来，再进入观察别人身体的禅定，一件一件分辨各种众生。又看到无数佛的国土，有生命的和没有生命的。有时候，善男子、善女人又进入禅定，观察自己身体和别人的身体。那个身体和我的身体，去向目的不同，但身体的行为相同。像我观察到的那样，走大乘成佛之路的人不放弃众生；走缘觉之路的人也不追求佛国的清净；弟子的学生因为听了佛的声音、接受了教导，所以能脱离三界。这就是观察自己和别人身体行为的禅定，身体行为相同，但目标不同。”

佛又对净一切地说：“如果有善男子、善女人进入到这种真正的禅定境界，能让无数世界中的人都受到教化和度脱，随心所欲地游走在千百种禅定中，在里边能收住心思不出错乱，这就叫善男子、善女人走大乘道路的人不放弃众生。”

佛陀接着告诉净一切地菩萨说：“如果有善男子、善女人能进入‘一身定’这种境界，就能看透所有众生内心的根本——谁有贪欲、愤怒、愚痴，谁没有这些烦恼，然后根据每个人的不同情况来帮助他们解脱。这些修行人从‘一身定’出来之后，再进入‘众多身定’，观察众生里哪些人有贪欲、愤怒、愚痴，哪些人没有，再根据他们的具体情况来帮助他们解脱。”

那时，世尊又告诉净一切地菩萨说：“如果有善男信女进入‘无形观三昧’这种禅定境界，就能全面观察众生心里在想什么，每个众生心里想的都不一样。还有一种禅定叫做‘观众生心三昧’，菩萨中的大菩萨得到这种禅定之后，就能观察人道的众生，清楚地知道十方无量世界里，哪些众生有贪欲、愤怒和愚痴，哪些没有，然后根据他们原来的修行情况，去救度帮助他们。”

佛又告诉族姓子：“还有一种禅定，能让人明白药叉的心思。修成这种禅定的菩萨，都能清楚地看透药叉心里在想什么，也能知道他们是贪心还是生气，或者有没有这些烦恼，然后根据他们各自的根性，用适合的方法去帮助他们解脱。”

佛又对净一切地菩萨说：“还有一种禅定，叫做‘知晓诸龙心意’的定力。如果菩萨获得了这种定力，就能看清龙道众生的所思所想，也能知道十方无量世界里的众生，谁有贪欲、愤怒、愚痴，谁没有这些烦恼。然后根据他们各自的根源，用合适的方法来度化他们。”

佛祖又对净一切地菩萨说：还有一心持戒的决心，就能了解阿修罗的心思。大菩萨们拥有这个决心后，就能看透阿修罗的想法，看清十方无数世界，知道哪些众生有贪心、怒气、无知，哪些没有，然后根据他们原本的所作所为，帮助他们从痛苦中解救出来。

佛又对在座的修行人说："还有一种禅定境界，能让人明白所有天人的心思。修菩萨道的人达到这种禅定后，就能看清楚天上众生们的心念，能知道十方无边世界里，哪些众生有贪欲、愤怒、愚痴的毛病，哪些没有这些毛病，然后根据每个人的不同根性和行为，去帮助他们解脱烦恼。"

佛又告诉善男子说：“还有一修定的法门，能了知大梵天的心意。得道的菩萨们掌握了这种修定法门，就能看清清净修行者的心意，从而遍知十方无量世界中，哪些众生有贪欲、愤怒、愚痴的毛病，哪些没有这些毛病。然后依照他们的根本行为去救度他们。”

佛陀又告诉族姓子："还有一种禅定的境界，能让菩萨清清楚楚了解欲界众生的心念。菩萨达到这种定境后，就能看透十方无数世界中众生的状态——有些充满贪欲、愤怒和愚痴，有些则没有这些烦恼。菩萨会根据每个人原有的业力习性，用合适的方法帮助他们解脱。

佛又告诉这位善男子："还有一种禅定，能让人了解地狱众生的心思。修成这种禅定的大菩萨，就能清楚观察地狱里的众生，遍观十方无数世界里的众生——有的充满贪欲、愤怒和愚痴，有的没有这些烦恼——然后根据他们各自的业力根机，用合适的方法去救度他们。"

