菩萨璎珞经譬喻品第三十二
尔时，世尊说法璎珞，讲法身福功德无量。座中有五千菩萨，即从座起头面礼足，绕佛三匝便退而去。
那时，世尊正在讲说修行得道的方法，重点谈论的是觉悟之身带来的成佛功德，说都说不完。在场的听众里，有五千位菩萨，立刻从座位上站起来，跪在地上用头碰触世尊的脚，表达最高的恭敬，然后围着世尊转了三个圈，就退下走开了。
尔时，尊者大目干连，内自思惟：「此五千正士，闻佛所说三身法宝，不肯受持各退而去，此必有缘事不空。」尔时，目连即从座起，偏露右臂，长跪叉手，白佛言：「唯然，世尊！此五千正士修菩萨道，已入如来深法之藏，行过声闻辟支佛上，今闻世尊说法璎珞三身深义，不肯受持各退而去。」
那时，大目乾连尊者心里想：“这五千位修菩萨道的人，听了佛讲的‘三身法宝’，不肯接受，各自退走离开了，这事一定有原因，不会无缘无故。”于是，目连从座位上站起来，露出右肩，跪下来，双手合掌，对佛说：“世尊！这五千位修菩萨道的人，已经修行了很久，甚至超过了那些只为自己解脱的声闻、辟支佛，现在听到世尊讲的‘法瓔珞三身’这么深的道理，为什么不肯接受，反而各自退走离开呢？”
佛告目连：「止！止！族姓子！若有善男子、善女人，闻此义者头破为七分，沸血从面孔出。何以故？此恶人等，本从无数阿僧祇劫，恒喜诽谤毁辱正法。」
佛对目连说：“停！停！各位善男子、善女人！如果有善良的男女，听到这些话后气得头脑崩裂成七块，滚烫的鲜血从七窍流出。为什么这样？因为这些坏人在无量无边的长久岁月里，一直喜欢诽谤侮辱正确的佛法。”
尔时，目连复重白佛：「唯然，世尊！愿说诽谤受罪云何？」
那时，目连又恭敬地问佛：“师尊，请说说诽谤会得到怎样罪报！”
佛告目连：「此五千正士，从过去恒沙佛已来，亦修布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧、善权方便，便起想着有悔过心，于如来所便有退转，方当经历勤苦之难，千佛过去犹不得度。此五千正士，最上首者名曰勇智，虽修菩萨摩诃萨行，欲求成佛终不可得。譬如士夫欲于空中造作七宝宫殿，五色玄黄雕文刻镂，如此善男子、善女人，乃能作不？」
佛告诉目犍连：“这五千位正士，从过去无数像恒河沙一样多的佛以来，也修过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、度众生善巧方便，但后来心里有了执着、后悔的想法，在如来面前就倒退放弃了，从此要经历很辛苦的煎熬，就算一千尊佛过去了，还是无法得度。这五千位正士里的领头人叫‘勇智’，他虽然也修菩萨的大行，想成佛却永远不可能。好比有人想到空中建造七宝宫殿，五颜六色、精雕细刻，这人能做得到吗？”
目连白佛言：「不也。世尊！何以故？虚空无象，不可造作。」
目莲对佛说：“不可能。世尊！为什么呢？因为虚空没有任何形象，是无法造出来的。”
尔时，世尊告目连曰：「此勇智菩萨，光明佛时作师子王，吾为梵志修清净行。时师子王，晨朝跱立六处不动，奋迅身体便大雷吼，走兽伏住飞者堕落，然后乃趣旷野山泽，案行局界求觅群兽，逢一象王杀而食之，髀骨鲠咽死而复稣。时有木雀在师子前，求觅软虫取而食之。师子张口告木雀曰：『与吾挽此骨，却后若得食当相报恩。』木雀闻之，入口尽力，拔骨乃得去之。时师子王后日求食大杀群兽，木雀在侧少多求恩，师子不报。」
那时，世尊对目连说：“这位勇智菩萨，在光明佛的时代曾做狮子王，而我当时是一位修清净行的梵志。狮子王每天清晨站立不动，震抖身体发出大吼，走兽吓得趴下，飞鸟吓得坠落，之后才去荒野山林巡视领地，搜寻捕捉群兽。有一次它遇到一头象王，杀死后吃下，结果象的腿骨卡在喉咙里，狮子差点死去又苏醒过来。当时有一只小鸟在狮子面前找软虫子吃。狮子张开嘴对小鸟说：‘帮我把这块骨头拔出来，以后我得到食物就会报答你。’小鸟听了，钻进狮子嘴里使劲，才把骨头拔出来。后来狮子王觅食时大量捕杀群兽，小鸟在旁边多次请求恩惠，狮子却没有报答。”
