菩萨璎珞经

那时，天帝释对佛说：“世尊！您这位如来、至真、等正觉，说所有事物都能让人变得清净，就连那数不清的、像恒河沙一样多的佛国世界，也都清净得像天空一样，什么都没有。现在又听到您说，要把所有事情都彻底弄明白。可问题是，在万事万物里，根本看不到什么形状，也看不见摸不着，那又怎么能彻底弄清楚所有事情呢？”

这时，世尊对释提桓因说：「太好了，太好了！拘翼！你居然能在如来面前问出这样的问题。现在我就用一条条比喻来给你讲清楚。智慧的人，用比喻就能明白道理。就像变戏法的师父，能用幻术变出万物，变出国土、城墙、宫殿、房屋、饮食、床铺，还能变出穷人、富人、名字、姓氏、父母、兄弟、仆人、跟班，甚至还能变出左右卫队。像这样变出来的东西，就算经历很多劫，一直供应对方需要的衣服、饮食、医药、床榻、卧具，施舍的人和接受的人好像都确有其事。你看看，这些幻化出来的东西，难道是真的存在吗？」

那时，帝释天对佛说：“没有。世尊！为什么呢？因为一切事物都是空的、寂静的，像幻象一样不真实，愚笨的人深深执着，结果就变得颠倒错乱。它们没有来也没有去，没有执着也没有束缚，没有尽头也没有不到尽头，犹如幻象没有形状，也不可依赖。”

佛对天帝释说：“是这样的，是这样的。拘翼啊，菩萨也是一样，他们进入了像幻术一样神奇的禅定境界，这禅定是自然而然的，能让人清楚地分辨一切事物是怎么产生的，既不执着也不攀缘，看不到什么成与败。菩萨教化引导所有众生，但心里没有‘我度了谁’或‘谁还没被度’的念头，度了就像没度一样，化了就像没化一样。一切都空了，都寂静了，也没有生和灭。为什么呢？因为这种像幻术一样的禅定境界，非常深奥微妙，没有边际，神奇得无法想象。只有菩萨才能完全观察清楚、通达明了，既看不到有什么在出生，也看不到有什么在消亡，既看不到将要出生的，也看不到已经出生的。为什么呢？菩萨所进入的境界神奇得不可思议，不是阿罗汉和辟支佛能了解的。菩萨度化众生，就像虚空一样——虚空在度人时，没有形状、没有样子。像幻术一样的禅定境界也是这样，没有东西南北、四维上下的分别。”

拘翼，你要知道，我现在给你打个比方。就好比普通凡夫本来没有具体的形象，也不能分辨禅修的根本状态。他们不知道什么叫做"生"，也不知道什么叫做"不生"，更不知道什么叫做"应当生"或者"已经生"。他们没办法彻底搞明白心里想的那些念头，既看不到念头停留，也看不到念头不停留，既看不到念头消失，也看不到念头不消失。为什么呢？因为心本来就没有具体形象，不能死死抓住，也不是声闻、缘觉、菩萨这三种修行方式能想明白的。拘翼，你要知道，大菩萨也是这样。他进入了这种如同幻象一般的禅定境界时，所有一切事物都清清楚楚地呈现在眼前，既没有边界，也没有具体的范围。说有看不到具体的有，说无也看不到具体的无。为什么呢？因为菩萨的境界不是普通人能想象的，他所修行的方法和规则能够遍满整个三千大千世界。

拘翼，你要知道，我现在给你打个比方。就像娑竭龙王想下雨的时候，如果在六重天上就下甘露，如果在四天王天上就下七种宝贝。难陀龙王、优钵难陀龙王和摩那斯龙王在六重天上下雨时，就下衣服、装饰品、香珠和花环；如果在第四重天上下雨，就自然下各种饮食，让每个人都能吃得饱饱的。你说，拘翼，这些龙王做的事情是不是真的存在呢？

这时，天帝释对佛说："确实没有。世尊！为什么呢？因为那些天人们的功德，才能让各位龙王等前来献上供养。"

佛祖又问帝释天：“你怎么看？拘翼！那些七宝宫殿、衣被服饰，原本都是因为龙王的能力才出现的，本来就不是实有的东西。现在你自己说诸天有福德，所以龙王才会降下各种宝物。那么，这些龙王和宝物，到底是真实存在，还是根本不存在呢？”

释提桓因对佛说：“世尊！所谓的义理和说法，其实根本就没有龙，也没有什么宝物。为什么呢？因为世间万物都是空的、寂静的。我的身体和天上的景象，也都不真实存在。龙所降下的雨，其实也没有真正的雨，既看不到雨下完了，也看不到雨还没下完。只是那些愚痴迷惑的人自己产生了种种分别和想法。”