佛继续告诉族人子弟：「还有安定的心意，能了知弗于逮众生的心思。修行菩萨道的大菩萨，得了这种安定心意的人，就能观察弗于逮众生，透彻了知十方无量世界，哪些众生有贪欲、愤怒、愚痴，哪些没有贪欲、愤怒、愚痴，然后根据他们各自的根本行为来度化超脱他们。」

佛又对净一切地菩萨说："还有一种禅定境界，可以了知阎浮提地上众生心中的想法。大菩萨得到了这种禅定，就能观察阎浮提地上的众生，还能遍知十方无数世界里的众生。不管众生心中有没有贪欲、愤怒、愚痴这些烦恼，菩萨都能根据他们原本的根性来帮助他们解脱。"

佛陀又对净一切地菩萨说：“还有一种禅定境界，叫做‘知晓西方世界众生的心意’。菩萨如果得到这种禅定，就能观察西方世界所有众生的内心想法，还能完全知道十方无量世界里的众生——哪些有贪欲、愤怒、愚痴，哪些没有——然后根据他们各自的根基和习性，来引导他们脱离苦难。”

佛对净一切地菩萨说：“还有一种禅定的法门，能知道欝单曰众生心里在想什么。菩萨得了这种禅定，就能观察欝单曰众生的心，还能完全了解十方世界无量众生的情况——哪些人有贪欲、愤怒、愚痴，哪些人没有这些烦恼。然后根据他们各自的根性，去帮助他们脱离苦海。”

佛祖又告诉净一切地菩萨说：“还有一种定力，能知道一个四天下众生心里在想什么。菩萨得到了这种定力，就能观察一个四天下众生心中所想，进而遍知十方无量世界，知道哪些众生产生淫欲、愤怒、愚痴，哪些没有产生，然后根据他们各自的本性去度化他们。”

佛陀又对净一切地菩萨说：“还有一种禅定境界，能让修行人知道两到四个天下所有众生心里在想什么。能达到这种境界的菩萨，就能清楚看到两到四个天下众生的念头，还能进一步知道十方无量世界的情况。无论是充满贪欲、愤怒和愚痴的人，还是已经远离这些烦恼的人，菩萨都能根据他们各自的本性和根基，用合适的方法来度化他们、帮他们解脱。”

佛又告诉净一切地菩萨说：还有一种禅定的境界，能知道三个四天下所有众生心里想什么。菩萨得到这种禅定境界，就能观察三个四天下所有众生心里想什么，还能普遍知道十方无量世界里，众生有淫怒痴还是没有淫怒痴，然后根据他们原本的行为去度化他们。

佛又告诉净一切地菩萨说：还有一种禅定的境界，能知道四个四天下所有众生心里想什么。菩萨得到这种禅定境界，就能观察到四个四天下所有众生心里想什么，还能普遍知道十方无量世界里，众生有没有淫欲、愤怒、愚痴，并根据他们原本的行为来度化他们，让他们解脱。

佛又告诉净一切地菩萨说：还有一种禅定的境界，能知道五四天下所有众生心里在想什么。菩萨得到这种禅定境界后，就能观察五四天下所有众生心里在想什么，还能普遍了解十方无量世界里，哪些众生有贪欲、嗔怒、愚痴，哪些众生没有贪欲、嗔怒、愚痴，然后根据他们原本的修行情况，把他们救度解脱出来。

佛又告诉净一切地菩萨说：还有一种禅定的境界，能知道六个四天下所有众生心里想什么。菩萨得到这种禅定境界，就能观察六个四天下所有众生心里想什么，还能普遍知道十方无量世界里，众生是有淫怒痴还是没有淫怒痴，然后根据他们原本的行为来救度他们。

佛又告诉净一切地菩萨说：还有一种禅定的境界，能知道七个四天下众生心里想什么。菩萨得到这种禅定境界，就能观察七个四天下众生心里想什么，完全了解十方无量世界里，哪些众生有淫欲、愤怒、愚痴，哪些没有淫欲、愤怒、愚痴，然后根据他们原本的行为来度化他们，让他们解脱。