佛告目连：「时师子王，以此偈报木雀曰：
佛对目连说：当时那只狮子王，用这首偈子回应木雀说：
「『吾为师子王， 以杀为家业，
噉肉饮其血， 以此为常膳。
汝既不自量， 脱吾牙齿难，
还得出吾口， 此恩何可忘？』
「我是狮子王，捕杀是我的老本行，吃肉喝血是我的家常便饭。你既然不自量力，想逃过我的尖牙都难，现在居然能从我的嘴里活着出来，这份恩情我怎么忘得掉？」
「尔时，木雀复以此偈报师子曰：
那时，麻雀也念了一首偈颂回答狮子：
「『我虽是小鸟， 诚应不惜死，
但王不念恩， 自负言誓重。
若能小宽弘， 少多见惠者，
没命终不恨， 不敢有讥论。』
我虽然是一只小鸟， 但真心愿意献出生命。 可是大王您不记旧恩， 却只念着自己的誓言太重要。 如果您能稍微宽宏大量， 对我施舍一点恩惠， 即便我丢了性命也绝不怨恨， 绝不敢有任何责怪的言语。
「尔时，师子王竟不报恩，舍之而去。木雀自念：『吾恩极重反更轻贱，今当追后，要伺师子便，不报怨者终不行世，在在处处终不相离。』时师子王复杀群兽恣意食之，饱便睡眠无所畏惧。时彼木雀，飞趣师子当立额上，尽其力势啄一眼坏。师子惊起左右顾视，不见余兽，唯见木雀独在树上。时，师子王语木雀曰：『汝今何为乃坏吾目？』时，彼木雀以偈报师子王曰：
那时，狮子王一点也没报答恩情，直接就丢下木雀走了。木雀心里想：“我对他恩情这么重，他反而看不起我，我现在要跟在他后面，找机会报复他。如果不报这个仇，我绝不罢休，无论走到哪里，我都不会离开他。” 那时，狮子王又杀了很多野兽，随意大吃大喝，吃饱了就睡，一点防备都没有。这时，木雀飞到狮子头上，站在它的额头上，用尽全力啄瞎了它的一只眼睛。狮子被惊醒，连忙左右张望，没看到别的野兽，只有木雀独自站在树上。狮子王对木雀说：“你今天为什么要弄瞎我的眼睛？” 那时，木雀用一首诗回答狮子王：
「『重恩不知报， 反更生害心，
今留汝一目， 此恩何可忘？
汝虽兽中王， 所行无反复，
从是各自休， 莫复作缘对。』」
「你对大恩不知感恩，反而还起了害人的心思， 今天我留下你一只眼睛，这恩情你怎能忘掉？ 你虽然是百兽之王，但做事却出尔反尔， 从今以后我们各走各的路，不要再结下仇怨了。」
佛告目连：「时师子王岂异人乎？莫造斯观，所以然者，今此勇智菩萨是；时木雀者，今汝摩诃目揵连是。此正士等，自从是来恒行诽谤，不信如来三身之要，方当经历地狱之难。」
佛陀告诉目犍连：“当时的狮子王，难道不是其他人吗？不要那样想。为什么呢？现在的勇智菩萨就是当时的狮子王。而那时的木雀，就是你目犍连。这些修行人，从那以后一直做诽谤的事，不相信如来的三种身体这个重要的道理，将来会经历地狱的痛苦。”
佛复告目连：「若有菩萨摩诃萨修净璎珞得三身定者，神足游戏无所罣碍，为人重任荷负众苦。譬如空界无所不覆，净妙璎珞三身法者亦复如是，满足一切众生所愿。譬如大海深广清净，不受秽恶诸不净者；菩萨摩诃萨亦复如是，得净妙璎珞三身法者，不受尘垢缚着颠倒。譬如摩尼宝珠光明彻照，非日月星辰光明所能遏绝；菩萨摩诃萨亦复如是，获净妙璎珞三身法者，不为五通神仙禁呪神药所能制持。譬如四道受证自信通慧已度五道，不为众邪所见留住；譬如灭尽定人烧尽本行，菩萨摩诃萨尽生死根，信心牢固不兴诽谤。譬如士夫得如意珠，随意所念皆现在前；菩萨摩诃萨亦复如是，得如意正定，观众生类纯熟根者，渐渐训导各至无为犹如不退转法，不复堕落染着生死。菩萨摩诃萨亦复如是，虽处生死不怀畏惧，言我当复退转在生死中。譬如非男非女之人，将示殊妙五乐之中，亦不生心染着情欲；菩萨摩诃萨亦复如是，周旋教化遍入五道，知而不着不起想念，拔济众生不可称量。」
