菩萨璎珞经

那时，有一位名叫众首璎珞的天子，从座位上站起来，露出右肩，整理好衣服，内心清净安宁。他自从过去佛以来，一直修持清净的梵行，已断除一切烦恼，达成所有修行愿望。他右膝跪地，双手合掌，恭敬地对佛说：「世尊，我居住的地方离这里非常遥远，但我心中有些问题想问您。如果您允许的话，我才敢提出来。」

佛对众位佩戴着璎珞的菩萨们说：“太好了，太好了！各位善男子！你们当着大家的领路人，启发那些还不太明白的人，树立起佛法的宏大体系，展现出智慧的光明。你们有什么疑问和想不明白的地方，现在正是问的时候。我会为你们一个一个地解释清楚，你们问什么，我就回答什么，好让你们真正听懂明白。

这时，众首璎珞菩萨对佛陀说：“世尊！有没有那种一生补处菩萨，不用再继续修行无上正等正觉，就能成佛的呢？有没有那种安住在一地、善根功德圆满的菩萨，一直到八地菩萨，不用再继续修行无上正等正觉的呢？有没有那些众善奉行、心不退转、诸根圆满的修行者，不用再投生人间就能成佛的呢？恳请世尊！请您用善巧方便的方法来开导他们吧。”

那时，世尊对众位头戴宝冠的菩萨们说：“好啊，好啊！各位善男子！你们竟然能在如来面前发出这样震撼人心的声音。仔细听，用心体会！从最初发心修行直到成佛，菩萨们修行的法门各不相同。有的菩萨大修行者，在弹指之间就发起了求取觉悟的心，并且立即成就了无上正等正觉，不需要经过日夜的修行。有的菩萨从最初发心开始就不放弃宏大誓愿，直到修到第六个修行阶段时还在努力求取佛道，却会出现退步和挫折而无法圆满成就。还有的菩萨从最初发心直到修到第七个修行阶段，一直精进向佛，不需经过第八个阶段就能成就佛道。”

那时，众多菩萨中为首的璎珞菩萨问道：“为什么？大菩萨只在一弹指这么短的时间里，发起了成佛度众生的心愿，就能在很短时间内成就佛果，不需要经历日夜那么长时间？为什么有些菩萨从最初发心修行，一直到第六地，还会出现退转，无法成就？又为什么有些菩萨，修行到第七地后，能够继续向上进步最终成佛，而不需要再经历第八地？”

那时，世尊对众位领头菩萨以及所有菩萨说：“如果有位大菩萨，仅弹一下手指那么短的时间，就追求菩萨之路，不用过一天一夜就能成佛，那么这位善男子、善女人，六根完整，从没经过生死磨难；他们或许是从佛的清净世界，一下子修行升天后来到这个世界；或许是从无量佛的世界，一听到如来讲根本道理，‘本来空、没有生、没有灭’的道，当下就成就了无上正等正觉。”

有些修行的菩萨，各种修行都很圆满，得到了如来的智慧和观察万物的能力。他们还修习如来的念佛法门、念法、念僧、念天、念呼吸、念死亡，修习四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八圣道。他们亲近有学问的好朋友，对贪欲、愤怒、愚痴不再那么执着，不断增长自己的善根，也让众生一起修满善根。

虽然他们还在修行的第六个阶段，心里却起了疑虑：“哎呀！难道我已经是第七阶段的菩萨了吗？”也有人心里想：“我自己确实是这样，没什么好怀疑的。”这时候会有伪装成菩萨的坏人，来破坏这些菩萨的信心，他对那位菩萨说：“你现在已经得到了看透一切、懂得空性的智慧。”这位菩萨听了之后，高兴得跳起来：“我今天听到有神德（有神通、有德行）的菩萨亲自给我证明，我现在就该得到无上真正的道理了。”因为他这样一想，很快就从第六个修行阶段退步下来，掉进了只求自己解脱的小乘道路中。

佛又对众首璎珞菩萨说：“如果有善男子、善女人，已经在第六地成就了菩萨修行，自己心里又这样想：‘我现在确实已经住在第八地了，应当成就无上正等正觉。’并且没过多久，亲近了善知识，善知识方便地为他们讲说第八住的修行方法：‘善男子，你知道吗？你现在已经在第八地中了，不要自己骄傲，轻视其他的菩萨。这样，善男子！你应当成就无上正等正觉，也很快了。’菩萨听了之后，欢喜得跳起来，自己控制不住内心的喜悦，便听从善男子的教导，在安静的地方，专心一意地自己念佛。这样，那位菩萨就在第八住的修行中立定不退转，做佛的事业，历经无数劫数，成佛不远了。”