佛告诉释提桓因说：“拘翼，是这样的！一位大菩萨进入了像幻象一样的禅定境界，就能完全看清一切事物和一切现象的产生。他既看不到有东西产生，也看不到没东西产生。他看到所有修行法门都有完结和无尽，看到幻化出来的法门也有完结和无尽；还看到无量无边的教导众生的法门，看到无量无边的佛世尊行走活动的法门，看到无量无边的各种感官和因缘网，从中领悟修行法门；还看到无量无边的佛世界经历成功、毁坏、毁灭，内心变得广阔，超越了诸佛所行的法门。拘翼，要知道一切现象都没有真正的产生和消灭，只是众生自己因为执着心产生了错误的认识，没有进入禅定状态去观察人心，不理解空性的智慧，所以没能领悟到无生的境界。”

那时，世尊对天帝释说了几句偈颂：

那时，世尊对天帝释说了这首偈颂，当场就有无数百千的天神和百姓，在座位上就证得了不生不灭的清净心。还有无数的天人和龙神，都发下了追求无上觉悟的大愿。

佛又对天上的帝释天王说：“如果有善良的男子和女人，还有出家的男众、出家的女众，以及在家修行的男女信众，他们能记住并念诵这套教人认清世界如同幻象、保持内心安定、领悟无尽佛法的道理，就能得到无穷无尽的佛法宝藏。什么叫无穷无尽的佛法宝藏？如果你想获得像佛一样完美的表达和辩论能力，就该学习这套道理。另外，天界之王啊！善良的男子和女人，如果想真正明白佛的智慧，就该学习这套教人认清幻象、安定内心、领悟无尽佛法的方法。另外，天界之王啊！善良的男子和女人，如果想游历各个佛的世界，亲自见到佛，就该学习这套教人认清幻象、安定内心、领悟无尽佛法的修行方法。”

佛又对天帝释说：“如果有善男信女，想要像佛那样转动最殊胜的佛法之轮，在众人面前毫无畏惧，那么他们应该学习这个如幻影一般安定的、无穷无尽的佛法宝库。另外，拘翼，如果有善男信女，想要得到诸佛百千种总持法门，让自己从中得到快乐，那么他们应该学习这个如幻影一般安定的、无穷无尽的佛法宝库。”

佛又对忉利天主说：“如果有善男子、善女人，想实现一切众生的愿望，想净化佛国世界，想展现神奇的变化，就应当学习这个像幻术一样能让人安定心意的无穷尽的法藏宝库。还有，拘翼啊！如果有善男子、善女人，想让无数佛世界里的众生，即使本性、行为各有不同，都能走向同一个终极目标，就应当学习这个像幻术一样能安定心意的无穷尽的法藏宝库。还有，拘翼啊！如果有善男子、善女人，想让无数世界的所有佛国土地都合为一体，并且颜色像黄金一样灿烂，就应当学习这个像幻术一样能安定心意的无穷尽的法藏宝库。这是为什么呢？因为所有佛都是从这法门中诞生的。过去的诸佛，都是靠这个像幻术一样安定心意的方法，才成就了无上正等正觉。现在十方世界的所有佛世尊，也都是靠这个像幻术一样能安定心意的无穷尽法藏，才成就了无上正等正觉。将来数不清的像恒河沙一样多的诸佛，也一定会学习这个像幻术一样能安定心意的无穷尽法门。”

佛又对释提桓因说：“我现在给你打个比方，聪明人通过比喻就能明白道理。就像一团猛烈的大火，火焰非常旺盛，如果再往里面添柴，又被大风吹，火势就会更猛。大火烧遍山林野地，不会停歇，直到草木烧尽，火势才会减弱。大菩萨也是这样，发起心、开始修行，为了救度众生，深入思考和分辨法界的各种情况，乃至观察无数像恒河沙一样多的佛土。又观察虚空中所有众生的根性来源，还自己思考：在无数世界里，众生的心意和念头，根源是什么？一样一样地分辨清楚后，又自己盘算：‘我用什么样的智慧，才能满足他们的愿望？’样样都分辨清楚了，明白了法的道理，该用什么方法去教化他们。那时，菩萨又自己思考：‘我本来发愿要具备一切善行，普遍教化众生，使我的愿望圆满。’于是自己又完善威仪和礼节，进入过去、现在、未来三世根本的修行，思考如何把佛法传下去，进入不可思议的境界。这样盘算之后，判断哪些该度、哪些暂时不该度，一切世界有的存在、有的不存在，又反复去往各个佛的世界，无限无量、不可思议，和他们一起修行，建立功德的事业，不断绝正法，坚守誓愿的方向，修行大慈悲，秉持宏大的誓愿心，把生死问题彻底解决，心中没有缺憾。为什么呢？因为所有智慧都完全具备的缘故。又观察众生心里的想法，看应该通过什么道路来引导他们，永远像母亲爱孩子一样挂念众生。所以，大菩萨怀着这样勤苦无量之心，又进入无量无限的禅定，观察世界，不放弃自己本来的誓愿，就是这样广大无限的作为。”

那时，世尊对天帝释说了一段偈颂： 【End of Translation】

那时，世尊对释提桓因讲这个法的时候，在场所有人都非常欢喜，个个都发下了追求最高觉悟的决心。