佛陀又告诉目犍连说：“如果有修持大乘佛法的菩萨，修习清净庄严的‘三种身体’的禅定，就能在神通变化中自由行走，没有任何障碍，并且承担起解救众生苦难的重大责任。就好像虚空一样，没有什么是它覆盖不了的。这种清净美妙的三种身体之法也是如此，能满足一切众生的愿望。又比如大海宽广深广、清净澄澈，不接受污秽肮脏的东西。修持大乘佛法的菩萨也是这样，获得清净妙好的三种身体之法后，就不会被尘世的污垢和各种颠倒错误的观念所束缚。再好比摩尼宝珠的光芒透彻明亮，不是日月星辰的光明能遮断的。修持大乘佛法的菩萨也是这样，获得清净妙好的三种身体之法后，不会被五通神仙、禁咒或神药所制约和控制。又好像获得了四种道果、亲自证悟智慧、已经度过五道轮回的人，不会被各种邪见所阻挡或留住。好比进入灭尽定的人，已经燃尽了原本的业力习气。修持大乘佛法的菩萨也是这样，断尽了生死轮回的根本，信心牢固，不会产生诽谤之心。再比如有人得到了如意宝珠，心里想什么，宝珠就能变出什么。修持大乘佛法的菩萨也是这样，获得了如意正定，观察众生的根性，对于根性成熟的人，就一步步地教导他们，最终使他们达到无为的解脱境界，就像证得不退转位的人一样，不会再退转、再被生死所染着。修持大乘佛法的菩萨也是这样，虽然处在生死之中，却毫不畏惧，不会想‘我还会在生死中退转’。好比不是男人也不是女人的人，即使把他放在美妙的五欲享乐之中，他也不会产生染着情欲的心。修持大乘佛法的菩萨也是这样，周遍往返于各种教化之中，普遍进入五道轮回，了知一切却不执着，不起杂念，救度众生的人数多得无法计算。”
尔时，世尊与目连而说颂曰：
那时，世尊对目连说了几句偈语：
「菩萨本意净， 犹如金刚山，
执意不可毁， 受证如弹指。
虽在世教化， 不着缘本想，
遍学一切法， 竖立大法幢。
犹如二士夫， 执意各有术，
相将至戏堂， 各欲现其伎。
须弥四宝山， 纵广甚峻高，
三百三十万， 六万由旬数。
一人在山顶， 手执甘露瓶，
一人在山下， 执瓶受甘露。
写者亦不泄， 受者不捐弃，
彼人各凡夫， 未获通慧道。
云何目干连， 此为极难不？
虽难未足奇， 三法身甚难。
从亿千万劫， 欲闻净璎珞，
分别三身慧， 斯法最为难。
卿今莫愁忧， 已超众苦患，
得闻三法要， 自济复济彼。
若有族姓子， 笃信修习法，
现世尽诸漏， 神通游自在。
所生国土净， 七宝宫殿成，
诸根悉完具， 心净如虚空。」
菩萨的本心本来清净，就像金刚山一样坚固， 心意坚定不可被破坏，得到印证就像弹指之间那么快。 虽然他们在世间教化众生，却不会执着于外缘和念头， 广泛学习一切法门，竖立起大法的旗杆。
好比有两个人，各自有自己的本事和计划， 一起走到戏院，每个人都要表演自己的技能。 须弥山这座由四宝构成的山，又宽又高非常险峻， 高度有三百三十万和六万由旬那么多。
一个人站在山顶上，手里拿着甘露瓶， 另一个人站在山下，拿着瓶子接甘露。 倒的人也没泄露，接的人也没丢掉， 他们两个人都是普通人，还没获得神通智慧。
你说目乾连，这件事算不算极难？ 虽然难却不算特别稀奇，三种法身才是最难的。 经历亿万千万劫，想听到清净的璎珞， 分别三种法身的智慧，这个法门最为困难。
你现在不要发愁担忧，已经超越了各种苦难， 听到三种法的要点，就能自己救自己又能救别人。 如果有族姓的子弟，深信并勤修这个法门， 现世就能穷尽一切烦恼，神通自在无碍。 所出生的国土清净，七宝宫殿自然成就， 各种感官都完美具足，心就像虚空一样清净。
尔时，世尊与目连说此品时，有亿那术天人皆发无上正真道意：「愿所生国土尽同一相，无有诽谤三法身者。」
那时，世尊对目连讲这部经的时候，有上亿天人都生起了追求无上正等正觉的决心，许愿说：“希望我们以后出生的地方，一切现象都完全一样，没有人会毁谤佛的三种法身。”
尔时，目连起礼佛足，绕三匝已，还复本座。
那时，目连起身向佛顶礼，绕佛三圈后，回到自己的座位。