佛又告诉众首璎珞菩萨说："如果有善男子、善女人修行菩萨道，又被其他菩萨鼓励说：'你现在成佛、度化众生也快做到了。'这位菩萨心里想：'我还没有这样的修行，怎么可能成就无上正等正觉？难道这个人会让我无法最终成就吗？'如果心里坚定不移，就能继续前进，在七住地达到不退转。这就是菩萨在六住地中有退转和不退转。" (七住地：修行达到第七个阶段不退转的位置) (不退转：修行再不会退回去)

那时，领头的莲花装饰菩萨问："为什么八住位的菩萨可以立刻成佛、不用再经过生死轮回，真的有这回事吗？"

佛说："确实有这种情况。修行达到第八个层次阶位的菩萨，观察万事万物都像空一样、像幻影一样，空寂而没有固定的形体，他们所遵循的修行法则也如同虚空一般。想要救度众生也没有对众生的执着，他们前往十方诸佛的世界，听受无量法教，明白一切诸佛原本就没有身体的执着，也应当分别内外都没有固定形相。他们广泛询问诸佛关于一切法的问题，没有厌倦。还应当教导一切众生舍弃这个、趋向那个，深入禅定，该坐的时候就坐，该卧的时候就卧。如果要度化众生，不会错过适当的时机，为他们讲述甚深法义，让众生都得以解脱。像这样的菩萨摩诃萨，具备这样的行持时，就能获得佛的三昧，教化众生、清净佛土。已经清净佛土后，就进入菩萨的正道，已经进入正道就能出生一切总持法门。已经具足法门，就能显示无碍的辩才。过去、未来、现在诸佛所演说的法教，都完全具足，变化无穷，一切法成就各有不乱，能够清净一切众生的心垢，就能获得解脱无碍的妙智慧。十方诸佛都会来护持这位善男子、善女人，成就一切法，十力具足，完全没有畏惧。"

菩萨这样分辨众生心中的念头，一个都不放弃地选择度化他们。他帮助所有众生获得根本的智慧，明白万事万物的真实本质。

在无边无际的十方世界里，他安顿众生修行佛法。不同地方的人虽各有分离，但十方世界也有相聚。

接着，在十方无量世界中，如来、至真、等正觉的智慧和功德如同宝珠项链一般，清清楚楚地呈现在眼前。

然后，在无量无边的世界中，每一位佛的名号和姓氏，他都能准确分辨。就像在一个世界中，能完全了解诸多诸佛的名号姓氏一样，在十方一切世界中，所有诸佛的名号姓氏也都是如此。

最大的菩萨，还能让十方无数世界变大或变小。就像十方世界已经变大或变小一样，他还能用智慧的力量，让无数像恒河沙一样多的佛土，也变大或变小。每一个世界的名号，他都能在无数地方见到佛陀真容，再用智慧的力量让它们变大或变小。就这样，无数像恒河沙一样多的佛国净土，以及每尊佛的名号，他都能清清楚楚分辨出来。他还能准确分辨十方所有佛的法界和名号。正因为如此，所有佛陀都来保护这位菩萨，帮助他成就修行。

诸位大菩萨得到这大乘的心法之后，就能进入看透万事万物本质的空定境界，同时不会失去作为菩萨的庄严仪表和规矩法则。他们能全面地观察每个众生的根本问题，还能知道各位佛陀心里在想什么。这样的菩萨，不应该再叫菩萨，而应当称为如来。为什么这么说呢？因为他们通晓了所有法门，超越了各种修行。对一切法都不再有一丝怀疑，他们的行为和如来完全一样，得到了如来所有的正确教法。他们能知道自己过去的一次生命、上百次生命、乃至无数无量的佛法经历，能够牢记并念诵，成就了佛道却不会忘记。他们进入了全部智慧之中，不再认为自己有个“我”，能完全觉悟到各位佛陀的教法，拥有强大的记忆力，永远不会忘失。

那位菩萨看待一切事物，都用智慧之光来照见。他用智慧的光芒，驱散无明黑暗里的愚痴，使觉悟稳步向前，不会退转。这位大菩萨，善于运用各种巧妙的方法教导众生，没有任何障碍。他已经获得无量佛法，耳根清净，能听闻无尽的妙法，自然随缘度化众生，却从不盲从。这位大菩萨有无量无边的能力，能使众生的身体变化出各种不同的形态。有时他显现出数不清的形象，之后又合为一体；有时从无形无相再变化出无数形相。这样做的目的，是为了让所有众生都能理解并且相信。他还示现广长舌相，遍覆整个三千大千世界，之后又收摄回来化为一种。他用这样的方式，教导了无量无数的众生。

佛告诉所有佩戴着璎珞的菩萨们说：“如果有哪位大菩萨，能够完全了解十方世界像虚空一样没有边际的所有众生行为，那么这位菩萨就能称得上是接替如来位置的人了。”

那时，世尊又对着一众为首的璎珞菩萨们念了一首偈颂：